关于科学休闲的再思考

杨丽坤

（海军大连舰艇学院政治系 辽宁 大连 116001）

随着经济社会的进步，我国居民的人均可支配收入迅速增加，人民群众改善生活质量、满足精神追求的需要也日益强烈，节日休假的时间也随之不断增加。充裕的时间和资金，是实现休闲的前提条件。从时间方面看，从1994年的1天半，到1995年的“双休日”，到1999年10月起实施春节、“五一”、“十一”三个长假日的长假制度。2007年12月7日，国务院通过修改的《全国年节及纪念日放假办法》规定，从以往的3个7天长假模式变成“2+5”模式，保留国庆和春节两个“黄金周”，全年有5个3天的小长假，分别是元旦、清明、劳动节、端午节和中秋节，全年节日总放假天数由原来的10天增至11天，加上双休日，人们全年的假日时间达115天，一年中有近1/3的休假期。从资金方面看，人们用于休闲费用的比重日益提高，2008年1月1日起施行《职工带薪年休假条例》，更加有助于维护职工休息权利，使职工享有更加自由的休息时间。这样，我国公民的休闲生活有了保障。那么，如何有效的享有休息权利，享受科学的休闲生活呢？这就是本文探讨的问题。

一、正确理解休闲的科学内涵，正视休闲生活中存在的问题

（一）对于科学休闲的理解

“休闲”这个词是为了满足人的需要而产生的。人的需求是多方面的，不仅有生存需要，还有享乐和发展的需要。“休闲”就是为了满足人们的享乐需要、促进人的发展而产生的，它主要指人的娱乐消遣、休生养性，并由此而不断丰富生活内涵和提高生活质量。

西方休闲理论认为，休闲是人的生命的一种状态，是一种“成为人”的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主要存在空间。休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。如美国研究休闲的学者杰弗瑞·戈比教授认为，“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活，休闲能使个体以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式在内心之爱的驱使下行动，并为信仰提供基础。”[1]

马克思主义揭示了休闲的本质含义。马克思主义认为，随着生产力的迅速发展，人们的自由时间越来越多。自由时间就是“可以自由支配的时间”。这种时间是用于娱乐和休息的，它为人的自由活动和发展开辟了广阔天地。人们拥有充裕的休闲时间，就等于享有了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能、力量的广阔空间，有了为“思想”提供自由驰骋的天地。在这个自由的天地里，个人才能将获得全面的发展。休闲的本质，就是人的一种存在方式和生活方式，是人的价值存在的高级表现形式，是人之为人的根本所在。

由此笔者认为，休闲首先是指一种生存状态，是人在摆脱了生存的压力之后，所体验到的安宁、从容，感受到的生命的充实与愉悦，是超越现实的束缚之后内心的满足。更为重要的是休闲是为满足人全面发展需要的必要手段，是人生活所追求的一种人生境界。

如果给休闲下一个描述性的定义，那么，所谓休闲，是指人们在可自由支配时间内相对自主地、以自己喜爱并认为是有价值的方式来从事某些个人偏好性活动，并从中获得惯常生活事务所不能给予的身心愉悦、精神满足和自我实现与发展。从活动内容上看，包括了娱乐、游戏、个人爱好、旅游（除商务、会展旅游外）、健身康体以及部分文化消费活动[2]。所谓科学休闲，强调的是休闲要符合休闲需求的规律，符合休闲产业发展的规律，符合休闲者身心的成长规律。这就要求科学地处理工作和休闲的关系，建构符合人的本质和生存发展规律的劳动制度，选择符合规律的休闲方式，确立科学的休闲体制。科学休闲，就是要适度而不过度，放松而不放纵，在休闲中体现高尚精神和高雅情趣。比如进行适当的健身运动、健康的文化娱乐、必要的读书学习、正常的社会交往、劳逸结合的旅游参观等。这样的休闲，才能促进人们身体和精神的放松、更好地激发工作的积极性，促进人的健康可持续发展，也对社会的发展有所裨益。科学休闲，才是我们应该追求的生存状态，是人类生活必不可少的一部分，是人类成长、发展和幸福的动力。

当休闲在人们生活中占据越来越重要的地位，休闲生活越来越成为影响甚至决定未来经济社会发展方向的关键因素时，我们有必要审视当前休闲生活所面临的诸多问题，进一步思考什么样的休闲才是“本真”意义上的，什么样的休闲方式才是真正能够提高人们生活品质、促进经济社会发展的生活方式。

（二）休闲不科学的主要表现及原因分析

作为一种生活方式，休闲是人们在自由时间里自愿选择的、能获得自由和愉悦感的一切有益于身心健康和追求生活意义的实践活动。但是由于我国的发展阶段、休闲者的选择、休闲产业的发展情况、政府的政策不到位等原因导致了当前的休闲生活中出现一些不科学的现象。

从发展阶段看，我国处于社会主义初级阶段，人口多、休闲需求总量大，城乡休闲空间和产业供给显著不足。长期存在的城乡二元结构导致广大农业地区、城郊地区，非城镇人口闲暇时间分布不平衡，休闲资源配置不合理，低薪阶层、弱势群体、非在业者群体的休闲状况急需改善。

从个体来看，休闲理念单一化、片面化。很多人认为，休闲就是充分利用假期旅游参观，由此，假日集中出行的相关问题不断凸显，行路难、住宿难、用餐难、购票难成了困扰人们假日出游的四大难题，使旅游参观丧失了原本应该愉悦、宁静、优雅、舒心、放松的休闲意蕴和文化内涵。而且由于休闲理念不正确，休闲活动的过度化，致使一部分人出现“假日综合症”，甚至出现了一个与“过劳死”相对应的“过游死”的概念。因此，社会个体健康的休闲观亟待建立。还存在休闲方式不健康的现象。一些人忽视了身体健康因素：有的人一到节假日生活作息紊乱，睡懒觉、不按时吃饭、不加节制饮酒、过度娱乐，弄得精疲力竭，甚至出现酒后车祸事故……这样的“休闲”，不但不能解除疲劳，还会使本已疲惫的身心“雪上加霜”。一些人忽视了休闲的精神内涵，重物质消费，轻文化消费，俗文化消费热于雅文化消费，某些社会陋习和丑恶现象死灰复燃，城乡居民不乏如赌博等低俗、不健康、消极的休闲活动。

从各级政府来看，有的没能深刻认识到休闲对社会进步、人类发展、经济繁荣的重要性，对休闲发展缺乏长远的战略规划，尚未制定明确的发展政策；目前全社会普遍缺乏关于休闲方式、休闲活动、娱乐、游憩方面的教育和培训；对于公共休闲空间规划不够，在一定程度上导致群体事件发生，带来社会不稳定因素；休闲资源配置不均衡、公共休闲设施投入严重不足。

从我国休闲产业的发展来看，休闲需求总量很大与城乡休闲空间和产业供给显著不足之间的矛盾将是休闲产业发展长期面临的问题。在解决这一矛盾的过程中，休闲产业的发展理念过于注重经济效益，单纯把休闲成为获取物质性、功利性的目的的手段，使得休闲产业的发展缺乏后劲；虽然看到了休闲需求的市场潜力，但在提供服务的质量方面和服务过程创新不够，还没有探索出一条既能充分发挥中国传统文化优势，又能够满足现代人需求的休闲供给模式。

由于我国特殊的社会、历史情况，先富起来的部分人中有相当数量处于较低文化层次，他们富裕的物质生活与他们极度贫乏的精神文化生活形成了鲜明的反差。这部分最早进入休闲领域的富人们的生活方式对其他人产生一定的消极示范作用，比如重消费形式、轻消费内容，重物质消费、轻文化消费，休闲活动偏重于感官欲望的满足，过度追求高消费、高享受；俗文化消费热于雅文化消费，趣味、层次和格调呈下降趋势；还有某些社会陋习和丑恶现象死灰复燃，侵入休闲生活领地等等。这些都非常值得我们关注和思考。

在日常休闲生活的这些不科学因素，不仅影响旅游业的健康发展、造成消费者所享受到的服务质量明显下降、政府公共管理费用增加，还造成“假日综合症”、导致劳动者工作效率下降，还将会导致道德的滑坡、文化发展的畸形，有可能加剧人与社会之间的冲突，阻碍社会的可持续发展。因此，我们必须深入研究把握科学休闲的内在要求，尤其是挖掘其精神内涵和道德要求，树立正确的科学休闲观念，确立符合我国实际的科学休闲方式。

二、注重挖掘休闲的道德内涵，充分把握科学休闲的要求

作为一种生活方式，休闲与实现人的自我价值和人之为人的“价值永恒性”密切相关，它内含着人的价值取向和伦理标准。可以说，如何休闲，不是一个人可以任意对待的或与道德无关的问题，而是道德选择的结果。一个人所享有的有价值或有意义的休闲，不仅会给这个人带来当时的感官享受和精神快乐，而且会为他日后的发展提供了坚实的基础，这种积极意义同他对社会的积极作用是完全一致的。反之，那些低级、庸俗、颓废、浪费精力、伤风败俗、扰乱治安的不健康的休闲活动是无意义的，只会给休闲者带来身心的极大伤害，也会给社会带来严重危害。因此，当前，确立休闲道德观念、选择有意义的休闲方式已成为人类生存和发展的必须条件，也是社会良性发展的必要基础。在休闲活动中，应该遵循以下一些道德规范和要求：

第一，休闲要求身心的和谐，要选择有利于身心发展的健康活动。健康具有双重含义，不仅包括健身，保持身体的健壮、注意养生之道，还包括心理健康，不断加强心理建设，缓解紧张情绪和压力，开展积极的自我心理调适，保持乐观向上的态度。在这里尤其要注意要远离和抵制黄、赌、毒等庸俗、低级的消遣方式。

第二，休闲要求人际之间的和谐，要通过健康高雅的休闲方式拓展人际，促进交流。在休闲活动中，尤其是需要持久投入的休闲活动，如雕刻、绘画、艺术创作活动等，不仅可以使人们获得新体验、新知识，展示自己的才华、进行自我认识与自我拓展，还可以交到许多有利于自身发展的朋友，不断扩大人际交往范围，有益的集体休闲活动还有助于培养互助合作的精神。

第三，休闲生活需要不断加强自身的道德修养。有学者通过对“闲”字的考察，认为其具有“防闲”和“休闲”的双重含义。前者意味着紧张凝重,后者体现了轻松愉悦。休闲具有相反相成的意义，正如儒家经典《礼记·杂记下》所言：“张而不弛,文武弗能也；弛而不张,文武弗为也；一张一弛,文武之道也。”“一张一弛”反映了儒家的伦理修养精神,也表明休闲生活要有一个严谨的生活态度，休闲不是单纯的放松和放纵，而是一个人格修养过程，一种精神追求过程。在休闲生活中，应自觉加强道德修养，选择能够陶冶性情，提高精神境界的休闲方式。

第四，休闲要求人与自然的和谐，要保护环境，以实现人与自然的可持续发展。当前休闲的重要方式是旅游，人们在一定时期内远离喧嚣的城市，亲近大自然，在天然氧吧中自由呼吸。因此，休闲要符合可持续发展的要求。休闲虽然强调的是人的可持续发展，但没有环境的可持续发展，就没有人的可持续发展，要保护环境。有的学者认为休闲应是可持续休闲，即以可持续伦理为基础的休闲方式，并把可持续休闲所应遵循的基本道德价值标准和行为准则概括为：满足休闲需要不能以破坏生态平衡为代价；休闲过程是否合理，应以资源利用的可持续性作为检验的标准；以实现人与经济、社会的持久、全面发展为最终目标。我们在形成合理而有益的休闲道德规范过程中可以借鉴和吸收这些研究成果。

三、探索确立符合中国实际的有道德的科学休闲方式

由于休闲行为主要靠休闲主体的自我约束，因此，提高休闲主体的休闲素质非常必要。我们必须积极探索旨在提高休闲主体的科学休闲素质的适合我国国情的讲道德的科学休闲途径。概括地说，要对休闲主体进行教化，要建立一定的社会约束机制，全社会要共同努力营造健康高尚的休闲文化氛围。

（一）加强休闲教育，树立正确的休闲观

闲暇教育“旨在让学习者通过利用闲暇时间获得信念、情感、态度、知识、技能和行为方面的变化。”[3]换句话说，休闲教育，指的是在教育的过程中，不断提供个人休闲活动的机会，使人们在活动过程中培养对休闲的认知与技能，即培养正确的休闲观念和有效利用休闲的能力。

休闲教育的一个重要内容就是树立正确的休闲观。休闲教育对于个体树立正确的休闲价值观具有直接的促进作用，是提升个人生活质量的整体活动，本身就是一个促进个人提升休闲的价值、态度和目的的过程，它可以帮助个人决定闲暇在个体生活中的地位，增进个人对自我的认识，这些都有助于培养学习者正确的休闲认知，促进休闲主体了解自己的休闲兴趣、休闲需求，培养积极的休闲动机、情趣和强烈的参与意识，从而树立正确的休闲观念。休闲教育可以帮助学习者体会休闲经验，增强利用休闲的能力，从而使休闲主体具备较充分的休闲知识和技能，在深切的良好体验中，确立正确的休闲观念。休闲教育还可以指导学习者结合休闲与自己的生活方式选择正确的休闲方式，从而促使休闲主体不断提高休闲品质，强化正确的休闲观念，形成良好的休闲习惯。

树立正确的休闲观，必须强化道德意识，选择有意义的休闲活动。是否强化休闲道德与休闲者的道德境界相关。根据道德境界高低可以把休闲分成四个层次：最高层次是“真闲”，休闲者实现了身心、与社会、与他人的和谐统一，这是休闲的理想境界。第二个层次是“雅闲”，休闲者追求个体自由而全面的发展，超越了单纯的物欲享乐，具有高雅的兴趣爱好。这两个层次的休闲者都具有道德自律性，能够主动选择有意义的休闲活动。第三个层次是“庸闲”，休闲者注重追求物质享乐。这个层次的休闲者能够遵守道德规范，具有道德他律性，需要加强休闲道德教育，引导他们增强责任意识，提升休闲品质，选择健康向上、有利于他人、社会和生态的休闲活动。最低层次是“劣闲”，休闲者的休闲行为过于追求感官的刺激，奢侈化、放纵化，甚至进行黄赌毒活动。这个层次的休闲者，必须强化休闲道德，要通过法律手段强制他们放弃危害社会、他人和个人的休闲活动，教育他们选择不伤害自身、不危害社会、不破坏自然的休闲活动。

吸收借鉴国外休闲教育的有益成果，在教育内容设置上，不仅包括好的价值观、行为准则、社会爱心、健康身心等，还要增加野外生存经验、自我放松、自我休闲康疗的方法等内容，确保科学而安全地开展休闲活动。

总之，加强休闲教育，有助于树立正确的休闲观念，提高休闲者的休闲品位，养成良好的休闲习惯和行为，从而带动全社会，形成较高水平的休闲文化，对形成良好社会风气发挥促进作用。

（二）提高休闲文化的道德层次，充分发挥休闲文化的促进作用

休闲活动发展到一定的阶段和层次就必然要产生休闲文化，休闲文化是指人在进行休闲活动时创造和构建的生命状态和文化方式。休闲文化形式多样，与人们的生活息息相关，易于深入人心，有益于丰富文化生活，有益于人民身心健康；休闲文化还可以移风易俗，有益于培养人们的美好情操，形成良好的生活方式。不过，休闲文化作为一种亚文化，必然是对整个经济政治生活的反映，其中良莠混杂，有积极因素，也有消极因素。由于其对人和社会影响的潜在性、渗透性和持续性，我们必须高度重视休闲文化建设，积极倡导弘扬其中的积极因素，抵制批判其中的消极因素，使之充分发挥对社会主义先进文化建设的促进作用。

要建设好的休闲文化，必须提高休闲文化的道德层次，弘扬其道德理性，促使人们在休闲活动中表现出自己的道德修养。这样，不仅能够促使人们通过休闲活动在道德素养、道德品质、道德情操、道德理想等方面不断发展自己，提高精神追求境界，而且也有利于建设高品质的休闲文化，促进社会主义先进文化的发展。因此，通过提高休闲文化的道德层次来加强休闲文化建设，是促进公民道德素质的提高、不断推进公民道德建设的重要途径之一。

（三）引导人们追求可持续的休闲生活方式

可持续发展的思想，最早源于环境保护，现在已经成世界上许多国家指导经济和社会发展的总体战略。与此相呼应，在休闲生活领域，倡导可持续发展的休闲方式，不仅包含着人与自然的和谐相处的含义，要求主体在深刻认识自身生存、发展与环境、资源关系的基础上，对休闲的方向、途径、手段、过程作出正确的选择，对当前及长远的休闲作出科学的安排。而且更为重要的是这种休闲方式包含着人自身的和谐、人与社会的和谐发展思想。它要求人认真思考如何促进自己身心的可持续发展，如何处理好人与人、人与社会的关系，从而通过选择适当的健康的休闲方式，为促进自己比较全面的发展而不断努力，追求高尚的精神境界。可持续休闲以人与社会的可持续发展为目标，是休闲主体人在不断反思、校正以往那种不可持续的休闲方式的过程中逐渐确立起来的，是一种高度理性化的休闲方式，它对主体的素质要求较高。因此，我们要加强宣传，积极引导人们在休闲生活中选择和确立这种休闲方式，而不能强制。要在加强休闲教育的基础上，不断提高国民的思想道德境界，提高其休闲素质，从而促使其早日确立可持续发展的休闲方式。

（四）制定必要的规范加以引导约束

顺应人民群众日益增强的休闲需要，国家和政府要主动作为，通过制定有效的政策和必要的规章制度，有组织、有步骤地引导全社会树立健康、文明、环保的休闲理念，提高国民生活质量。比如国务院办公厅颁布实施的《国民旅游休闲纲要(2013-2020年)》就为正确开展国民旅游休闲工作提供政策指导。《纲要》坚持以人为本、服务民生、安全第一、绿色消费，重点在提倡绿色旅游休闲理念，提出了保障国民休闲时间、改善休闲环境、建设基础公共设施、完善公共服务等工作任务，明确了落实带薪休假、提升休闲共识、提高休闲质量等一系列发展目标。《纲要》的公布实施，必将有助于转变国民休闲观念、进一步推动带薪休假制度的落实，推动有条件的地方制定鼓励居民旅游休闲消费的政策措施，进一步提升旅游消费水平。

法律是一种社会强制约束规范，必要的法律是对道德的有效保障。在休闲生活中，应不断完善法律制度，对有违健康休闲的行为给予必要的惩治，以保证社会所倡导的健康文明的休闲方式得以实现，保证休闲道德规范的进一步巩固和有效遵循。在公共性的休闲生活中，涉及的相关法律要求是相当广泛的，例如《环境法》、《卫生法》、《未成年人保护法》、《妇女权益保护法》、《维护互联网安全的决定》、《治安管理处罚法》、《旅游法》等。《旅游法》为维护旅游者和旅游经营者的合法权益、规范旅游市场秩序、保护和合理利用旅游资源、促进旅游业持续健康发展提供法律保障。这部法律明确规定了旅游业发展应当遵循社会效益、经济效益和生态效益相统一的原则，倡导健康、文明、环保的旅游方式。今后还要不断完善有关的法律规范，以促进休闲道德的有效遵循，为提高休闲生活的高尚品质提供有力保障。

当前，随着休闲活动的社会化程度越来越高，它已不仅仅是个人的事情，正逐渐成为社区或社会的福利和公共事业。要使休闲在社会、人文等方面发挥应有的作用，全社会要形成合力。其中政府及相关组织机构更要积极发挥指导调控作用，根据休闲的道德规范评价、指导、规范休闲活动，开展休闲教育，指导人们树立科学、合理、健康的休闲观念，倡导可持续发展的休闲方式，建立和完善必要的法律规范，建构有利于文明休闲的社会环境。

［1］［美］杰弗瑞·戈比.你生命中的休闲［M］.昆明：云南人民出版社，2000：14.

［2］参见宋瑞.国内外休闲研究扫描——兼谈建立我国休闲学科体系的设想［J］.旅游学刊，2004（3）：46.

［3］闲暇教育.国际教育百科全书（第 5卷）［Z］.贵州教育出版社，1990：654.

［4］王健.道德教化与休闲伦理秩序建构［J］.社科纵横，2012（9）.

［5］张斌，张澎军.论解放视域下休闲的本真性——当代若干休闲观辨析［J］.河北学刊，2011（4）.

［6］张建.国际休闲研究动向与我国休闲研究主要命题刍议［J］.旅游学刊，2008（5）.

［7］刘慧梅，张彦.西方休闲伦理的历史演变［J］.自然辩证法研究，2006（4）.