中国男人喜欢什么样的狐狸精

每个中国男人心里都埋伏着一个狐狸精的渴望，他的境况决定了那个狐狸精的模样，古代书生渴望的狐狸精是全能选手，今天的狐狸精会进化成什么样？

最完美的女性

在中国女性眼中，狐貍精是工于心计的逐利者，至少她们接近有家室的男人，都带有强烈的物质动机。狐狸精=荡妇+拜金。所以，“狐狸精”是女性形容另一个女性时，道德否定意味最强烈的词。

不过，中国男人从来不会用“狐狸精”这个词去贬低一个女性，“狐狸精”其实是他们心中最完美女性的化身——“狐狸精”一词流传至今，蒲松龄的《聊斋志异》功不可没，当然他把“狐狸精”叫狐仙。

以谈狐说鬼著称的蒲松龄，笔下的“狐狸精”不但没几个是反面人物，反而堪称中国男人心中最完美的女性形象，《红楼梦》中的金陵十二钗与她们相比都会黯然失色。每个中年男人，都渴盼着女狐狸来荣耀自己的人生。

首先，她们不需要任何理由就能爱上男人。《聊斋》中的狐仙故事剧情大都遵从同一模式：夜半苦读的书生突然听见窗外有人呼唤，开门一看原来是绝色佳人，书生不论长相如何，美女总会垂涎他们的肉体，但都会强忍爱意，先谈论一番诗词曲赋，显示自己在精神上也配得上书生，再把他拥入怀中。

她们不但颜值高、气质佳、有文化，往往还是善于持家的女强人，因为光有精神生活和性生活还不行，穷书生的物质生活也需要改善。所以他们与狐女相遇后，或是“旋登进士”（《吴子云》），或是“日致金银珠宝之物，不下巨万”（《兰渚山北来大仙》），最不济也能“工词律，善拳棒”（《李生遇狐》）。

最令人感动的是，狐仙在男人功成名就之后往往会自动消失，挥一挥衣袖，绝不会索要抚养费，只留下一段美好回忆。

为什么是狐狸

寄托中国古代知识分子全部美好想象的“狐狸精”，只能是精怪，而且似乎只有狐狸最合适。食草动物多蠢笨、怯懦、被动，无法扮演能主动施展性诱惑力的角色，食肉动物中，体型较大的虎狼熊之类太过凶狠，只有体型小巧的狐狸特别适合扮演这样的角色。

一开始，它们也不是这副模样，《楚辞》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》都有大禹妻子涂山氏是九尾白狐的传说，《山海经》和汉纬书《通帝验》中，白狐是祥瑞的象征。狐狸还体现了儒家的核心价值，《礼记》就把“狐死首丘”当作仁德的体现。这些狐狸显然跟蒲松龄想象的不是同一种哺乳动物。

狐狸也很早就与“淫荡”发生联系，但最早表现“狐性淫”的却是雄狐——《诗经》中的“南山崔崔，雄狐绥绥”，按照东汉郑玄的注解，讽刺的是与妹妹私通的齐襄公。

直到东晋《搜神记》中的阿紫，中国第一个女“狐狸精”才正式出现，但与后世相比，她的形象非常单薄，只有一句“千古之淫妇”的评价。实际上，唐以前的志怪故事中，“狐狸精”虽常常引诱人发生性关系，但它们有公有母，并无性别偏向，东晋郭璞《玄中记》曾总结：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫;或为丈夫，与女人交接。”

唐朝之后，“狐狸精”才多以女性面貌出现，形象也渐渐丰满，同时也开始出现轻微的精神异常。如唐传奇中的狐女任氏，遇见穷汉郑六后不但主动献身，还帮助他做生意赚钱，面对贵公子的强暴，她竟然表现出极强的贞操观念，公子再三强逼仍未能得逞。

而且任氏抗拒强暴的理由颇为诡异——“郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有馀之心，而夺人之不足乎？”也就是说，因为丈夫“穷贱”，自己作为他的唯一财产不能假手他人。

“狐狸精”在唐朝的变化或许与粟特移民有关。公元4世纪后，粟特人开始向中国西部迁徙，至唐朝达到顶峰，被称为胡人，由于“胡”、“狐”同音，而胡女多为娼妓，所以唐传奇中的狐女大都能歌善舞，性观念相对开放，与中国女子迥异。之后的笔记小说如洪迈的《夷坚志》和蒲松龄的《聊斋》中，“狐狸精”的籍贯多是陕西，或许亦来源于此。

读书人的理想

但这仍无法解释她的精神分裂——性观念开放可以理解，只爱穷汉的贞操观却从何而来？人类尚且嫌贫爱富，妖精为什么会更加高尚？

任氏并非孤例，唐以后的小说中，狐女害人的故事虽多，与任氏一样奇怪的“狐狸精”也频繁出现。例如宋代的《青琐高议》中，狐妖小莲甚至以自己是狐狸为耻，对主人逆来顺受，被打得遍体鳞伤也毫无怨言。翻遍全世界的民间故事，估计也找不到这么变态的妖怪。

唐朝以后“狐狸精”的精神病从何而来？

答案很简单，科举制。

隋朝之前，中国的官僚选拔历经察举制、九品中正制，基本以德行名望作为考察标准，官僚多出于世家大族，社会阶层相对固定。隋文帝首设进士科取士，至宋代科举制基本成熟，面向全社会选拔官员，录取与否仅凭考试成绩，高官子孙成绩不合格也只能担任中低层官员。

科举制无疑提升了社会公平，每个读书人都有了翻身机会。但是，它也制造了独一无二的儒生阶层，由于考试没有年龄限制，他们为了求取功名往往终身苦读，除了熟习儒典外身无长物，但又抱有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的大志。

“心比天高，身为下贱”的知识阶层，心中幻想的完美女性必须是高标准的，不但要能满足性欲、会做家务，还要具备一定的文化水平可以交流，最好还能有钱有势，帮助实现人生理想。

而普通农人对女性的要求就简单的多：能生娃，能劳动，即使牛郎把天帝的女儿织女变成了自家媳妇，他也没有指望靠着岳父的家世彻底翻身，虽有仙女为妇，依然是“你耕田来我织布”。

只有“狐狸精”才能解决读书人的难题。她们不但能满足所有要求，甚至还能让儒生们天然免责。

意淫毕竟出于无奈，一旦读书人翻身成功，获得了充足的性资源，女狐就不再可爱。科举中远比蒲松龄得意的纪晓岚和袁枚，同样在《阅微草堂笔记》和《子不语》中谈狐说鬼，但他们笔下的“狐狸精”绝大多数以色害人，毫无浪漫可言。

与时俱进的狐狸

科举制和儒生阶层在中国消失后，失去客户的狐仙随之没落，但她们的精神病仍然在中国作家的笔下遗传。今天为大众熟知的著名作家，很多都算得上是“狐狸精”爱好者。

金庸先生的读者对这种病最不陌生，这位武侠大师笔下的男主角大都恪守儒家道德规范，郭靖、张无忌、石破天等人更是老实木讷的正人君子，但他们总有吸铁石般的魅力，各种绝色佳人“非君不嫁”、争风吃醋，还会为其铺好光辉前程——其中往往还有大批所谓“邪派妖女”，直接被骂“狐狸精”的也不少。

金庸甚至还有发明创新——《倚天屠龙记》中唯一有没爱上张无忌的女人，对他不感兴趣的理由竟是爱上了过去的他，这种精神状态足以让蒲松龄笔下的所有狐仙甘拜下风。

不过，如果金庸读过中国当代的官场小说，应该还会为自己的克制感到自豪。

上世纪90年代风靡一时的《国画》，主人公朱怀镜算得上是《聊斋》书生的嫡系子孙。作为40多岁的处级干部，他嫖娼完之后“心里闷得慌，可这个世界找不到一个可以任他叫喊的地方”。

书中风情万种的女老板梅玉琴，跟朱怀镜初次见面就深深爱上了他，原因是他“沉着、优雅，严谨而又不失风趣”。上床前，女老板要求朱怀镜不要戴避孕套，因为“戴套子就浪费了”，战斗结束后，朱怀镜发现床单上有一大片鲜血，因为这位在政府官员前长袖善舞的女老板竟然是个处女。

近年流行的官场小说《驻京办主任》和《二号首长》，与《国画》一脉相承，都有一个疯狂崇拜男主角愿意投怀送抱的女主角——而且完全不是因为男主角的手中的权力，而是因为人品。

由于《聊斋》中的穷书生，在官场小说中已进化成副处级以上干部，所以他们对“狐狸精”不再提出物质要求，不要求对方还同时是女强人，所以，蒲松龄时代的狐仙就与时俱进地进化成女大学生、女白领、女干部、有文化的女老板，并且是处女。

（腾讯网 2015.8.18）