2015年春晚：单向度的“文化仪式”？

田园

摘要：本文在文化工业的视角下对2015年春晚进行述评，指出其在3个基本方面存在的模式化弊病：仪式、情感、娱乐“三位一体”的模式化叙事；“雨露均沾”式的群体联欢；国族话语主导的传媒镜像。

关键词：2015年春晚 文化工业 仪式 模式化

从20世纪80年代的综艺节目到今天的国家晚会，春晚30多年的嬗变更像是主创人员背负以民俗手段粘合国家意识形态的使命而不得不做出的选择，却也折射出上层意志不自觉中对大众切实审美需求的误读与偏离。也正是因此，放弃了酷炫舞台、以“家和万事兴”为主题的2015年春晚并没有应人们想象收获掌声齐鸣，而是一如既往毁誉参半——春晚之痛，实则是模式化之痛。笔者认为，藉用马尔库塞所谓“单向度”来形容从某种程度上说已沦为一种模式化“文化仪式”的2015年春晚似乎并无不妥。

一、仪式、情感、娱乐“三位一体”的模式化叙事

作为一种将传统民俗进行“媒介化”组织与呈现的“新民俗”，春晚一直致力于通过一种更时尚与现代的方式将传统农耕社会人们杀猪宰羊、吃团年饭、点旺火、放鞭炮、祭祀拜神等的古老体验嫁接到一个综艺性的舞台上。历届春晚事实上都秉持了这样一套固定、已成规律的叙事框架——仪式、情感、娱乐“三位一体”。2015年春晚也是如此。

首先，这届春晚严格遵从了大多届春晚已建构成熟的虚拟仪式。从时空布局上说，在舞台设计、主持人语言、晚会各环节等具体细节中注意对“天涯共此时”和“九州同庆”时空感的营造，是这届春晚完成其虚拟仪式的前提。从程序上来说，开场、拜年、回顾与展望、零点倒计时、结束五大环节一个不少，时间精确到以分秒计算，甚至还在魔术中登峰造极地制造了“21：59”的巧合。从叙事片段的勾连上来看，节目之间的搭配也遵循了春晚多年来摸索出的一条规律：语言类节目与歌舞类节目穿插，戏曲和“高调”歌曲偏后，短片或语言叙事的片段后衔接抒情歌曲（如公益广告《只盼这一天》后衔接歌曲《回家的路》、主持人叙述全国道德模范朱清章和母亲的故事后衔接歌曲《拉住妈妈的手》）。整场晚会看起来更像一场组织极为严密的文化仪式。

其次，这届春晚多次使用了历届春晚所惯常使用的叙事手法——以情动人。小品《喜乐街》在笑闹之后凸显了友情；歌曲《回家的路》表现了浓浓的乡情、亲情；改编自叶芝诗歌的歌曲《当你老了》则可以形成不同的理解，既可以是爱情，又可以是亲情；歌曲《拉住妈妈的手》吟诵了母子情；小品《小棉袄》诠释了父女情；歌曲《多远都要在一起》表达的也是爱与陪伴……以情来缝合灾难、痛苦、不快、矛盾等等带给人们的创伤，是春晚制造国泰民安、歌舞升平“盛世”的不二法门。也正是对该手段的频繁、熟练使用，使得“情”变得商品化，具有高度同质化色彩，而春晚却成了推销这些廉价商品供人们消费的推手。

最后，这届春晚生产了大量“迎合式”的娱乐元素。主持人的“接地气”效果靠的是“毕姥爷”的牺牲、对董卿当托儿的揭示；小品《喜乐街》的笑料频出归功于对贾玲所塑造“女汉子”形象的贬损；相声《我忍不了》的许多“包袱”出自对孙越“胖”的打趣；小品《车站奇遇》中潘长江的身高再次成为遭受调侃的对象……通过对无伤大雅的小人物、小事件的调侃、批判与嘲笑，来表现出其可笑、愚蠢、滑稽的一面，从而取悦春晚的叙事主题，为大众制造笑料，也是2015年春晚的一项“标准化”操作。

二、“雨露均沾”式的群体联欢

阿多诺晚年在谈及“文化工业”时曾说：“在文化工业所有的分支中，那些特意为大众消费生产出来并在很大程度上决定了那种消费性质的产品，或多或少是按照计划炮制出来的。”①春晚程式化的背后，隐藏着节目筛选的一条隐性戒律：春节是全中国人的，春晚是大家的，联欢是群体性的，因此节目必须是“雨露均沾”式的。在这样的指导思想下，“个体的审美趣味选择的自由只是表面的，实际是被标准化和同一性的文化工业所操纵的”②，2015年春晚更像是一道只需查漏补缺的完形填空题、一件机器生产出的文化商品。

从节目类型上看，魔术、杂技、戏曲等节目在2015年春晚上仍作为象征性“代表”而出现，它们上春晚可能并不表明节目本身的精彩度和受欢迎程度，而仅仅是因为“不能没有”。

从节目所覆盖的受众群体上看，2015年春晚也明显非常“周到”：有令年轻人兴奋的混搭联唱《明星反串闹新春》；有儿童节目《自古英雄出少年》；有歌颂警察的小品《社区民警于三快》；有展现海陆空军人风姿的歌曲《强军战歌》；有同时兼顾到56个民族的创意服装秀《大地春晖》；就连开场《四世同堂合家欢》一个节目中，也分别请出了老、少、中、青4个年龄段的演员登台作为代表。

从节目及演员的选择来看，2015年春晚可谓在紧扣2014年娱乐最热事件、最热人物的基础上，最大限度地兼顾到了明星和草根双方的利益。明星中，2014年最热播的两部电视剧《红高粱》《武媚娘传奇》的主演朱亚文、张丰毅都有登台；第二季《我是歌手》中大红的邓紫棋、韩磊也分别献歌一曲；还有像“颜值”颇高、广受追捧的张震，独具个性的李宇春等也都表演了适合自己的节目；2014年迅速火遍大江南北的神曲《小苹果》也在意料之中地走上舞台。草根中，音乐小品《高手在民间》是由综艺节目《星光大道》的草根明星表演，毕福剑率领，众草根飚才艺，这已几乎成为春晚的草根节目“标本”；歌曲《当你老了》《从前慢》虽然分别由莫文蔚、刘欢两位明星演唱，却是由2014年的真人秀节目《中国好歌曲》走红，原作曲分别是参加该节目的草根赵照和刘胡轶，而此时莫、刘的身份也只是《中国好歌曲》的导师。

三、国家民族话语主导的传媒镜像

春节从来都不是一个独立、封闭的民间叙事文本，而是一个融合了各种意识形态话语交锋的场域，尤其是权威意识形态进行话语置换的象征资源。③这也使2015年春晚背负了本不能承受之重。

其一，中华文化再次成为这届春晚召唤民众、塑造公共情感空间的结构性力量。一首简单的歌曲《中华好儿孙》，就要由3个“荧屏硬汉”而非歌手来演绎，短短几句歌词，就包含了愚公移山、夸父追日、精卫填海、女娲补天、后羿射日、仓颉造字、大禹治水等几十个中华民族的传统故事，以具有华夏图腾意味的意象作为春晚舞台的表征，稳固春晚所竭力构建起的民族共同体。此外，创意儿童节目《自古英雄出少年》将现代街舞与中华武术相结合，武术节目《江山如画》将古琴、对弈、书法、茶道和武术相结合，非物质文化遗产创意节目《锦绣》以极具中国传统文化特色的“四大名绣”——苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣为切入点，还有杂技《青花瓷》等，也都是利用了类似的手法。

其二，2015年春晚上政治意识形态的灌输相较往年比重更大甚至日益失去了其隐蔽性。“打虎捉蝇”是我国2014年的年度关键词，反腐便成为这年春晚一再诠释的主题，包括讽刺贪官“五子登科”的相声《这不是我的》，批判“认识不同圈子的人好办事”的相声《圈子》，讽刺巴结领导的不正之风的小品《投其所好》。国家的政治意识形态在各类节目中均找到了其行政合法性：歌曲《人间天河》歌颂的是南水北调，《把心交给你》和《时代的勇气》则是赞扬党和国家领导人为人民谋福祉；舞蹈《丝路霓裳》、歌曲《丝路》的共同背景是2013年9月的“一带一路”战略和2014年6月成功入选《世界遗产名录》的丝绸之路项目；歌曲《共筑中国梦》则是对2012年以来我党最重要的执政理念和指导思想的表达。就算是一些看似“平朴”的节目和环节设计，也被国家权力话语实现了巧妙的“招安”。比如，从表面上看，歌曲《乡愁》吟唱的是故乡情，但实际上，“乡愁”却也是习近平总书记在过去的两年中频繁提到的字眼。④

当娱乐、艺术皆沦为模式，2015年春晚，充其量也只能算一张“政治正确”的答卷而已。“艺术的风格为支配的审美所规定，它已丧失了自己的独立性。”⑤春晚已在年复一年的国家叙事中变成了一件有着严格生产规程的艺术品，“创新之于春晚，只是一个美好的假设。正因此，把导演换成张三或者李四，完全无法影响到这台晚会的本质”⑥。以包容的心态来看，这已经是它戴着“镣铐”所能跳出的最优美的“舞蹈”了；而从观众的审美立场来看，它既不会变得更坏，更不会死，却也很难再好上去。

注释：

①Theodor W Adorno： “Culture Industry Reconsidered” in Alexsander， J.E，（ed）Culture and Society： Contemporary Debates， Cambridge： Cambridge University Press，1990，P275-276.

②杨光.《文化工业：一个批判与反思的话题——阿多诺“文化工业”批判理论与当代中国审美文化研究的主导意识》[D].首都师范大学，2005年.

③潘知常.《最后的晚餐——CCTV春节联欢晚会与新意识形态》[EB/OL].http：//pan2026.blog.hexun.com/

7839920_d.html，2007-07-15.

④2013年12月，习近平总书记先是在中央城镇化工作会议上提出“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”2015年1月20日，在云南洱海边看望村民时他又说：“这里环境整洁，又保持着古朴形态，这样的庭院比西式洋房好，记得住乡愁。”春晚上的歌曲《乡愁》正是中宣部、住建部和中央电视台等组织拍摄的大型百集纪录片《记住乡愁》的主题曲.

⑤张和平.《单向度是西方文化工业的典型特质——霍克海默尔、阿多诺“欺骗启蒙”所展现的西方文化工业》[J].《西北师大学报（社会科学版）》，2010年第1期.

⑥《春晚，最不需要的就是创新》[EB/OL].http：//majian.baijia.baidu.com/article/46675，2015， 2，19.

（作者系中国传媒大学传播研究院传播学专业博士生）

编辑：白 洁