解读玛丽·沃斯通克拉夫特的女性主义思想

解读玛丽·沃斯通克拉夫特的女性主义思想

高洁

(山西药科职业学院，山西 太原030031)

摘要：玛丽·沃斯通克拉夫特是西方女权主义建立的奠基人，她以法国大革命中出现的人权思想与自由主义哲学理论作为理论依据探讨两性之间的差异，指出女性在社会中处于从属地位这一社会现实。在意识到这种性别上的歧视现象之后，她提出可通过教育与社会制度的变革来改变社会中女性地位给予女性与男性同等的待遇，从而正面挑战男权主义传统。

关键词：玛丽·沃斯通克拉夫特；女性主义思想；后世影响

收稿日期：2015-03-20

作者简介：高洁(1980-)，女，山西太原人，山西药科职业学院助教，研究方向为外国语言文学。

中图分类号：I106文献标识码：A

玛丽·沃斯通克拉夫特身处18世纪的英国，是著名的作家和女性主义思想家，也是早期的女性自由主义的代表人物。她创作了许多优秀作品，其中《女权辩护》[1]成为现代女性主义的起源及奠基石，被认为是世界上具有重要影响力的妇女著作。为了在社会中达到男女平等的愿望，玛丽·沃斯通克拉夫特在这部著作中运用了许多男性思想家在考虑人性问题以及政府问题上所运用的论证技巧及政治观点，为提高女性社会地位做出了重要贡献。[2]

一、玛丽·沃斯通克拉夫特的社会性别观

18世纪，随着文明的进步，启蒙思想家们倡导的自由和平等的思想使得一些女性开始思考社会中的两性问题，第一次将两性平等问题搬上历史舞台。当时社会中男性处于优势地位是不争的事实，但是出现这种情况的原因却引起了少数女性的思考兴趣——到底是什么导致了社会中出现性别差异？玛丽·沃斯通克拉夫特得出了自己独特的见解，同时也逐渐打开了女性权利以及女性教育的先河。

玛丽·沃斯通克拉夫特认为在体力方面女人比不过男人这是自然的法则，是毋庸置疑的事实。并且这种事实也并没有因为对于女性的不利而出现变化，因此可以说男人在体力上的优势是上天赐予的一种神圣的特权。在18世纪的社会中很大程度上是靠体力生活的，因此身材矮小、体力不够的女人一定会在形形色色的生活中依赖于男人，而到后期这种原本单纯的身体依赖也会逐渐发展成精神上的依赖，也正是由于这种生理上先天的差距造成了女性在社会中被贬低的现象。

除了身体上这种天生的差异之外，当时女性思想以及精神上的空虚也是导致其在社会地位上低于男性的重要原因。在整个社会的教育过程中没有切实履行提高人类整体性格尊严的义务，导致这些没有受到教育的女人没有办法强大起来，在她们的思想观念中，活着的目的就是寻欢作乐，她们企图凭借自己的美貌来驾驭男人。基于这种想法的女人目光短浅、心胸狭隘，每天只是关注自己的容貌，想尽一切办法将自己打扮的妖娆去吸引男性的目光。而男人们却只是把这样的女人当做没有生命的玩偶，满足生理欲望的工具。女人们只是沉醉于男人对她们基于肉体上的膜拜，从来没有考虑过要跟这些优于她们的男人成为朋友，而这种靠肉体换来的崇拜，最终只能随着她们逐渐老去的容貌一并消失殆尽。

这个时期的女人普遍缺乏理性认识是无知的，她们没有接受教育的机会，生活中非常容易受到直观感受的影响，只在爱情中寻找幸福。玛丽·沃斯通克拉夫特认为当时的女性在这种观念的指引下，丢掉了作为社会一份子的责任，这样的人没有办法有条有序地管理整个家庭，不能细心周到地照顾自己的后代，因此女性的社会地位也就越来越低。

玛丽·沃斯通克拉夫特所说的这种女性低劣的社会事实主要是针对上层女性的，因为劳动阶级的女性疲于生计问题并没有过多的闲暇时间。她认为正是这种上层社会中矫揉造作的女性腐蚀了社会的道德基础，致使整个社会布满了堕落腐败之气，这群人对于整个女性社会地位低劣是负有重要责任的。

二、玛丽·沃斯通克拉夫特的宗教观

宗教观是人们在分析社会和人性问题中一度忽视的重要方面，而在玛丽·沃斯通克拉夫特对社会和人性的理解过程中起到了非常重要的作用。柏克在其著作《法国革命论》中提出的对于法国大革命时期宗教的批判以及对英国国教制度的维护，玛丽·沃斯通克拉夫特对其进行了有力的反驳。并且她还对柏克用宗教控制人们的思想以稳定政治秩序等现象进行了批判，对英国教会提出质疑，意识到在宗教面前人人平等这一重要宗旨。[3]

玛丽·沃斯通克拉夫特不同意柏克的看法，在她的设想中人类跟上帝的关系不是基于某种权利或者武力的权威，而是通过一种准确无误的理性方式。人们坚信长久以来信仰的上帝是全能的，但是这种全能性是建立在不朽的灵魂与之合作的基础上的，上帝的全能是根据信仰他的人的智慧进行相应调整的。当伟大高尚的灵魂企图通过支配宇宙的不变法则来进行自我管理的时候，不但不会使宇宙的秩序遭到破坏，相反会加强整个宇宙的运行秩序。上帝所具有的属性是人们想象不到的，但是唯一一点可以把握的是上帝所具有的属性不可能与人们崇拜的属性相抵触，也就是人们在日常生活中必须要听从理性的声音。人类在社会中的行为应该受到一定的法则支配，要想真正做到服从于上帝就必要服从万物的本性，也就是服从于理性。玛丽·沃斯通克拉夫特不同意柏克提倡的人们要在“永恒的正义”中寻找自身安慰的观点。她认为宗教不是单纯的让人们软弱或者狂热的借口，宗教是一种人们从自觉中得出来的支配其行为准则的规范，是一种和上帝挂钩的合理主张。这种能够鼓舞人们热情、开发人们想象力的宗教在一定程度上可以使人快乐，但是这种快乐的背后给人类带来的只是更加狭隘的心胸，将现实生活中的责任以及义务转换成虚幻的宗教世界。在这种宗教思想的教导下，人们会为了弥补现实生活中的不足而逐渐建立起一个虚幻的空中楼阁，在这个空中楼阁中她们不是具有道德的社会人。由此看出宗教只有建立在理性的基础之上才具有凝聚力。

三、玛丽·沃斯通克拉夫特的婚姻家庭观

在玛丽·沃斯通克拉夫特所生活的时期，英国社会中以财产为基础的婚姻现象非常普遍。玛丽·沃斯通克拉夫特指出建立在财产基础上的强制性婚姻实际上就是被国家和和社会认可的“合法的”卖淫行为。这种行为根本不是在组建家庭，只不过是女孩为了整个家族的利益以这种合法的婚姻形式出卖自己的身体。在玛丽·沃斯通克拉夫特的观点中，只有爱情才能将整个家庭成员紧密联系在一起，组成一个真正意义上的家庭。家庭是孩子成长的起点，因此家庭要教会孩子关心他人，承担自己对于周围人应有的责任等最基本的为人处世的道理。家庭中的情爱与关怀是孩子成长过程中必不可少的东西，父母双方都应该承担其对于孩子的教育义务。

玛丽还非常抵制在上流社会中盛行的以破坏他人婚姻生活为代价的寻欢作乐方式，这种美名其曰“追寻爱情”的方式让她感到心痛。她认为婚姻是一种基于理性、平等的基础之上建立起来的特殊关系，真挚优雅的感情只有建立在男女平等的基础之上才可以达到。两性都不能过分互相依赖，平等的承担起家庭的责任，女性也应该向家庭奉献自己的力量。如果在婚姻生活过程中女性被抛弃或者男性出现意外去世，女性也应该自己承担起将子女抚养成人的义务。玛丽·沃斯通克拉夫特还注重家庭氛围的和谐，父母子女关系和谐等。

四、玛丽·沃斯通克拉夫特女权主义对后世的影响

《女权辩护》面世即得到社会各界的广泛好评。在18世纪二性观念较为落后的时期社会能对这样的著作进行吹捧，其中一个可能的原因是那些自由评论家们并没有注意到或者故意隐瞒了书中的激进思想，单纯地将其看作是一本妇女教育以及呼吁人们进行道德改革的书籍。

学术界中对于玛丽·沃斯通克拉夫特的政治学遗产及本人的评价各不相同，有人认为她是第一位女权主义者，《女权辩护》是女性要求独立的解放宣言；有人认为玛丽是一位不成功的战士，她在书中表现的思想过于激进；有人认为玛丽个人生活的不幸导致其在著作中提出的个人主张比较片面，不能代表广泛的妇女需求。

不管人们从何种角度对该著作进行分析，也不管人们最终对玛丽·沃斯通克拉夫特的思想做出怎样的评价，她的思想代表着政治思想历史中一些重要的变化是毋庸置疑的。总而言之，玛丽·沃斯通克拉夫特在女权捍卫道路上的重要之处在于，她用一个前所未有的方式向当时社会中的人们描绘和展示了一个处在不断变化的世界中不同的生活领域。但是关于其男人和女人的政治方面的理论和观点是不是为后来女性解放提供了可靠的依据，至今还是学术界一个尚未得出同意定论的问题。

五、总结

纵观人类的发展史我们不难发现，在很多时候女性都是以弱者的姿态出现的，要想从根本上扭转这一现象，消除社会中存在的性别差异，就要逐步发展女性教育提高女性的认识水平。玛丽·沃斯通克拉夫特所追求的思想教育正是积极寻求在两性共同生活的基础之上的和谐共处之道。玛丽·沃斯通克拉夫特的女性教育思想不仅在当时社会中有重要意义，在当今社会女性解放问题中也有着深远的影响。

参考文献：

[1]玛丽·沃斯通克拉夫特.女权辩护[M].王瑛，译.北京：中央编译出版社，2006.

[2]张鑫永.玛丽·沃斯通克拉夫特女性意识的批评与解构[J].河南师范大学学报:哲学社会科学版,2010(3).

[3]刘志雅.略论玛丽·沃斯通克拉夫特小说中的女性意识[J].四川文理学院学报,2012(3).

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