少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究(之四)——以维吾尔族大学生为对象的调查

文/甄喜善

少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究(之四)
——以维吾尔族大学生为对象的调查

文/甄喜善

本文对以维吾尔族大学生为代表的少数民族大学生马克思主义信仰发展状况进行了深入调查。从调查得到的一系列数据和相关结果看，少数民族大学生总体上都具有科学的马克思主义信仰，而且其发展态势比较理想，少数民族大学生对马克思主义基本理论和基本思想能够深刻认同。少数民族大学生在实际的社会生活中，不但在思想上认同马克思主义，而且将这种对马克思主义的认同不断地付诸于实践和实际行动中，以马克思主义为指南，充分践行马克思主义。

维吾尔族大学生;马克思主义信仰;状况

为全面了解维吾尔族大学生在马克思主义的学习、理解、掌握、认同以及马克思主义信仰的树立和发展等方面的基本情况，课题组主要对西北民族大学的不同年级、不同班级、不同学科专业背景等的维吾尔族在校大学生的马克思主义信仰发展状况进行了抽样调查。本调查主要以问卷及访谈等相结合的方式展开，共发放问卷100份，回收问卷100份，回收的问卷全部有效，有效问卷回收率为100%。调查对象中，男生有51人，占51%，女生有49人，占49%；全部为本科生；其中学生党员9人，占9%；农村学生83人，占83%，城镇(市)学生17人，占17%。在抽取的学生样本中，各年级、各学科专业学生数量不是绝对的相同，而有所不同。在抽取调查对象时，课题组就特别重视调查对象的代表性，以保证调查结果的科学性，本调查从民族成分、性别比例、政治面貌、学科专业、不同年级等方面加强数据的科学性，所以，本调查数据及相关结果从总体上看，是能够比较充分地反映维吾尔族大学生所具有的马克思主义信仰及其发展状况。

现将本调查的相关数据情况整理汇总如下：

一、维吾尔族大学生能够科学认识马克思主义，也能够以正确的态度来对待马克思主义，始终以积极的态度学习、吸收和利用马克思主义

1、维吾尔族大学生能够科学认识马克思主义，也能够以正确的态度来对待马克思主义

从调查获取的有关情况看，在总体上，维吾尔族大学生都能够科学认识马克思主义，也能够以正确的态度来对待马克思主义，而且随着学习的深入和知识范围的进一步丰富，低年级到高年级体现出的是维吾尔族大学生对马克思主义科学性的认识和对待马克思主义的积极态度在进一步得到提高。如在对“马克思主义是否是科学？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，76.5%的被调查者选择了“是科学”、6.2%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数7.5%、10.8%；而在三年级学生中，93.8%的被调查者选择了“是科学”、1.1%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数1.5%、3.6%。

从调查数据可知，被调查的维吾尔族大学生从总体上能够科学认识马克思主义，也能够以正确的态度来对待马克思主义，维吾尔族大学生的绝大多数是具有马克思主义信仰的，同时，从对一年级和三年级的调查结果看，三年级对马克思主义科学性的认识明显高于一年级，这充分说明大学阶段的马克思主义基本理论教育是有着十分重要的积极作用的，可以很好地帮助少数民族大学生科学认识马克思主义，随着马克思主义教育的深入，维吾尔族大学生的马克思主义信仰也得到了快速的提高和发展。

2、维吾尔族大学生能够积极从学习马克思主义的过程中探寻关于自然、社会和人类思维方面的科学真理

维吾尔族大学生能够正确认识马克思主义基本理论和基本思想，也能够积极地从学习马克思主义的过程中探寻关于自然、社会和人类思维方面的科学真理，从学习马克思主义到追求马克思主义真理，实现了一种思想认识上的巨大进步和飞跃。这种进步与飞跃，对促进维吾尔族大学生学习马克思主义有着十分重要的积极作用，使其绝大部分都能够积极主动地学习马克思主义。如在对“是否愿意积极学习马克思主义？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，69.9%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占18.5%、10.3%、也有部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”；而在三年级学生中，92.8%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占5.2%、1.7%，也有极少部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”。

从以上调查可知，少数民族大学生特别是维吾尔族大学生对马克思主义的学习和掌握持肯定和积极的态度，认为学习马克思主义有十分重要的价值和作用，很有必要。

二、维吾尔族大学生对马克思主义基本理论和基本知识已经有了基本的掌握和了解

1、维吾尔族大学生已经能够比较熟悉地掌握马克思主义理论的各个基本组成部分和基本结构

经过大学阶段的马克思主义理论的系统化教育，维吾尔族大学生已经能够比较熟悉地掌握马克思主义理论的各个基本组成部分和基本脉络，形成了关于马克思主义基本理论和基本知识的基本框架结构，掌握了马克思主义理论的几个基本理论来源。如在对“马克思主义有几个组成部分？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“三个”的占69.3%，回答“两个”的占23.5%，回答“一个”的占2.9%，回答“四个”的占4.1%，回答“不知道”的占0.3%；而在三年级学生中，回答是“三个”的占91.3%，回答“两个”的占5.4%，回答“一个”的占2.2%，回答“四个”的占1.1%，没有一个回答“不知道”的。

从以上调查所显示的结果看明显发现，少数民族大学生特别是维吾尔族大学生对马克思主义基本理论有比较深入的掌握和理解，熟悉马克思主义理论的基本组成部分，大多数都清楚了解到马克思主义是由三个相互紧密联系的部分组成，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。这种调查结果还明确显示，在一年级的时候，维吾尔族大学生掌握了解比较少，而在三年级的时候就已经基本上掌握了马克思主义的基本内容。

2、维吾尔族大学生已经掌握了马克思主义理论的主要理论来源

维吾尔族大学生在积极学习马克思主义理论的基础上，已经比较熟悉地掌握了以德国古典哲学为代表的马克思主义理论的几个主要理论来源。如在回答“马克思主义有几个主要理论来源”一题时，维吾尔族一年级学生中，回答是“三个”的占65.7%，回答“两个”的占23.1%，回答“一个”的占8.3%，回答“四个”的占2.6%，回答“不知道”的占0.3%；而在三年级学生中，回答是“三个”的占91.8%，回答“两个”的占5.3%，回答“一个”的占1.7%，回答“四个”的占1.2%，没有一个回答“不知道”的。

从以上调查结果可知，少数民族大学生特别是维吾尔族大学生对马克思主义基本理论有比较深入全面的掌握，了解马克思主义理论的主要来源，大多数学生对马克思主义的三个主要理论来源即德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和以法国为代表的空想社会主义都比较熟悉，但在一年级的时候，掌握了解相对比较少，而到了三年级的时候就已经基本上掌握了马克思主义的三个主要理论来源。

三、维吾尔族大学生经过系统的马克思主义理论教育，已经基本树立了马克思主义的基本观点和方法，同时，经过系统的马克思主义理论教育，其马克思主义信仰也得到进一步的巩固和升华

维吾尔族大学生经过系统的马克思主义理论教育，已经基本形成和树立了马克思主义的基本立场、观点和方法，同时，经过系统的马克思主义理论教育，其马克思主义信仰得到进一步的巩固和升华。这种结论和观点可从如下一些具体的调查结果中得到充分验证：

1、维吾尔族大学生已经形成了马克思主义关于世界的物质本原理论的基本思想、观点和方法

维吾尔族大学生已经形成了马克思主义关于世界的物质本原理论的基本思想、观点和方法，这种思想、观点和方法随着对客观物质世界认识的进一步深化，将愈来愈得到进一步的确立、巩固和提高。如在回答“世界是物质的还是精神的”一题时，维吾尔族一年级学生中，回答是“物质的”占77.3%，回答“说不清”的占14.8%，回答是“精神的”占7.9%；而在三年级学生中，回答是“物质的”占94.9%，回答“说不清”的只有3.8%，回答是“精神的”只有1.3%。

2、维吾尔族大学生已经深刻认识到了马克思主义关于物质世界运动的一般规律和基本形式，对物质运动所具有的不以任何人的主观意志为转移的客观实在性也有了比较深刻的认识和了解

维吾尔族大学生已经深刻认识到了马克思主义关于物质世界运动的一般规律和基本形式，对物质运动所具有的不以任何人的主观意志为转移的客观实在性也有了比较深刻的认识和了解，这种认识和了解经过大学阶段的马克思主义理论教育，得到了进一步的发展。如在对“物质运动是否具有客观性？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占71.6%，回答“说不清”的占16.9%，回答“否”的占11.5%；而在三年级学生中，回答是“具有客观性”的占93.8%，回答“说不清”的占3.4%，回答“否”的占2.8%。

3、维吾尔族大学生已经形成了物质世界是可以认识的马克思主义基本思想和观点

维吾尔族大学生已经形成了物质世界是可以认识的马克思主基本思想和观点，这种基本思想和观点随着马克思主义理论教育的深入，随着自身社会生活实践经验的增长，也会进一步扩展和深化。如在回答“世界是否可以认识”一题时，维吾尔族一年级学生中，回答“可以认识”的占85.6%，回答“不可以”的占8.3%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占6.1%；而在三年级学生中，回答“可以认识”的占95.2%，回答“不可以”的占0.6%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占4.2%。

4、维吾尔族大学生能够积极学习并接受马克思主义的唯物论，能够坚持唯物主义的立场、观点和方法，在解决实际社会生活问题的过程中能够灵活运用唯物主义观点

维吾尔族大学生能够积极学习并接受马克思主义的唯物论，能够坚持唯物主义的立场、观点和方法，在解决实际社会生活问题的过程中能够灵活运用唯物主义观点，并有切实的运用唯物主义观点去分析问题和解决问题的具体体现，维吾尔族大学生的这种唯物主义的思想认识和解决问题的能力也在马克思主义理论教育和社会实践过程中不断得到深化和发展。如在对“意识是物质的还是精神的？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“物质的”占63.9%，回答是“精神的”占17.8%，回答“说不清”的占7.1%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占12.2%；而在三年级学生中，回答是“物质的”占90.1%，回答是“精神的”占1.6%，回答“说不清”的占3.1%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占6.2%。

在对“认识是否具有客观性？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“具有客观性”占72.9%，回答是“没有客观性”占4.7%，回答“说不清”的占7.9%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占14.5%；而在三年级学生中，回答是“具有客观性”占90.1%，回答是“没有客观性”占1.7%，回答“说不清”的占2.3%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占5.9%。

是否具有唯物主义世界观，是当代少数民族大学生是否具有马克思主义信仰的重要标志，上述调查显示，大多数维吾尔族大学生都具有坚定的辩证唯物主义的世界观。

5、维吾尔族大学生初步掌握了马克思主义关于辩证法的基本思想和观点，能够坚持用唯物辩证法的基本思想和观点去认识自然、社会和人类思维现象，能够用唯物辩证法的观点去分析问题和解决问题

维吾尔族大学生初步掌握了马克思主义关于辩证法的基本思想和观点，能够坚持用唯物辩证法的基本思想和观点去认识自然、社会和人类思维现象，能够用唯物辩证法的观点去分析问题和解决问题。如在回答“矛盾是否是事物发展的根本原因”一题时，维吾尔族一年级学生中，回答是“根本原因”占67.8%，回答是“不是根本原因”占8.3%，回答“说不清”的占18.1%，回答是“其他原因”的占5.8%；而在三年级学生中，回答是“根本原因”占91.3%，回答是“不是根本原因”的占2.6%，回答“说不清”的占4.7%，回答是“其他原因”的占1.4%。

在对“内因是否是事物变化发展的第一位的因素？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“第一位因素”的占69.6%，回答是“第二位因素”的占6.3%，回答“说不清”的占5.6%，回答“既有内因又有外因”的占18.5%；而在三年级学生中，回答是“第一位因素”的占92.3%，回答是“第二位因素”的占2.8%，回答“说不清”的占2.2%，回答“既有内因又有外因”的占2.7%。

在对“事物的运动变化发展是否具有规律性？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占80.2%，回答是“没有规律性”的占5.2%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.2%，回答“说不清”的占2.4%；而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占94.4%，回答是“没有规律性”的占1.2%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占3.2%，回答“说不清”的占1.2%。

6、维吾尔族大学生能够运用唯物主义的观点去认识和分析人类社会历史领域的相关问题，将唯物主义基本思想和观点贯穿于社会历史领域，形成了历史唯物主义的思想方法和工作方法

维吾尔族大学生能够运用唯物主义的观点去认识和分析人类社会历史领域的相关问题，将唯物主义基本思想和观点贯穿于社会历史领域，形成了历史唯物主义的思想方法和工作方法。如在对“人类社会历史的发展是否具有规律性？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占80.2%，回答是“没有规律性”的占5.2%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.2%，回答“说不清”的占2.4%；而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占94.4%，回答是“没有规律性”的占1.2%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占3.2%，回答“说不清”的占1.2%。

在对“人类社会是一个由低级到高级的不断发展过程吗？”一题的调查中，维吾尔族一年级学生中，回答是“是”的占61.7%，回答是“有时有倒退现象”的占22.7%，回答“到一定程度上就会终结”的占6.4%，回答“说不清”的占9.2%；而在三年级学生中，回答是“是”的占90.2%，回答是“有时有倒退现象”的占4.3%，回答“到一定程度上就会终结”的占3.1%，回答“说不清”的占2.4%；

甄喜善(1966-),男，汉，甘肃环县人，硕士学位，主要从事中国近现代史、马克思主义理论和民族理论的教学与研究工作。

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A

2095-9214(2015)02-0164-03

西北民族大学马克思主义学院)

该成果是甘肃省社科规划项目“少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究”的部分内容。