菩提树下的哲学博弈

文/苏祖荣

菩提树下的哲学博弈

文/苏祖荣

提到菩提树，便自然想到在林中，在树冠亭亭如盖的菩提树下端坐的佛陀。这位佛教创始人释迦牟尼就是在菩提树下顿悟成佛的。得名“菩提”，意为“觉悟”，指人经过思索，豁然开悟，彻悟真理，达到超凡脱俗的境界。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽种菩提树，印度则定之为国树。

菩提树又名黄桷树、毕钵罗树、思维树、觉树、佛树，属桑科常绿乔木，树干粗壮，树冠如盖，有气生根，下垂如须，枝叶扶疏，浓荫覆地，是很好的绿化和观赏树种。相传梁武帝天监元年（502年），印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树，植于广州广孝寺坛前，从那时起，我国才有菩提树，并在南方寺庙中种植。

菩提树树叶深绿色，叶片呈心形，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，如将叶片浸于寒泉，除去叶肉，可得薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签非常雅致漂亮，且不虫蛀。

菩提树是中外友好交流的使者。1954年印度总理尼赫鲁来华访问，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理一株菩提树苗，以示中印两国人民的友谊，据说这棵菩提树是从佛祖当年成道那棵菩提树上取下的枝条培育的。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园。目前，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，象征和平共处五项原则永放光芒，中印友谊万古长青。

1974年，原福州军区司令员皮定钧将军访问巴基斯坦，巴基斯坦领导人向中国军事代表赠送巴基斯坦菩提树三棵。现已在福州国家森林公园安家落户，成为该园最珍贵树种之一。

菩提树移植中国后，多在寺院种植，与佛教有很深的渊源。神秀（606-706年），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人，隋末出家，唐高祖武德年间在洛阳受戒，嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳玉泉山寺，开禅宗北宗一派，卒谥大通禅师。在唐代初年，神秀与师兄慧能（638-713年），有关禅宗本意的理解，曾有一次在佛教界产生深刻影响的对话，神秀的看法是：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

神秀认为，菩提是身是客体，心如明镜映照菩提（客体），修行人要时时勤拂拭，才能不使心灵蒙尘，以达到“成道”之目的。

然而，慧能与神秀对禅宗的看法或理解完全不同，慧能对禅宗的解读是：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

慧能在对禅宗的阐释上，显然比神秀高过一筹。禅宗的要害是“无”或“空”，只有彻底摒弃“有”，摒弃出家人的私心、俗念，方能显现禅宗之真谛。因为世界原本是“空”的，故言菩提本来就不是树，明镜亦非什么台。整个宇宙空无一物，何来什么尘埃！慧能对禅宗的通透和明彻解读与阐述，深得信徒认可，而被后世尊为禅宗六祖。

世界是“有”和“在”的；又是“空”和“无”的。建立在对世俗社会是“有”和“在”的认识上，神秀是对的。因为有菩提树，有尘埃，便须勤拂拭。这是一条不断渐进的“成道”之路。建立在对万事万物皆“空”和“无”的理解上，慧能是对的。既然世上本无菩提，亦无须拂拭。只要摒弃自己的私心俗念，便可瞬间顿悟，修得正果，这是一条更为简单和便捷的修行之路。

常言道，一花一世界，一树一菩提。一棵树或一朵花，可视为一个整体，一个系统。不单是某种花或菩提，任何一种树木，皆可为菩提，人人皆可来树下参悟，这就为大众修行提供广阔的空间和方便的路径。佛祖释迦牟尼原是古印度迦毗罗卫国的王子，原名乔达摩·悉达多，为解救和普渡众生，毅然决然放弃王位和优厚的物质生活，出家修行。在菩提树下禅定四十九日，战胜各种邪恶诱惑，悟得三明四谛，证得无上正觉，终成佛陀。虽然我们不能像佛祖那样，修得正果，但来到菩提树下，沐浴树荫，摒除俗念，感悟人生，则是人人能做到的。

（作者单位：福清市林业局）

责任编辑/洪志猛