论王维山水田园诗的审美意境

邓丽娟

(许昌职业技术学院 人文系，河南 许昌 461000)

王维是盛唐诗坛上伟大的山水诗人，也是继谢灵运之后最伟大的山水诗人之一，宋人说过，“王摩诘诗，自李、杜而下，当为第一”。王维早年曾投身官场，有治国安邦之志，曾任右拾遗、监察御史、左补阙等，后来隐居山林，潜心研究禅法，以参禅之心消解尘世纷扰。在山水田园诗创作中，王维将禅理佛法融入诗歌之中，以空蒙旷寂的语言渲染场景气氛，以淡雅单调的色彩描写自然风光，撷取大自然的天籁之音，形成了物即是我、我即是物的庄禅境界，创造出“情景相谐、理意俱融”的和谐意境和玲珑淡泊的清雅诗境。

1 审美意境的基本特征阐释

意境是情与景、主与客、物与我等相融合而形成的虚实相生、物我两忘的形象系统，是诗人的主观情感和诗歌所反映的客观物象的完美统一。意境是中国传统美学的核心范畴，也是评价诗歌的最高艺术标准。王国维提出，“词以境界为最上，有境界自称高格”。意境理论最先出现于文学作品之中，魏晋时期出现了“意象”说和“境界”说;初唐时期王昌龄提出“取境”“缘境”理论，司徒空进一步提出“象外之象”“景外之景”的主张;清末时期，王国维提出了“有我之境”“无我之境”的美学理论，从而将审美意境理论推到了新的高度。

山水田园诗是诗人对自然、人生、社会的哲学思考的文学表达，也是心灵与自然的冥契感应，体现了返璞归真、道法自然的至高境界。王维将自然山水看成知己，用自然山水和田园生活表现审美理想、性情爱好、道德情操等，创造出空灵、幽静的审美境界，也使物我关系变得自然融洽。

2 诗情画意的审美意境

2．1 情景相谐的意境美

诗以情为主，画以意为主，在诗歌创作中可以通过画意和诗情的相互渗透营造意境。王维通晓音律，擅长绘画，“维工草隶，善画……学者不及也”。在山水田园诗创作中，王维成功地将绘画技法运用于诗歌创作中，将对佛理禅意与自己对大自然的审美体验融合起来，形成了意蕴深刻、意境优美、风格澄澹精致的山水田园佳作。从总体上看，王维的山水田园诗或宁静超脱、恬淡闲适;或幽静恬雅、清新自然，呈现出诗中有画、画中有诗的诗情画意。苏轼说:“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”《史鉴类编》评价，“王维之作……宫商迭奏”。例如，“空山新雨后，天气晚来秋……随意春芳歇，王孙自可留”(《山居秋暝》)，寥寥数笔勾勒出秋日傍晚雨后的山村景色，皓月当空、石上清溪、苍松翠竹，浣纱归来的女孩在竹林中轻笑，渔船轻轻穿过荷塘，整首诗犹如一幅清新秀美的水墨山水画，带给读者一种清新自然、闲适淡雅的审美体验。

2．2 动静结合的静寂美

王维精通音律，擅长用大自然的声音展现自然景象，在动静结合中营造意境，被誉为“传天籁清音，绘有声图画”。(《鸟鸣涧》):“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗人描写了寂寥无声、桂花飘落的春夜，在清静的山谷中几乎能够听到桂花坠落的声音，明月破云而出，月光照亮了整个山林，被皎洁的月光所惊动的小鸟在山涧中鸣叫，衬托山村的静谧，也打破了春夜的寂静。诗人通过动静结合、虚实相间的手法，展现了春夜山谷的万籁无声，勾勒出一幅风清月朗的水墨山水画，带给读者一种平淡自然、如梦如痴的审美感受。在“太乙近天都……欲投人处宿，隔水问樵夫”(《终南山》)中，诗人从终南山主峰着笔，从近景、远景、全景等角度描写了终南山的高大雄伟和磅礴气势，最后通过樵夫砍柴声、山涧流水声、说话声等增添了诗歌的画面动感。“斜光照墟落，穷巷牛羊归……即此羡闲逸，怅然吟式微”(《渭川田家》)，描写了傍晚时分的山村景色:太阳余晖笼罩着村庄，小路尽头有一群群晚归的牛羊，老人拄着拐杖迎候放羊归来的孩子，农夫扛着锄头从地里归来。诗人用归、候、荷、语、吟等动词以及牛羊和鸡鸭的叫声、农夫的说话声等意象，创造出一种和乐融融的意境。“积雨空林烟火迟……海鸥何事更相疑”(《积雨辋川庄作》)中，连日阴雨连绵，山林变得空蒙静谧，袅袅炊烟缓缓升起，几只白鹭轻轻飞过水田，黄鹂在林中婉转歌唱……这些景色动静结合、远近兼有，营造出一种淡雅幽寂的意境［1］。

2．3 声色交融的空灵美

在自然景物的整体布局上，王维借鉴了山水画的绘画技法，通过鲜明和谐的色彩美、线条美、构图美等展现了意象的整体布局［2］。比如，“寒山转苍翠，秋水日潺湲……复值接舆醉，狂歌五柳前”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)，首联写了山中深秋的景色。晚秋傍晚时分，小溪潺潺流淌，山色显得更加苍翠，寥寥数语勾勒出一幅有声有色、动静结合的暮秋景色图。颈联描写原野暮色，夕阳照射着水面，原野上缕缕炊烟袅袅升空。颔联和尾联对景物进行了渲染，远山渐色，近水盈盈，落日贴近水面，田野里孤烟升起，诗人立于柴门之外，远处传来阵阵蝉鸣声……诗人将各种自然风光有序组合起来，形成了一幅和谐静谧的雨后风景画，创造出一种闲适、有趣、率性的诗歌境界。再如，在诗歌《汉江临眺》中，“楚塞三湘接，荆门九派通……襄阳好风日，留醉与山翁”，诗人从远近、上下、高低等不同角度描写景物，展现了湖畔的美丽景色，表达了清淡自然的情意。

此外，王维擅长通过色彩、光线、形态等展现自然风光，创造一幅幅空灵、生动的山水田园图。比如，“桃红复含宿雨……莺啼山客犹眠”(《田园乐》)，诗人成功捕捉到桃花、柳丝、莺啼等春日景象，通过红、绿等色彩描写使景物变得鲜亮怡目、充满生机，在着色渲染之后，花瓣带着“宿雨”，柳丝笼罩于“朝烟”中，家童春眠尚“未扫”，这些细腻的描写形成了一幅红情绿意的雨后春景图［3］。

3 空灵禅趣的审美意境

自魏晋南北朝以来，佛教开始传入中原大地，并深刻影响了中国人的价值观念、思维方式和人生信仰，到盛唐时期佛教内部各种宗派已经成熟，并形成了印度佛教和中国传统文化相融合的禅宗思想。禅宗对当时的审美取向、文学创作等产生了深刻影响。王维就是一位深受禅宗影响的诗人，他少年近佛，中年之后开始修佛，常通过坐禅感悟世事，关照人生，探究生死，参悟大自然的生灭无常、无薄无碍，并以禅入定、由定生慧的心灵状态进行诗歌创作，将息心静虑的禅理与山水情趣融为一体，通过诗歌折射出空灵、幽静的禅趣。比如，在《夏日过青龙寺谒操禅师》中，诗人用平静直接的叙述阐述了深刻的佛法、禅理，表现了诗人禅修的深厚功力。“独坐悲双鬓……欲知除老病，唯有学无生”(《秋夜独坐》)展现了诗人禅悟的艰难历程，孤独垂老、双鬓斑白、山中果落、灯下虫鸣。诗人为人生的生老病死而感慨和忧伤，最后想到了佛法、禅理，由景入情、由情入理、有理入定，在对自然、人生、命运的感悟中营造出一种宁静安详的空灵境界［4］。

3．1 “空”

佛家认为，色不离空，空不离色，色即是空，空即是色。王维深受佛家色空观的影响，参悟了“真空妙有，无异无碍”的禅理，他常通过山水风景、物态天趣表达深刻的禅理，用空、寂、闲、独等描写自然景物的幽淡之美。王维诗歌中有许多描写空山的篇章，通过“空”表现了诗人的心境和理想。比如，《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋”;《鸟鸣涧》中的“人闲桂花落，夜静春山空”;《山中》中的“山路元无雨，空翠湿人衣”。王维诗歌中的“空”不是空外境，而是超越万物之上的境界，山“空”是因为山的闲适和幽静，林“空”是因为林的空寂和静谧，这些“空”的自然景物构成了一个逃避纷争、超脱万物的精神家园。“木末芙蓉花……纷纷开且落”(《辛夷坞》)，在幽寂的山涧之中芙蓉花独自开放，花开花落间折射了万物生灭、因果相续的禅意，展现出一种恬淡自然的心境，正如沈德潜所说，“王右丞诗不用禅语，时得禅理”。在诗歌《竹馆里》中，诗人用“幽篁”“深林”“明月”等词语描写自然景物，用“独坐”“弹琴”“长啸”等描写人物活动，月夜幽林之景空明澄净、安闲自得、意兴清幽，营造了一种清幽、空灵的意境。

在王维山水田园诗中，“云”意味着若有若无的空灵禅趣，表达了诗人对清远禅境、空灵禅趣的追求。“中岁颇好道……谈笑无还期”(《终南别业》)中，诗人隐居偏僻山林之中，过着轻松、闲适、超脱的生活，如飞云流水般无所羁绊，无我、无心、无人的禅境和随缘任运的禅趣自然流露出来［5］。王维诗歌中的其他景物也寄寓了空寂之意，比如，“荆溪白石出……空翠湿人衣”，山色清明、树木青翠，空旷旷中浸润着浓浓的湿意，营造了一种空明、纯净的氛围，展现了诗人不为世俗之事烦扰的超脱心境。

在王维山水田园诗中，“空山”“空翠”“空云”等不仅展现出空灵之气，还蕴含着悠远的空灵意境。在《辛夷坞》中，“木末茉蓉花……纷纷开且落”，幽静的竹林、清溪的流水并未使诗人产生哀乐、悲喜等情感变化，辛夷花在人迹罕至的地方默默开放，又默默凋零，没有喜怒哀乐、悲欢离合，短短几句话表达出深深的禅意，使读者感到身死两忘、万念俱寂，带给人无尽的人生回味［6］。

3．2 “寂”

王维是一个诗词、绘画、音乐等都非常擅长的诗人，他对自然美有着超越常人的感受力，这些深刻影响了王维的山水田园诗歌创作。在山水田园诗创作中，王维深受佛教北宗“寂照”观的影响，用寂然之心观照万物永恒的本质，体会大自然深层次的审美体验，将所有事物都融入禅心之中，形成了永恒的寂静。王维山水田园诗中没有寂寞苦闷之情，“涧户寂无人，纷纷开且落”，“寂无人”不是诗人的孤独和惆怅，而是一种空寂、清静的心态。比如，“已悟寂为乐……身世犹空虚”(《饭覆山僧》)，宁静的山林使诗人保持了宁静的内心，平静、淡远的描写表达了诗人的心境，渲染了远离尘世的“道心”和“空虚”，阐释了我法双亡、人境两空的禅理。在“飞鸟去不穷……惆怅情何极”(《孟城坳》)中，落日余晖照射着起伏连绵的山峦，山鸟早已飞尽，剩下的只是无尽的寂寥，诗人通过这些景物描写揭示了世间诸法终归寂灭的谛义。“空山不见人……复照青苔上”(《鹿柴》)中，山谷寂静无人，树林中远远传来说话声，夕阳斜照在青苔深处，显得恍惚而凄清，藏着一种远离尘嚣的空寂美。

王维通过以画入诗、以禅入诗的创作手法，实现了意境和禅趣的完美结合，创造出空灵、幽静的诗歌意境，将山水田园诗创作推到了新的高度，也对后世诗歌创作产生了深远影响。

［1］司文，徐淑梅．王维山水田园诗的旅游美学意境［J］．边疆经济与文化，2008，(12)．

［2］于俊利．栖居在诗意中——论王维山水诗的意境美［J］．临沂师范学院学报，2007，(2)．

［3］刘敏．论王维山水田园诗空灵的意境追求［J］．黔南民族师范学院学报，2002，(5)．

［4］张节未．从陶潜的“化”到王维的“空”——晋至唐诗人自然观变迁的个案分析［J］．中国古代近代文学研究，1999，(6)．

［5］杨秀妹．王维诗歌意境之特点再议［J］．常州工学院学报:社科版，2007，(2)．

［6］宫臻祥． 王维山水田园诗的审美观照［J］． 名作欣赏，2011，(32)．