印度女性期盼摆脱性侵梦魇

阿都

眉间红、环佩丁当、炫彩纱丽、曼妙舞姿……人们似乎很难想像印度女性美丽的背后有多少眼泪。

2014新年前夕，该国一名年轻女子就在公交上遭遇轮奸，数度蹂躏之后还被凶犯纵火活活烧死。这样骇人听闻的暴行却并非头回——早在两年前，类似的“黑公交轮奸案”震惊世人，引发了印度举国范围内的声讨、抗议浪潮。

这个从古老的文明进化到现代体制的南亚大国，到底是怎么样的土壤，让噩梦一次次重演？绵延几千年的种姓制度、宗教理念、文化积习以及当下的法制环境或能给人答案。

新年钟声成丧钟

印度加尔各答发生的一起恶性强奸案，在新年之际再次点燃印度民众的怒火。

16岁的受害少女，家住西孟加拉邦首府加尔各答附近的一个小村庄。去年10月26日，女孩在住家附近遭到一伙人轮奸。次日，她前往警察局报案，在返家途中又一次遇到了歹徒，受到多人性侵。此后，女孩和家人屡遭威胁，被迫搬到加尔各答机场附近居住，然而还是没能逃过罪犯的魔掌，对方威胁再次强奸，并称若不撤诉就会杀死女孩父亲。去年12月23日，女孩遭这伙人放火袭击，在新年前夜死于印度的国立医院。警方进行尸检时赫然发现，女孩还因强奸怀有身孕。

令人感到震惊的是，就在几周前，“新德里黑公交轮奸案”4名强奸犯被判绞刑。这同样是一则惨绝人寰的悲剧：2012年12月16日，新德里南部，一名23岁的心理疗法实习生与男友看完电影之后，乘坐不当班的私营公交车上准备返回郊区的家。车上的司机等5个成年男人和一个17岁男孩，剥光女生的衣服进行轮奸，并用一根铁棍捅进了她的阴道和大肠。暴行持续了约两小时，这群歹徒其后把流血不止的女孩和被打断一条腿的男友抛到路边。女孩被送到新加坡救治，最终却不治身亡。

印度，俨然成为女性的“梦魇之国”。据印度国家犯罪统计局的数字，印度平均每3分钟发生一起针对女性的暴力犯罪，每22分钟就发生一起强奸案。首都新德里更是以高发案率被冠以“强奸之都”的恶名，其他大城市如孟买、加尔各答等也是强奸案频发的“重灾区”。据汤森路透基金公布的调查结果显示，因堕女胎、杀婴和人口贩运、强奸等恶行屡屡发生，对女性而言，印度是全球危险程度第四高的国家，比索马里还要糟，略好于战乱不断的阿富汗。

“享受强奸论”

要破解印度女性所遭受的性暴力境况，印度宗教中艳欲主义（纵欲主义）的文化传统是不容忽视的渊薮。印度女性的身体除了生育，主要用来供男人娱乐、泄欲。

对南亚地区宗教有着深远影响的史诗巨著《罗摩衍那》，就用一个“香艳”的故事阐述着印度文明的诞生。书中称，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。从此，印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽（即男性生殖器）受人朝拜。黑格尔在他《美学》中谈及此事时曾说，“我们的羞耻感简直都要被搅乱了”。

在印度教的纵欲主义中，性被看作灵修的一种方式，是通往解脱的捷径。具有性爱宝典性质的《欲经》就是这种纵欲主义的集大成者，书中指出任何人一生都可能只是追求三个目的：即“法”（Dharma）——追求并取得宗教的庇佑；“利”（Artha）——追求财富；“欲”（Kama）——追求并得到爱与性的满足。性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界。

在印度，一些女孩子甚至会以宗教的名义终其一生献身于性工作，通过一种秘密仪式嫁给神庙的神，与寺庙的僧侣或者长老同房，成为庙奴或者庙妓。来拜祭的人只要给神庙出钱就可以与这些女孩子交媾。直到今天，在印度的一些神庙中仍然有妓女。位于印度孟买的卡马提普拉是世界上最著名的红灯区之一，许多妓女就来自庙奴。

在这些观念的长期熏陶、指引下，印度男人对性爱的态度有时是率性而为，甚至不注重性爱的私密性。当印度因为性侵案频发而国际形象大损之际，印籍加拿大裔女星桑妮·黎翁（Sunny Leone）更是在推特上大放狂辞说：“强暴不是罪，而是刺激的性爱。”印度中央调查局局长兰吉特·辛哈也曾发表言论称：“如果你无法阻止强奸的发生，不妨去享受它。”在印度，性骚扰被称为“夏娃的挑逗”（Eve-teasing），通常是可以被主流社会所接受。

“萨提”习俗

印度94%的人口信奉印度教与伊斯兰教，而这两种宗教都歧视女性，男尊女卑的观念深植人们心中。印度教尽管有着纵欲主义的传统，但是并不意味着性开放。

印度教经典中有许多强加给女性的桎梏和歧视性的封建礼教，早期印度教的经典《爱达罗氏梵书》中就说：“儿子对父亲来说是一条救生船，在他身上有着无瑕的天堂的世界，女儿是悲伤的源泉。”对妇女来说只有一个上帝就是她的丈夫，妻子的唯一职责是无条件服从丈夫，“贤妇应该永远敬夫若神明，即使他沾染恶习、行为淫乱或者毫无优点”。

《摩奴法典》则更是以宗教的名义及用法律的形式，确定了妇女屈从、低下的地位，“女子必须幼年从父、成年从夫、夫死从子，女子不得享有自主地位。”印度女性无异家中的奴仆，不许在外抛头露面，很少有机会受教育，也难以独立谋生。

印度人对女性有性保守的一面，期望女性在婚前保持纯洁。有人称，街头骚扰不是关于性，而是威胁那些胆敢离开私人领域的女性。“新德里黑公交轮奸案”两名被告的辩护律师辛格就不满受害的女大学生有过婚前性行为，声称“如果我的女儿有婚前性行为，且夜间同男友外出，我会把她活活烧死。所有父母都该如此”。

因此，印度女子的从出生到死亡，都被捆绑在男性的阴影下，没有人身自由，甚至连生存的权利也没有。最野蛮的是亡夫殉葬（Sati），妇女在丈夫死后火化时，自己跳入火中。人们认为寡妇是属于丈夫的，自然应当追随。1987年9月初，印度拉贾斯坦邦德拉腊村就举行了寡妇罗帕的殉葬仪式。举行殉葬那一天，竟然有20万人涌来这里，她殉葬的地方成了乡民“朝圣”的地方。endprint

《反嫁妆法》

种姓制度是印度女性遭受厄运的又一重要肇因。数千年来，在父权制社会体制下，印度一直作践妇女，使其步入万劫不复之地。

公元前2500年到前1500年，从中亚细亚进入的雅利安人征服了整个印度后建立了种姓制度。古代印度人被分为四个种姓：婆罗门（祭司贵族）、刹帝利（军事贵族）、吠舍（普通劳动者）和首陀罗（奴隶）。除了这四个阶层，印度还有另一个阶层——贱民。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或称“不可接触者”，最受鄙视。

种姓制度下的印度，女性的地位与贱民相当。在种姓制度下，印度人的婚配是高种姓男子娶低种姓女子，这就导致高种姓女子和低种姓男子过剩，因此也开启和长期盛行一夫多妻和丰厚嫁妆现象。

在国内现在有段子说，“生女儿是招商银行，生男孩是建设银行”。然而，在印度却恰恰相反。高种姓女子为了找到与其地位相配的男人不得不陪以厚嫁；低种姓女子为了攀结高种姓也需要送上丰厚嫁妆以博取夫家的欢心。女孩子生下来就被看做是一种负债，几乎没有任何地位。在印度，骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。

印度开国总理尼赫鲁曾深恶痛绝地说：“嫁妆是邪恶的，是文明进步的障碍。”他在1961年力主通过了《反嫁妆法》，但屡禁不止，甚至愈演愈烈。近年，马哈拉施特拉邦农村地区流行的嫁妆是笔记本电脑、纯平彩电、汽车，甚至提供到欧洲或者美国的蜜月旅行。有统计称，每年约有9000名印度妇女由于嫁妆达不到婆家要求，因此自杀或者被活活烧死。

没有女人的国家

也有人试图将印度女性从水深火热的凄凉命运中拯救出来。从英国殖民统治时期开始，当局就开始推行种种法律，制止印度社会的陋习，先后颁布法令禁止寡妇殉葬、童婚和一夫多妻，并认定跨越种族界限的婚姻为合法婚姻等，奈何积重难返。

有一部印度电影，痛斥了当代印度社会种种男女不平等的现象，电影的名字叫做《没有女人的国家》。片中描述，滥杀女婴之风，使许多乡村和城镇里都缺少新娘。女主角卡尔基到了出嫁年龄，她父亲向男方提出10万卢布的聘礼，谁知一家出了50万卢比，让卡尔基做他5个儿子的老婆。卡尔基嫁过去后，每周除了每天和一个丈夫同寝外，余下两天还被他们的父亲占有。卡尔基受尽凌辱，还被戴上镣铐关在谷仓内。后来氏族内部爆发纷争，女主人公的命运更加悲惨。

该片2003年获得威尼斯影评人大奖。印度媒体报道称，这看似夸张的电影情节，反映的却正是印度社会的一个缩影。过去30年，印度因各种原因而意外“失踪”的女孩约1200万之多。在发达地区，人们通过B超选择婴儿性别，提前堕胎；在不发达地区，则是更为残忍地杀害女婴，溺、毒、掐、闷、弃等手法让人咋舌。有英国媒体将之称为“世界最大民主国家的性别灭绝”。

由于人口的“雄性化”、男女失衡，近年来，一些社会问题在印度日渐凸显，“童婚”、“换婚”、“群婚”、“租婚”等丑陋现象死灰复燃，性犯罪形势日益严峻。

印度议会去年3月通过法律，加大对强奸等性犯罪的惩罚力度。法律规定，如果性犯罪导致受害者死亡或昏迷，犯罪人可被判处死刑；轮奸案犯罪人将被处以最低20年监禁。然而让人痛心的是，印度沿袭具有明显漏洞的英国殖民时期的旧法，使得施虐的凶手肆无忌惮。审判程序冗长、执法效率低下，则更是让印度女性权益保障之路“雪上加霜”。一起强奸案从取证到最后宣判少则半年，多则十几年。在现实中，法律几乎沦为纸上的文字。

加尔各答的这起强奸案，虽然受害人在首次遭到侵犯的第二天就报了警，但警方一直拖到2014年1月1日才对涉案的6名嫌疑人实施抓捕。法治不彰和根深蒂固的传统观念等因素，使得印度女性的救赎之路，仍然漫漫无期。endprint