西南山区干栏式苗族民居聚落初探

向 业 容

(四川文化艺术学院，四川 绵阳 621000)

西南山区干栏式苗族民居聚落初探

向 业 容

(四川文化艺术学院，四川 绵阳 621000)

通过对西南山区苗族民居聚落属性的分析，全面论述这一特定地域的干栏式苗族民居聚落的特征，探索了这种传统的居住环境对现代居住空间设计的启示，以寻找一种积极健康的居住理念。

苗族，民居聚落，属性，特征

苗族是一个历史悠久、人口众多的民族，主要分布在我国西南山区。其中，处于西南地区腹心的黔东南，以其特殊的自然环境塑造了独特的苗族民居形制，成为苗族原生态文化的中心，是苗族最大的聚居地。西南山区的苗族传统民居，属于南方干栏民族文化圈，其建筑形式为“上以自居、下以畜牧”的吊脚楼，由于其因地制宜、空间灵活多变等诸多优点，被传承下来。“聚落”，在古代指村落，起源颇早，《汉书·沟流志》中有这样的记载：“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”。苗族民居聚落，作为苗族人民顺应自然、利用自然的产物，是所处地域的自然因素与人文因素的综合反映，是苗族人民长期累积的生活经验的体现，是他们生产生活以及进行各种社会活动的场所。

1 聚落属性——宗族聚落

苗族民居聚落，不单是民居建筑的集合体，还包括了与居住行为相关的自然文化景观、生产生活设施和人们所形成的社会关系。这种社会关系综合反映了一个地域特殊的自然因素与人文因素。自然因素主要指物质环境方面的因素，包括地理环境、气候条件等；人文因素则是指社会环境方面的因素，主要包括社会制度、经济形态、宗族观念、宗教信仰等方面。这些因素决定并产生了三种聚落形态:宗教聚落、宗族聚落、贸易聚落。苗族“聚族而居”，主要表现为宗族聚落形态，即由同一地域生息劳作的家族靠地缘关系组成，是中国传统社会中最普遍、最基本的社会组织形式。因此，苗族聚落相互独立，且多为同姓宗族或者族亲，少和异族杂居。根据宗族聚落的自然与社会属性，苗族民居聚落形态具有如下特点[1]:1)空间形态的等级性。根据聚落形态的社会属性，其社会功能重要且多样，于是产生了等级不同的、用于社会活动的空间。这些空间越与整个族群群体活动有关，其等级性越高。比如，用作供奉与祭祀功能的宗祠，风雨桥、芦笙场等公共空间，其空间等级相对较高。2)空间形态的中心性。空间的中心性伴随着等级性产生。处于聚落中心位置的空间通常是组群商议大事和举行集体活动的场所，如宗祠，是族人商议、赏罚、祭祀的地方。3)空间单元形态的相似性。环境条件、建造技术、社会组织形态、功能要求等方面的相近，客观上决定了苗族民居聚落单元的相似性。4)结构的稳定性。苗族很注重村寨选址，很多寨落都有上百年的历史，加之聚落的自给性与封闭性，形成了独立的生态单元，具有相对的稳定性。

2 选址特征——“依山而寨”

由于历史原因，苗族民居聚落多位于高山地区，“依山而寨，择险而居”。其选址有如下特点：1)背山面阔。靠山挡风向阳，面阔开放，有利于耕种，为生产生活提供有利条件，这是村寨选址的基本要求。2)水源方便。水是生活、生态之必需。苗寨多近水源，一方面方便生活生产、利于生态平衡，另一方面利用自然沟渠排水以防水患，同时还可应禳火之需。3)有土可耕。苗族人民珍惜土地，建筑多选址在岩丛乱石地段，让出好的土地，既利于防御又便于耕种。4)风水与环境兼顾。受汉文化风水术的影响，村落择址讲究负阴抱阳、前后左右山水环抱的“风水宝地”环境模式[2]，住宅选址还常根据主人的生辰八字定朝向。苗族民居聚落的选址，常结合地形，从以上几点综合考虑，或着重突出某一要素，无不体现了对自然环境的利用以及利于生活生产、庇护安全等诸多方面的考虑。

3 聚落的构成特征

3.1 精神层次

苗族人民认为，自己是自然的一部分，是自然的保护者和维护者。认为自然是养育他们的摇篮而不是纯粹征服的对象，因此，苗族民居最大限度地利用自然，注重与自然环境的交融，无处不渗透着对于自然的崇尚。同时，由于同一聚落居住的一般都是有血缘关系的宗族，又使聚落形态呈现出一定的秩序性和稳定性。苗族民居聚落这种利用适宜的自然环境与稳定的社会关系来建村立寨的方式，使村寨结合自然、和谐统一，真正体现了传统民居最宝贵的整体思维方式和综合价值观。

3.2 结构层次

苗族民居聚落的结构体现在生态、形态、情态三个方面。1)“天人合一”的生态观。这种传统的生态观从人与自然和谐共生的整体论视角出发，与有机论自然观相吻合。苗族民居聚落的发生和发展都尽可能的顺应自然，住宅不占好地而节约出耕地，“负阴抱阳”以利用日照和水源，地方乡土材料的充分利用等，都具有重要的生态意义。2)虚实相生的形态观。村寨聚落切割了自然，自然围聚了民居，聚落内部建筑又围合出芦笙场等公共空间，在空间形象上形成了内与外、虚与实、动与静的辩证转化，相辅相成。建筑开敞，内外融合，虚实相生。3)雅俗兼备的情态观。这更多的表现为精神层次的东西，然而又依附于实际的环境和建筑之中。主要是指聚落环境充满生活气息，建筑有着宜人的尺度，渗透着村民的家族情、邻里情与乡土情。因此，苗族民居聚落是建立在自然生态基础上的，既具自然和谐的形态之美又具亲切朴实的聚合之情的独特形态。

3.3 表象层次

构成苗族聚落空间环境的基本要素包括寨门、道路、绿化、水体。1)寨门。寨门分为开放和封闭两种形式。开放式寨子入口的道路伸出寨外，方便联系；封闭式寨门仅有主干道可通入，边界砌墙或以灌丛绿篱隔断。2)道路。苗寨的道路布局自由，呈树枝状，干道生支道，支道生小径，随地形在各个方向自由延伸，通往各家各户。3)绿化。苗寨里随处可见的绿植，既利于改善小气候与保持水土，又为环境增色，形成宜人的居住环境。其中，姿态优美的风景树，是一个村落的标志，被神化为自然崇拜的对象。4)水体。苗族的生活用水取于自然循环的井泉溪流中，非常注重水体的保护，人畜用水分开，互不侵扰。

4 聚落的地域特征

契合地形，最大限度地融入自然、渗透自然，是苗族民居聚落的主要特征，也是苗族人对自然环境的认同与利用，是符合场所精神的和谐的区域生态系统。苗族民居聚落的布局，与《园治》中“巧于因借，精在体宜”的布局相似，建筑与景观要素相互结合，和谐统一、安排有致、相映成趣。聚落的主体——干栏式吊脚木楼，往往借势取向，呈或抬、或挑、或借、或转、或附的自由形态，造型别致、虚实相生。平面多呈“一”字形，一般分三层，底层用作堆放杂物及牲畜饲养，人住二层，三层为储存空间。外部的砖或石板等围护材料，使得建筑外观相对封闭且厚实。这种吊脚为主、外观封闭的建筑形象，不仅充分适应地形、减少造价，还保持了水土和植被，丰富了聚落形象，扩大了景观视野。错落有致的吊脚楼，屋檐微微起翘，立面曲直结合，廊子粗细相间，整体统一而富有变化，构成了独特的聚落形象。

5 结语

西南山区的苗族民居聚落，注重环境的整体和谐性，崇尚外部空间环境的自然生态性，营造人性化的居住空间，是中国传统思想中“天人合一”终极宇宙观的深刻体现，值得现代环境设计所借鉴。凯文·林奇认为，一个有效的空间意象，其形象应具有区别于其他东西的可识别性，可作为一个独立的实体而被认知[3]。苗族民居契合自然，借势取向，最大限度地利用狭窄、陡峭的空间，或梭坡，或附岩……千姿百态、充满自然野趣的吊脚楼，以其独特的建筑形象，构建了识别性强且和谐的苗族民居聚落环境。

[1] 戴志中，杨宇振.中国西南地域建筑文化[M].武汉：湖北教育出版社,2003.

[2] 李先逵.干栏式苗居建筑[M].北京：中国建筑工业出版社,2005.

[3] 向业容.干栏式苗族民居的研究及其现代启示[D].成都：西南交通大学，2008.

On exploration for stilt-styled settlement of Miao Nationality civil dwelling in Southwest region of China

Xiang Yerong

(SichuanCollegeofCultureandArts,Mianyang621000,China)

According to the analysis of civil dwelling settlement of Miao Nationality of Southwest of China, the paper indicates the stilt Miao Nationality dwelling features in the typical region, and explores the inspiration of the traditional living environment for the modern living space design, so as to seek out the healthy living idea.

Miao Nationality, civil dwelling settlement, property, feature

1009-6825(2015)16-0008-02

2015-03-26

向业容(1982- )，女，硕士，讲师

TU241.5

A