岳飞的廉政思想及其当代价值

段小力

摘 要：从河南省汤阴县城内岳飞庙的匾、碑、楹联可见岳飞的廉政思想。民族英雄岳飞的廉政思想精髓体现在忠肝义胆、精忠报国、廉洁奉公、功成不居、奉身俭薄、崇尚廉俭、严于律己、孝亲爱民等方面，对当今廉政文化建设具有重要的时代价值和传承意义。具体体现在：从政者要胸怀精忠报国的人生理想，具有爱国亲民、功成不居的气节气度，奉行朴素俭薄的生活方式，自持自律、遵守嚴管家人和部下的行为准则。

关键词：岳飞；廉政思想；精忠报国

中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1674-9170（2015）02-0087-04

岳飞（1103-1142），北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人，中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。岳飞在军事方面的才能被誉为“宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者”。为了纪念他的不朽功绩，家乡人民在明代景泰元年（公元1450年）于汤阴城内修建了岳飞庙，其中的匾、碑、楹联表现了岳飞丰富的廉政思想。

一、忠肝义胆，精忠报国

山门檐下一排巨匾：“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”。岳飞庙寝殿明间檐柱上楹联：“洒泪千秋英灵河岳生身地，铭心四字贤母经纶刺背书。”这是新加坡国宝诗人潘受撰书的楹联，联中的“铭心四字”指的是岳飞背上所刺“精忠报国”，贤母则是岳飞之母姚氏。此联意为：千年挥泪不止在英雄的生身之地悼念英灵；铭心牢记背刺精忠报国献身报效国家。背上刺字，是岳飞不同于其他英雄最光辉的一个亮点。

岳飞从小拜周同、陈广为师学习箭法和枪术。在他逐渐走向成年时为了报效祖国先后四次从军，从一名卑微的士卒成长为一名叱咤风云的抗金将领，在他20年的戎马生涯中，指挥了无数次重大的战役，为国家、为民族建立了赫赫战功，是功勋卓著的民族英雄。然而却被以秦桧为首的投降派以莫须有的罪名陷害，于公元1142年被赐死于临安大理寺监狱，终年39岁。21年后，赵构退居太上皇，孝宗赵昚继位，为岳飞平反昭雪，并加封他为武穆王。[1]

岳飞的一生，以天下为己任，戎马倥偬，公而忘私，驰骋疆场，所向无敌。“岳家军”名震天下，忠肝义胆，连金兀术也惊呼：“撼山易，撼岳家军难！”明代董其昌的碑文总结了八条：“一曰忠，二曰虚，三曰整，四曰廉，五曰公，六曰定，七曰选能，八曰不贪功。”[2]岳飞首先提出“武将不怕死，文官不爱钱”，他精忠报国、廉洁奉公、生活俭朴、不纵女色、治军严明、战功卓著，堪称封建社会官吏的行为典范。

贤母祠原是岳飞的寝殿，塑有岳飞和夫人李氏的塑像，殿内后增设“岳母刺字”塑像而改为贤母祠。岳母姚氏是中国历史上一位伟大的母亲，是数百年来人们心目中的母教典范，她深明大义，忧国忧民。在岳飞24岁那年，金兵又大举侵犯中原，国家处在十分危急的情况下，岳飞向母亲提出再次从军。当时岳家家境贫寒，如果岳飞前去抗金，留下妻子儿女，整个家庭重担将落在母亲身上。但这位母亲不仅没有阻拦儿子，相反为了坚定儿子以身许国的决心，在其背上刺下“精忠报国”四个字，激励儿子为国尽忠，毅然将儿子送上抗金的战场。[3]岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头，岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。公元1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。母亲的刺字一直鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇猛升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”[3]，后来成为著名的抗金英雄，为历代人民所敬仰。

二、廉洁奉公，功成不居

乾隆碑是乾隆皇帝在1750年巡视嵩山返京途中路过汤阴岳庙留下的一首七言律诗。诗的正文是：“翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之；两言臣则师千古，百战兵威震一时；道济长城谁自坏，临安一木幸犹支；故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期”。第一句的意思是在翠柏和红墙之中，有一座珍贵的祠堂，羔指的是小羊，豚指的是小猪，这句的意思是乾隆命令随从们抬着贡品来祭祀岳飞。第二句的“两言”指的是岳飞的名言“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平”。（针对官场、军界腐败之风。一次，宋高宗在召见岳飞时说：“天下不太平。”岳飞即答：“文臣不爱钱，武臣不惜命，则天下太平。”[3]）乾隆高度赞扬了岳飞，说岳飞的这句名言可以作为为人臣者的标准。第三句中的“长城自坏”是一个典故。道济是一个人名，是南朝宋国的一位爱国将领，但因威名太重，功高盖主而遭到皇帝文帝的嫉杀，在临刑前道济说了一句话“乃坏汝万里长城”，意思是皇帝你不分好歹，杀害忠良等于是自取灭亡，长城自毁。乾隆再次引用这个典故说明南宋朝廷杀害岳飞也是长城自毁，自取灭亡。“临安一木幸犹支”的意思是南宋小朝廷幸亏有岳飞这根支柱支撑。最后一句意思是故乡的人把你当成神一样来敬拜，你还有什么可恨的呢？要恨只能恨金牌催促地太急了。相传在乾隆来祭拜岳飞时，他刚走到山门时正巧刮过了一阵秋风，山门自动关闭，把乾隆挡在了门外。乾隆平时就比较迷信，在此他就怀疑是岳飞的忠魂不欢迎他来。因为当时岳飞是和金兵打仗，而金正好是乾隆的老祖宗。金是女真族，而满是女真族的直系后裔。所以乾隆写下这最后一句来质问岳飞，说岳飞你要恨也不应该恨我乾隆皇帝，恨只能恨你的皇帝赵构那十二道金牌催促地太急了。

御碑亭是岳飞庙众多碑刻中比较著名的一块，也是岳飞的名言。碑的正文写到“王曰：文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。瞻拜者醒之，关中吴中英立”。“王”指的是岳飞。这是公元1611年明代山西布政使吴钟英来汤阴祭拜岳飞时，被他的这句话所感动，于是重金采石，在此立下了这块碑。“瞻拜者醒之”是吴钟英立碑的真正目的，他希望每个到此来祭拜岳飞的人都以此来对照自己，反省自己。

岳飞庙正殿明间檐柱楹联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”此联悬挂于岳庙正殿明间檐柱上，与檐下匾文“乃武乃文”是清同治年间翰林院编修、江夏（今湖北武昌）何金寿题。何金寿在楹联两边写有一段跋，“王尝曰：文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平，偶读文信国、杨忠愍两公诗得此二语，因思孤忠大节，与其立论者异代同符，上下千古，未有若斯言之吻合无间，爰书于王之庙堂。呜呼！金寿不能赞王，此王之志也”。跋语中提到的文信国即南宋民族英雄文天祥，封信国公；杨忠愍即明代著名谏臣杨继盛，谥忠愍。上联出自文天祥的七律《过零丁洋》诗句：“人生自古谁无死”，下联出自杨继盛的七绝《言志诗》：“第一功名不爱钱”。何金寿是用二位忠臣的名言来对岳飞的“文官不爱钱，武官不惜死”赞扬岳飞。

作為一员武将，岳飞临阵必亲冒矢石之危，身先士卒，以励士气，同样他做官不爱钱的事例，在有关他的史料中也俯拾皆是。据史料记载，宋高宗被内忧外患困扰，一次召见岳飞，说道：“天下何时能太平？”岳飞说：“武臣不惜死，文臣不爱钱，则天下太平。”岳飞每次战役胜利，都将朝廷赏赐分给部下，“上将士之功，丝毫必录”，“功成不居，尽推于同僚部下”①。每逢升官，必以无功辞免，辞官奏章达48篇之多。岳飞淡泊名利，视功名如尘土，一生追求戎马疆场，征战八千里路，还我河山的伟大抱负！

三、奉身俭薄，崇尚廉俭

衣——岳飞在日常生活中非常朴素节俭，以“奉身俭簿”著称于世。岳飞身为大将，自奉甚简，全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞见妻御缯帛（用绸缎做衣）便道：“我闻后宫妃嫔在北方尚多窭乏，汝既与我同忧乐，则不以衣此。”这句话的意思是：皇后与众王妃在北方过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。自此李氏终生不着绫罗。①

食——与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。一次与部属会食，厨师送上鸡肉，岳飞便问道：“为何多杀物命？”当厨师告诉他，鸡是鄂州知州衙门所送，岳飞立即命令“后无复供”。他在部将郝晸那里作客，命令将余留的酸馅作为晚餐……。①

住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。别的职位不相上下的官员如张俊等，在临安（今杭州西湖之滨）都有豪华府邸，宋高宗提议也为岳飞在杭州建相似的豪宅。岳飞慨然辞谢，说：“北虏未灭，臣何以家为？”①

财产——南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞一生崇尚廉俭，无甚积蓄，被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布，显然也是准备用于军队的。

犒赏——战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。有一次，一名部将贪污赏银，立斩。

四、严于律己，孝亲爱民

精忠坊两侧壁间，分别嵌有“忠”、“孝”石刻大字，为明万历年间彰德府推宫张应登所题。

在封建社会田舍翁多收十担麦尚且易妻，封建官僚三妻四妾、妻妾成群更是习以为常。诗人林升在“题临安邸”中写到，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，真实反映了当时的南宋小朝廷偏安一偶，不思进取，贪图享乐，纸醉金迷的腐朽生活。在这样混浊的社会里，岳飞能洁身自爱、贫贱不移、富贵不淫、威武不屈、刚正不阿，是难能可贵的廉洁典范。

岳飞除了自己俭朴淡泊、刻苦励志外，对子女教育也很严格，要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋，岳飞却多次隐瞒不报。为此，张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”②

士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明、官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难”。

五、岳飞廉政思想的当代价值与现实启示

岳飞的廉政思想对我国民族文化有着深远的影响，为当今的反腐倡廉实践提供了宝贵的精神财富，值得后人继承和发扬。

其一，精忠报国的远大志向是为官者廉洁奉公之动力。现实的爱国行为和远大的报国志向是岳飞廉洁从政的行为指南，朴素的唯物主义爱国爱民情怀和正直刚毅的性格是他清正廉明的根源。为官者要具有爱国情怀和奉献精神，旨在报国而不是谋一己之私利。

其二，功成不居的廉洁行为是岳飞廉政思想之精华。岳飞是一位民族英雄，国家的统军大元帅，是一位身居显耀却以廉修身、以身作则的难得之才。他认为“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平”①，功成而不居，人格支撑“官”德，人品提升“官”品，实属难能可贵。

其三，朴素廉洁的生活方式是廉洁从政的基础。骄奢淫逸、奢华享乐会削弱人的志向。作为千古模范，岳飞的廉政思想和实践对于培养公民朴素廉洁的品质有着不可磨灭的贡献。在现代社会，由于人性的自私与贪婪，造成的资源短缺、环境污染、吏治腐败、人情冷漠、道德沦丧的现象时有发生，导致诚信基础坍塌，衍生出许多社会矛盾和问题，成为国家和谐发展和社会稳定的重大隐忧。

其四，自持自律的行为准则是廉洁奉公之准绳。岳飞的廉政思想主要表现在他艰苦朴素的生活作风和廉洁自律的处事原则。作为一名社会公务人员，只有坚定“国家利益首位”的信念，严于律己，对家人、部下加强管束，才真正做到了廉洁自律、廉洁为官。反腐倡廉要从自己的日常生活开始，从自己对金钱、对权力的自持自律开始，检点自己8小时以外的“生活圈”、“工作圈”和“社交圈”，才能真正为我国当今社会依法科学治理做出贡献。

岳飞是我国著名的民族英雄，也是一位廉洁自律、奉身俭薄，深得民众尊敬的廉洁官员。在岳飞身上，清正廉洁已经融入了中华民族精神，升华为一种文化品格，对当今廉政文化建设具有重要的时代价值和现实意义。

参考文献：

[1] 龚延明.岳飞[M].浙江：浙江人民出版社，1980：78.

[2] 叶毓中.岳飞[M].甘肃：甘肃人民出版社，1983：22-26.

[3] 皮波.岳飞[M].北京：国际文化出版公司，2013：110-115.

责任编校 王学青

Anti-corruption Thoughts of YUE Fei and Its Contemporary Values

DUAN Xiaoli （School of Economics & Management， Zhengzhou Normal University， Zhengzhou 450044， Henan， China）

Abstract： From the plaques， steles and couplets in the Memorial Temple to YUE Fei located in Tangyin City of Henan Province， thoughts of clean government are clearly presented. The essence of the national heros thoughts against corruption is embodied in loyalty， devotion， integrity， modesty， thrift， self-discipline and filial love. It has a contemporary value and inheritance significance to the construction of clean government culture. Politicians should cherish the ideal of loyalty to his country， display the virtue of patriotism， claim no credit for their devotion， adhere to a simple lifestyle， follow the principle of being self-disciplined， and strictly supervise the conducts of their family members and subordinates.

Key words： anti-corruption thoughts； plaques， steles and couplets； the Memorial Temple to YUE Fei