论韩信为人处事中的“怯”与“傲”

□祝玉慧

(广西民族大学 文学院，广西 南宁 530006)

“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。”［1］从唐人刘禹锡的诗作《韩信庙》中，可以看出作者对韩信功劳的肯定和在钟室被吕后等“儿女子”所杀的悲哀，以致让后代的将军们都不敢立太大的功劳，以防功高震主，落个悲剧结局。韩信是汉朝的开国大将，功无二于天下，最后却被冠以谋反之名，落得个身首异处、夷灭三族的下场。从司马迁为其写《淮阴侯列传》始，后来论者无不对淮阴侯充满了无限的同情。史公经常运用曲笔诛心的笔法来展现真实的历史，使得《淮阴侯列传》中有很多模棱两可处。而这给后来论者无限的讨论空间。近年来对韩信的研究异常火热，对韩信功高震主而被杀的原因分析得淋漓尽致，对他到底有没有反叛刘邦的争论也没有定论。关于这点，张大可先生的文章《韩信诚蒙冤，谋反亦不诬》可谓分析总结，入木三分。但对于韩信的为人处事之道，却鲜有人进行深入的探究。笔者在文章题目中用“处事”而不用“处世”，在此做下说明，前者能更明晰的表明韩信在处理事情，对待工作的态度，集中表现在他对于战争的控制上。“为人”重在韩信在生活人际交往中的做人表现。

一、处事之“怯”

“怯”是韩信惯用的方法，在本传中记载有四个地方，韩信表现出“怯”或让人以为他怯懦，从而轻看他，让骄兵益骄。《孙子兵法》有云:“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之。”［2］在双方对峙中，韩信表现得越卑微，敌方则愈加轻慢、骄傲。所谓骄兵必败是也。

(一)淮阴市集，袴下之辱。淮阴屠中少年有侮信者，曰:“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰:“信能死，刺我;不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

信至国，……召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰:“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪?杀之无名，故忍而就于此。”［3］

以上是《史记》中关于韩信应对“胯下之辱”的记载，司马迁以细致的笔墨描绘出这一事件的发生经过，并记录了韩信在功成名就之后对这位曾侮辱他的少年的处理结果。淮阴市场上有个卖肉的年轻人拦住韩信说:“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”你长得高高大大，身带刀剑，实际上却是个怯懦的胆小鬼。并当众辱骂他说:“信能死，刺我;不能死，出我袴下”你不怕死就用刀砍我，否则就从我的裤裆下爬过去。于是，韩信孰视良久，最终还是从其胯下爬了过去。对于韩信这一应对抉择，从“孰视之”三字中可品出其中的忍意。牛震运评说:“孰视、俯出、蒲伏，形容如画。”太史公“每于英雄微困时，不厌详悉曲尽。”［4］可想见当时韩信对此行为是经过了深思熟虑的。结果是“一市人皆笑信，以为怯”，满街的人都由此认为韩信是个胆怯懦弱的人。但是仅仅过了几年，韩信成为楚王，衣锦还乡后，招来当时侮辱他的那位少年，并没有像李广挟怨以杀霸陵尉一样报复，而是不念旧恶，封他为“楚中尉”赞其为“壮士”。并解释当时忍辱的原因:“方辱我时，我宁不能杀之邪?杀之无名，故忍而就於此.”［3］因杀之无名，何必为逞一时之快，而带来束缚自己的牢狱之灾呢?如此照应前文的受辱之事，方显得韩信少年时期就懂得对“怯”的运用，在敌人面前的控制力非常人能比。韩信本身并不是怯懦之人，“怯”只是他的一种处事方法，是仔细思量后做出的应对之举。在成为楚王，荣归故里之后，韩信并没有对当年的“辱己少年”展开报复。可见其大丈夫能屈能伸的性格特征。

(二)怯意示人，沉沙决水。韩信投奔刘邦，拜为大将之后，在军事方面先后擒魏破代灭赵降燕，接着向东进攻齐国。与楚大将龙且夹潍水列阵，准备一战。这场战役即是秦楚之际重大战争之一的潍水之战，发生在山东高密西，结局是韩信破杀龙且，汉军最终形成包围楚军的局面。这场战役中，韩信充分利用“怯意”迷惑对方，进而赢得胜利。在交战前夕，有人给龙且献策“令齐王使其信臣招所亡城”［3］可以不战而屈韩信之兵，但龙且为了战功，凭借经验评价韩信能力说:“吾平生知韩信为人，易与耳。且夫救齐不战而降之，吾何功?”［3］不知龙且以何为依据做出判断，以为韩信怯懦，于是对其轻看。老子有云:“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”［5］龙且在战争还没开始之时就已经生了骄怠之心。另一方面，韩信采用“实而备之，卑而骄之”［2］的策略，使龙且对自己的“怯懦”深信不疑。同时“夜令人为万馀囊，满盛沙，壅水上流，引军半渡，击龙且，详不胜，还走。”［3］韩信在大战前连夜充分备战，让人用口袋装沙土，堵住潍水上游，然后率兵过河与龙且大战，不一会儿就假装打败，纷纷后退。此时龙且一见其退败，大喜说:“固知信怯也”更加肯定韩信是个胆怯的软骨头。“遂追信渡水。信使人决壅囊，水大至。龙且军大半不得渡，即急击，杀龙且。”［3］看到龙且军追过来了，且大半渡过潍水，于是韩信立刻派人扒开堵水的沙袋，河水汹涌而下，导致龙且的军队背水一战，因没有退路而心生慌乱，溃难成军。韩信立即带兵挥戈反击，大败龙且杀之。

龙且是当时有名的将领，在《陈丞相世家》中借陈平之口所说之言可证:“彼项王骨鲠之臣亚父、钟离眜、龙且、周殷之属，不过数人耳。”［6］龙且确是项羽的骨干之臣。双方对战之时，韩信再次于敌方将领面前暴露自己的“怯”状，以此为诱导打败楚名将龙且。导致项羽又失去了一位左右手。对于龙且为何一开始就说早知道韩信的怯懦，韩兆琦先生分析原因说:“盖指其曾为淮阴恶少年所辱之事，龙且亦以韩信为怯。”［7］虽说当时受胯下之辱时，韩信并没有料到之后的种种，可是他也并不会为了要面子而去解释，反而听之任之，卑而骄之。以怯意示人，取得战争胜利。

(三)怯而复击，破楚垓下。秦楚之际有八场具有重大的转折意义的战争，章邯败周文于戏、章邯破杀项梁定陶之战、项羽大破秦军的巨鹿之战、楚汉彭城之役、井陉之战、成皋对峙、潍水之战、垓下之战。这其中有三场是由韩信作为汉方大将取得胜利的，即井陉、潍水和垓下之战。三场战役中，垓下之战可谓韩信一生中最重要的战役，这是唯一的一次韩信直接与项羽对峙。郭嵩焘曰“韩信与项羽始终未一交战，独垓下一战收楚汉兴亡之全局。”［8］两人同为战场上的英雄，同样是抱恨而亡，英年早逝，且政治上同样热衷于裂土分王。这种英雄与英雄之间的对战，对韩信来说是不能忽略的。可是史公把这样一次决定性的战争在《淮阴侯列传》和《项羽本纪》中略而不提，只用了一句话交代结果，“用张良计，召齐王信，遂将兵会垓下。项羽已破，高祖袭夺齐王军。”［3］虽然史公自有其用意，但这样的省略确有些不妥。这次战争的详细情况在《高祖本纪》中有记载。“五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。”［9］垓下之军，所谓五花阵也，“仅六十字，而阵法、战法之奇悉具，庄重森古”“曰合、曰却、曰纵、曰乘，只数字而兵行进退响应、奇正相生之妙宛然”［4］如此简洁酣畅，让人不得不拍案叫绝。韩信首先正面对项羽展开进攻“不利，却”很快做出不敌的样子，向后撤退，指挥两翼进攻，待形势不利楚军之时，回头从正面带领大军压过来，大破垓下。在这里，韩信再次佯装退“怯”而运用智谋再次得胜。王安石在咏《韩信》诗中说:“但以怯名终得羽，谁为孔费两将军。”［10］荆公慧眼早识淮阴之意。

在井陉战役中，韩信也有相似的一次用“怯”而胜，在此限于篇幅，略而不提。“怯”在韩信来说并不是面子上的事，也不是他的性格，而是一种方法，一种取胜之道，是在面对敌人做出的兵法上的策略。这是韩信独特的战略战术，先以怯意麻痹敌人，对其轻视而生骄怠之心，所谓骄兵必败，再以十分的智谋对战轻敌之兵，屡战屡胜。韩信即以此道不断地在战场上取得胜利。敌军将领眼中的怯懦韩信，与取得战争胜利自信满满的韩信相比，前后形成鲜明的对比。这也是司马迁在描写人物形象时的常用笔法，前后对比，造成悬念，出人意料之外，又在情理之中。但在生活中，当面对的不再是敌人而是自己人的时候，韩信放下了这种小心翼翼和深思熟虑，表现出他本性中的“傲”的一面。骄傲、自大不断诠释着他的性格的另一方面。

二、为人之“傲”

(一)行营高敞，绝去亭长。司马迁在赞中载，“韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。”［3］韩信为布衣之时，母亲死了穷的连发丧的钱都没有，可是他还是把母亲安葬在一个又高又开阔的地方，希望自己日后为王、为侯，让万户人家为他父母守陵。可见少年韩信就已经有鸿鹄之志，这是一种自信，一种相信自己的骄傲。在韩信食不果腹之时，曾在南昌亭长家蹭饭长达几个月之久，却不以为意，丝毫没有尴尬。人多厌之也不在乎。可是亭长的妻子却以此为患，于是“晨炊蓐食”。在受到这样的对待之后“竟绝去”，再也不到亭长家去了。这反映了一种世态炎凉，“绝去”表现了他内心深处的骄傲。在受到朋友的非礼之待和鄙视之后，尽管温饱问题仍然困扰着他，但内心的骄傲不允许他继续待下去，遂绝尘而去。以上两件事情，对于少年韩信的骄傲之心，可略窥一斑。

(二)自立为王，抑郁为侯。在韩信定齐之后，据本传记载他自请为假王，使者至，刘邦大怒，经张良陈平提醒后，立他为齐王。但在《项羽本纪》中，史公明确记载“韩信因自立为齐王”。［11］韩信自立为齐王后，才向刘邦请示为“假王”，如此居功邀赏，自诩功高，不懂君臣之分，越俎代庖表现了他的“傲”，以功大而傲，以有才而傲，以刘邦不得不依靠他而傲。他有骄傲的资本，可是这样的天真如何敌得过阅历人世的刘邦。自从韩信拜将，于汉中对时说出“以天下城邑封功臣”的豪言壮语之后，终授人以柄。刘邦对其的忌惮之心从未放下，那只大黑手就一直在韩信的头上盘旋，一次次落下，抓走韩信的兵、韩信之权、韩信之地，最后抓走了韩信及其整个家族的生命。

韩信在汉四年二月立为齐王，十一个月之后(破项羽垓下的第二个月)徙封楚王，又十一个月之后(汉六年十二月)被贬为淮阴侯。此时的韩信终于了解何为“‘狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹!”［3］被夺王贬爵的韩信自此被束缚在刘邦眼皮底下。“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”［3］韩信知道刘邦对自己的“震主之威，不赏之功”既怕又恨，平生封王之愿再无实现的可能。因此借口生病不去朝见他，怨恨之心渐生而抑郁不乐。

韩信认为自己建立了如此功勋，却与周勃、灌婴等同在一个级别，简直是一种耻辱。他自傲如此，在一次去樊哙家时，樊哙对其跪拜送迎，言称臣，曰:“大王乃肯临臣!”而韩信却受之无愧，仰天大笑自嘲说“生乃与哙等为伍”［3］。对同是功臣的同僚这样不屑，正是他“傲”的表现。

(三)韩信点兵，多多益善。在褫夺封地、贬为淮阴侯之后，韩信在与刘邦的交往中仍然不够小心，把自己的自傲表露无遗。闲聊中，刘邦问韩信自己能统率多少人马?信回答说:“陛下不过能将十万”。又问，那你自己呢?信曰:“臣多多而益善耳。”韩信之得意忘形，不自觉而出口。高帝听此回答，怒极而笑曰:“多多益善，何为为我禽?”这时刘邦内心之懊恼已形于辞色时，韩信方猛然发觉失言，于是顺势改口曰:“陛下不能将兵，而善将将。”［3］既以此平服刘邦的忌惮之心，同时也是掩饰自己的伤痛。然而这一来无疑又加深了刘邦的必杀之心。

于猛兽困于笼中这样的危急时刻，在为人方面，韩信仍没有完全收敛自己的傲气，这并不是他不够小心。而是他内心中一直存在的“傲”是任何危机都不可磨灭的。也许这是一种与生俱来，也是一种习惯。在与人相处中的角色习惯，让韩信始终不忘刘邦对他的知遇之恩，对其始终不能以待敌之策对待。

三、“怯”与“傲”之原因分析

所谓事出必有因，任何事的发生都“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”［12］。任何事物都是矛盾的集合体，人也不例外。韩信以“怯”处事，百战百胜;以“傲”待人，终致杀身之祸。一个人有两种完全不同，甚至相反的态度来处理世事繁杂，这看似矛盾却又不是毫无因由。韩信之所以是韩信，也是这两方面共同造就的。以下四方面主要探究“怯”与“傲”的特性是如何产生的。

其一，年纪轻轻，阅世浅显。韩信生于公元前231年，卒于公元前196年，算来他死时不过35 岁。23 岁开始投身军队，25 岁登坛拜将，28 岁封为齐王，不到30 岁封为楚王，35 岁就命归黄泉。这么一个年轻的他如何能阅尽人事，完美地伪装自己呢。他的一生都处于意气风发的年龄，正是少年到青年时期的人该有的抱负心充满意志的时候。这样的韩信不比老道的萧何为人世故圆滑，“及汉兴，依日月之末光，何谨守管龠，因民之疾秦法，顺流与之更始”［13］萧何在帮助高祖称帝之后，谨小慎微而不免于被疑，何况是年轻的韩信呢。况且在韩信遇到刘邦之时，刘邦已然过知命之年，这样的韩信傲气外露，如何能抵挡得过刘邦及其群臣的算计呢。

第二，所受的教育教会他如何以“怯”赢得战争，却没有教他功成身退之为保身。韩信从何处学的一身兵法本领，历史没有明确记载，大汉朝建立之后，韩信修的军法也没有流传到今天。但从他一身本领和少年志向中，我们可以推断他在母亲生前就已经开始学习兵法知识了。至于学习何种兵法，从《淮阴侯列传》中记载的几次韩信作战方式看来，他肯定学习过《孙子兵法》。在破赵之后，诸将问他如何以少胜多，不终朝而破赵二十万军。韩信说兵法有云:“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，这话出于《孙子·九地篇》，并且“怯”胜之道在《孙子兵法》中也说明。近年来，又有人提出韩信师出甘罗，因其缺乏证据，此处不提。对孙子兵法熟知善用让韩信成为一代名将，但却没教他全命保身之法。相反，张良学习的是黄石公给他的太公兵法。据《汉书·艺文志》载有:太公二百三十七篇，谋八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。［14］这些都划为道家著作中。班固说:“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。”［14］张良熟用此法，功成身退，以神仙自脱，随赤松子游。同为三杰，韩信虽建立盖世功勋，却日益骄矜。正是老子所谓:“富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”［5］韩信和张良所受教育的不同，导致了他们不一样的人生结局。

第三，韩信作为王孙之后，自有一股与生而来的傲气。说韩信为王孙之后裔证据有二:其一是漂母所言，“吾哀王孙而进食”直接称其为王孙。《索引》引刘德曰:“秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”［15］其二是，韩信若生在世代贫民之家，从何处学得兵法与智谋呢。由此可推断，他可能是家道中落的，但家中仍有藏书，而学习到的。既然生在王侯之家，尽管他长于市井。但从小接受的思想和教育让他自傲，且世代积累的傲气通过无意识的传承在他身上保留下来。“傲”成为他的习惯。

第四，敌我角色转变不及时。在以上说明韩信“怯”的表现时，他是把对方视为敌方而采取的兵法策略。但是在个人生活交往中，他把刘邦当成对其有恩遇之人。既然他去樊哙家做客，并在他面前毫无掩饰，可见他承认与樊哙的同僚之宜。这都是在心里把他们当成“我方”时，才有的真心流露时情感和表现。对自己表现出的“傲”性是自然的。鉴于这样一种潜意识定位，韩信没有在刘邦当皇帝之后，完成角色转换上的心理重新定位。所以才会一次次让他的骄傲、自大、有为心理表露出来。

太史公在《淮阴侯列传》最后赞说:“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”［3］可谓千载以来的中肯之辞。人生一世，自尊、自信、自立是不可少的，但一定不能让他发展成为“傲”。骄傲，自负这些都会让我们蒙了心志，停止不前。所谓大音希声，大象无形、大器晚成、大智若愚，虽是生在自由的21 世纪，我们也要戒骄戒躁，谦虚以自守。

［1］彭定求等.全唐诗［M］.上海:上海古籍出版社，1986.

［2］杨丙安.十一家注孙子校理［M］.北京:中华书局，1999.

［3］司马迁.史记·淮阴侯列传［M］.北京:中华书局，1959.

［4］牛震运.史记评注［M］.西安:三秦出版社，2011.

［5］楼宇烈.老子道德经注校释［M］.北京:中华书局，2012.

［6］司马迁.史记·陈丞相世家［M］.北京:中华书局，1959.

［7］韩兆琦译注.史记［M］.北京:中华书局，2012.

［8］郭嵩焘.史记札记［A］.韩兆琦译注.史记［M］.北京:中华书局，2012.

［9］司马迁.史记·高祖本纪［M］.北京:中华书局，1959.

［10］王安石.王荆文公诗笺注［M］.上海:上海古籍出版社，2010.

［11］司马迁.史记·项羽本纪［M］.北京:中华书局，1959.

［12］高亨.周易大传今注［M］.北京:清华大学出版社，2010.

［13］司马迁.史记·萧相国世家［M］.北京:中华书局，1959.

［14］班固.汉书［M］.北京:中华书局，1962.

［15］司马贞.史记索引［A］.韩兆琦译注.史记［M］.北京:中华书局，2012.