文言文教学刍议

刘++毅

【摘 要】 《高中语文新课程标准》这样定位文言文教学目标：“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”文章阐述了文言文的教学方法和学习方法。

【关 键 词】 文言文；语文；教学；中学

文言文怎么教？见仁见智。在思考这个问题之前，首先得弄明白为什么要教文言文。

《高中语文新课程标准》这样定位文言文教学目标：“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

针对这样的目标定位（《新课标》在表述方面是否有问题，姑且不讨论），根据“学生语文能力的培养，主要靠感性的积累，而不是理性指导或机械接受”的原则，我想一线教师都会认为教授文言文最好的办法就是指导自学和理解识记。这是传统的教学方法，也是最有效的教学方法。我们看那些国学大师、学界泰斗，哪个不是博闻强识？并且当中的很多人还是从私塾中读出来的。我们从《红楼梦》中贾代儒教授贾宝玉和《从百草园到三味书屋》中寿镜吾教授鲁迅可以知道，私塾教育就是学生先背，背诵后教师检查并点拨。背诵是第一位的。可是现在，背诵竟然被当做“反动”的教学方式被排斥，成为讨伐语文教育的“罪证”，而现在的学生就是缺少这些“硬功夫”，因而语文基础差、语感差、语文能力弱。背诵不仅是《新课标》的要求，也是学习文言文的不二法宝。而引导背诵就是最好的教授方法。记忆力本身就是一种能力，是智力的一个重要因素，加强记诵，是开展语文素质教育、提高学生语文素养的重要策略。

引导可以分动机引导和方法引导。所谓动机引导，就是现在提倡的提高学生学习的积极性和主动性，即引导学生自主学习。凡事讲究动机，明确了动机，也就激发了学习的积极性。对于现在的高中生来说，兴趣很重要，但动机比兴趣更重要。并不是每位学生都对数学和英语产生了浓厚的兴趣，但他们和他们的家庭对数学和英语的学习非常重视，不用教师激发，他们也千方百计地想把这两门科目学好。但对于文言文，他们就没有这样的积极性。一个很重要的原因，是他们还不明确学习文言文的目的，还没有切实感觉到学好文言文的必要。学生动机不明，还是教育宣传不够。我们看看英语是如何宣传的，看看那些兴趣班是如何宣传的，再看看我们文言文是如何宣传的。我们大有一副“这是好东西，要不要随你”。但“酒好还怕巷子深”，何况我们的文言文不但在“深巷”而且“弗学还不知其善也”。我们曾计算过考试中文言文查考所占的显性分值，也曾随口带过学习文言文的重要性，但我们没有认真而郑重地宣传过学习文言文的重要性。我们只是一篇一篇的引导给学生，多学一篇少学一篇，学生并没有什么不同的感觉。学生对文言文教学是陌生的。“学生不开口，神仙难下手”，要想教得好，必须学生学。所以宣传和教导要并驾齐驱。文言文的魅力是无限的，考试只是学习文言文的一个小小的顺带作用，文言文隐性的作用才是文言文的价值所在。学习文言文不仅可以提高理解力、辨别力、判断力、表达力，能提高我们的语文素养、生活品味和生活情趣，还能陶冶情操、修身养性，更能齐家、治国、平天下。古代科举进士的人打起战来都可能比纯粹的武人强，兴修水利搞基建绝不比现在的那些工程学院毕业的人差。温总理是地质学院地质构造专业毕业，但他给中外记者以及全国人民留下深刻印象的是他深厚的文学素养，引经据典，信手拈来，而他的“以民为本”“韬光养晦”的治国理念不正是文言作品一贯宣扬的主张？如果我们学通了老祖宗的智慧，继承传统文化并把它发扬光大，何愁个人不能成为一个优秀的国民？何愁国家不能成为一个强盛的文化大国？如果学生真切感受到了文言文的魅力和价值，不让学生学，估计学生都不答应。“有志者自有千方百计”，只要学生愿意做，是不用担心学习方法的。

我们再来看看《新课标》中关于文言文考核评价方面的表述：“重点考查阅读不太艰深的文言文的能力，还要注意考查学生能否了解文化背景，感受中国文化的博大精深，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向。”

这样的考核评价标准，其实就是引导文言文学习要通过文言学到文言文的精髓，不仅体会到文言文的文字美，还要体会到文言文的文学美、文化美，更要辩证的阅读，要古为今用，用古代先贤的智慧解决眼前存在的问题。这就非要教师指导不可。如我们学习《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》，这两篇课文是文言文教材的典范。不仅文言实词、虚词、文言句式都很典范，而且论证严密，人物形象鲜明，更传达出“治国以礼”“物质文明和精神文明齐抓”“坚持可持续性发展”的文化理念。我们在教学的时候，首先要让学生熟读课文、熟悉文本。然后引导学生分析人物形象。在一般人眼中，孔子好像是一位不苟言笑、喜怒不形于色的老夫子。但当学生冉有、季路告诉他“季氏将有事于颛臾”的时候，先生勃然作色，直呼其名“求，无乃尔是过与！”“何以伐为！”我们可以想象一向反对征伐的孔子当时的震怒，也可以想象这两个学生明知道孔子的治国思想却不得不告诉孔子“季氏将伐颛臾”时的惴惴不安，也可以想象出他们听到老师的斥责后的窘迫尴尬。当听到徒弟为自己辩解的时候，孔子更是声色俱厉：“是谁之过与？！”“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞！”原来，我们的孔夫子是个是非分明、喜怒明显的人啊。孔子为了推行他的政治主张，“席不暇暖，炊不暇熟”，周游六国，对学生更是时时宣讲、刻刻提醒：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”财富均匀，是社会稳定的基本条件。“均无贫，和无寡，安无倾”。现在社会中，仇富现象比较严重，影响了社会的安定。我们提倡和谐社会，就先要缩小收入差距。对外政策，孔子采取的是“修文德”，即提高国民素质，提高道德修养，提高文化素质，这样国家就会成为一个强国，远方的人也会慕名前来。现在中国在经济上成了真正的强国，但我们很多人却更愿意移民，为什么？羡慕别国的政治环境、文化环境、自然环境。物质文明和精神文明一起抓，两手都要硬，要坚持可持续性发展观，这是我们政党一贯宣扬的发展原则，其实2000多年前，不仅孔子谈到，孟子更是长篇累牍地一再强调：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，“衣帛食肉，不饥不寒”我们几乎实现了，但我们的文化发展，我们国民的素质，都有待提高。在发展过程中，毁坏环境，是不可避免的，但知道了严重后果还“睁一眼闭一眼”，实在不可饶恕。当然，由于时代原因，孔孟的大同社会只可能是“乌托邦”，针对现代社会，也有很多不合适的因素在，但古人宣扬的治国理念、发展思想是可以古为今用的。教授这两篇文言文的时候，我假设孔孟是国家主席，然后请学生描绘出孔孟两个人治理的国家，针对这样的国家，再提出建设性的意见。通过这个步骤，学生不仅理解了孔孟政治思想，而且懂得“取其精华、剔除糟粕”，对怎样学习文言文、为什么学习文言文有了更深的体会。也只有把文言文教学向纵深方向引导，才能更彰显出文言文的魅力，才能更深入持久地激发学生的阅读兴趣和探究欲望，才能更有效地实现文言文的教学目标。

教学有法，但无定法。本着一颗热爱传统文化之心，本着一颗教书育人之心，我们一定会想方设法在继承传统文化的基础上，带领学生把博大精深的中华文化发扬光大。

【参考文献】

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[2] 罗鸿. 浅谈文言文教学之感悟[J]. 中学课程辅导（教学研究），2014（9）.

[3] 侯庭民. 文言文教学有效性的思考与尝试[J]. 语文教学与研究，2014（23）.