浅析思想政治教育视阈中的自我教育

刘秉亚边隽（1兴义民族师范学院 政治与历史学院，贵州 兴义　56400；许昌学院　电信学院，河南 许昌　461000）

浅析思想政治教育视阈中的自我教育

刘秉亚1边隽2
（1兴义民族师范学院 政治与历史学院，贵州 兴义562400；2许昌学院电信学院，河南 许昌461000）

摘要：自我教育即自己教育自己，是在人类教育的发展过程中是一种极其重要的教育方法。自我教育是当今开放社会、信息社会的必然选择，它不但适应了现代社会发展的需要，更是思想政治教育的重要方法和教育理念。思想政治教育中的自我教育要重视几个问题：继承中国传统文化的精华；注重思想政治教育者的引导作用；突出思想政治教育自我教育的主体性；不能忽视环境因素对自我教育的影响。

关键词：自我教育思想政治教育教育方法

从教育产生开始，自我教育便相伴而生，古今中外许多学者都认识到自我教育的重要性，自我教育在人类教育的发展过程中是一种极其重要的教育方法。自我教育不仅是一种方法，更是一种教育理念。教育应是他我教育和自我教育相结合，不仅使人获得知识，更要把知识变成个体内在的品质。

一、自我教育的内涵

自我教育是一个古老而又常新的问题。中国古代的自我教育可以追溯到春秋战国时期，古人经常提到的“内化”、“内省”就是个体把外在的道德规范变成自我的道德素养，最终成为自己的道德行为，例如孔子的“见贤思齐，见不贤而内省”、曾子的“吾日三省吾身”、董仲舒的“性三品论”、宋明理学的“性二元论”，其实就是突出自我教育的重要性，目的就是通过“自省”的教育方法，把自我修养和自我德行达到理想的境界。中国儒家思想崇尚个人的修身养性，提升思想境界，但一直没有形成专门的学说和系统理论。西方的自我教育可以追溯到两千多年前，苏格拉底的名言“认识你自己”及“产婆术”就蕴含着自我认识的最初追求，要在启发学生自我认识的基础上，积极主动地获得规律性的知识。其后夸美纽斯主张遵循儿童天性的教育，卢梭主张“自然教育”，赫尔巴特形成“品德形式阶段”理论。“自我教育之父”前苏联的教育家苏霍姆林斯基曾说：“只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是真正的教育。”［1］他详细论述了自我教育的地位、价值和方法。

今天，经济的发展不仅推动社会的进步，而且使人的思想得到了巨大的解放，随着教育范围的扩大，自我教育成为更多人自我认识、自我完善的方式。张耀灿明确指出：“教育者的作用是提供一个良好的外部条件，把教育的内容通过适合的方法传授给教育对象。人们的自我教育意识和自我教育的能力，需要中教育者的影响下形成和发展。所以，教育者提供字头教育的起点和动力，决定着自我教育的氛围和导向。”［2］自我教育是指在教育者的影响和启发下，教育对象在其自我意识的基础上，发挥主体性作用，根据社会的规范和要求，有目的、有计划地进行思想转化和行为控制［3］。是思想政治认识和道德水平的一种高度自觉的自省自律活动［4］。自我教育是人把自己同时作为教育者和被教育者，建立在自我认识的基础上一种主体自觉的、有目的的教育活动，使思想进行转化，主动控制自己的行为，从而实现预定目标的过程。自我教育的概念众多，人们更倾向于邱伟光教授和张耀灿教授的定义：“所谓自我教育，是指受教育者根据思想政治教育的目标和要求，在自我意识的基础上通过自我认识自我体验自我控制产生积极进取之心，主动接受先进思想和正确行为，形成良好的思想品德和行为的方法大学阶段是大学生自我意识发展和完善的重要阶段，是引导大学生进行自我教育的关键时期。”［5］

二、研究思想政治教育中自我教育的意义

自我教育和灌输教育是对立统一的两个概念，成为人们教育过程中两大基本途径。灌输教育在早期教育中发挥了巨大的社会作用，迅速提高人类的知识水平；而自我教育因其本身的独特性，经常被视为“圣人”、“学者”的专利，否认普通人自我教育的可能性，一直没有引起人们应有的重视。在经济全球化、价值多元化、教育大众化的信息社会，人们的教育方式面临各种新情况、新问题，自我教育作为教育的新模式也被提上日程，注重教育对象的主体意识和个性发展成为教育的主导价值取向。我国著名的教育家叶圣陶说过，教育的目的就是为了达到不教育。自我教育是实现思想政治教育有效性的重要手段，充分认识自我教育的必要性是强化对自我教育过程引导的前提。

（一）自我教育适应了现代社会发展的需要

自我教育是开放社会的必然选择。随着知识经济的发展和信息化步伐的加快，特别是计算机网络化的迅猛，在有史以来最开放、大众传媒最发达、价值观念冲突最显著的时代，信息社会具有信息量大、传播速度快、影响范围广等特征，使得现代教育不会像过去无选择或很少选择的灌输教育，传统教育模式受到质疑和挑战，为自我教育的发展提供了可能。随着我国社会主义市场经济体制的建立和发展，一方面要求人们充分发挥主体性，遵循市场经济的价值体系，实行自主经自负盈亏，即自由、平等、效率、竞争、开放、理性，有利于人们主体性的充分发挥，增强人们的使命感、责任感，促进人们形成积极向上、开拓奋进的人生观。另一方面，市场经济世俗化、功利化倾向等负面影响可能诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等，给思想政治教育带来巨大的冲击。面对纷繁复杂的社会现象，受教育者必须进行甄别、评价和选择，力求做到正确把握自己，这就要求受教育者具有辨别是非、抵制诱惑的能力，以及提高自我修养的能力，自由选择适合自身发展和有助于社会进步的内容进行学习，为自我教育提供了可能。现代科学技术的发展，为自我教育创造了良好的学习环境和便利的外部条件，开辟了教育的新内容，也拓展了教育的形式，此时的受教育者不仅是直接面对教育者，更多的是面对各种丰富的教育信息和资源，依据自身的兴趣和需求，自由选择适合自身发展的内容进行学习，实现人学习的能动性和自主性。

（二）自我教育是思想政治教育的重要方法

自我教育与传统教育不同，不能完全照抄照搬传统教育的方式方法，教育者受其身份影响，往往以群体教育为主，考虑个体教育不够，忽视受教育者的个性。思想政治教育客体具有“主体性”，是具有选择的主体，如果能够激发客体潜在的自我教育的积极性、主动性、创造性和自觉性，就会弥补教育者对个体教育忽视的不足，改变教育客体消极被动的地位，使思想政治教育更切合自己的现实状况，增强了思想政治教育的效果。思想政治教育客体的特殊性在于它具有主体性，是一个自觉的存在，具有选择的自主性。思想政治教育只有通过启发、引导人们内心潜在的自我教育的积极性、自觉性、主动性和创造性，把教育客体当做是具有能动意识的独立个体，思想政治工作才能取得理想的效果。从一定意义上说，没有自我教育就没有真正的教育。在思想政治教育过程中，无论教育者是用知识传授思想和道德，还是用自身的道德、情操影响受教育者，都必须得到受教育者的认同，影响其思想意识并为此付诸行动，这样的思想政治教育才算达到目的。从另一方面来看，受教育者的自我教育的自觉性越高，其外化的行动也就越多，自身的动力也就越大。因此，自我教育应该是思想政治教育成效最显著的方法和途径。

三、自我教育在思想政治教育过程中的几个问题

（一）继承我国传统文化中自我教育的精华

我国传统文化博大精深，源远流长，对人类文明的进步和发展有着超越时代的深远影响，我们要吸取精华，弘扬优秀传统文化，使思想政治教育富有民族色彩和文化底蕴，具有强大的说服力和认同感，更好地吸引人们自觉地加入思想政治教育的自我教育中。郑永廷教授曾把我国传统文化中的自我教育方法归结为四个方面。一是学思结合方法：即学是自我教育的第一要义，提高对理想状态的自觉性，“活到老，学到老”，知识是行为的先导，同时重视思的作用，严格解剖自己，分析自己，使自身有一个不断学习、不断完善的过程。二是自省方法，即自己内心反省自己的言行，祛恶扬善，提高自我修养，达到理想的人生境界。三是克己方法，通过思考和自省，个人对事物的善恶好坏已经有了明确的辨别，在面对背离自己理想的事物时，还需要自身具有抵御不良诱惑的自制力。四是慎独，这是一种人格塑造和培养的重要方法，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，更好地体现主体的主观性和自觉性。

（二）注重思想政治教育者对自我教育的引导

每个人从出生起就处在受教育的环境中，首先接受父母长辈的家庭教育，长大接受老师们的学校教育，到有独立思想时还要接受社会成员的社会教育。无论处在什么样的家庭环境、学校环境、社会环境，一个人的教育都要通过教育主体和教育客体的人的能动作用来转化。因此，他我教育与自我教育，既有联系又有区别，是对立统一的两个方面。教育者的教育不能代替受教育者的自我教育，受教育者的自我教育也离不开教育者的引导。苏霍姆林斯基说：“一个人直到十七八岁，还只是感到自己是个受教育者……直到成人都被人搀着走路，用过多的玩乐和满足去喂养他，这样做只能在他的精神世界里播种空虚和无聊。”［6］当然，教育者教育引导和受教育者的自我教育在一定条件下是可以互相促进、相互转化的，关键在于受教育者的内化过程，即马克思主义哲学里强调的外因通过内因起作用。只有加强受教育者的自我教育，才能充分调动教育者和受教育者两方面的积极性和主动性，达到思想政治工作的预期效果。

（三）思想政治教育的自我教育必须注重主体性

思想政治教育中的自我教育是一项复杂的系统工作，具有很强的专业性、科学性和知识性，在思想政治教育过程中，必须采取科学的方法和态度，根据受教育者的现实状况和实际需要，注重主体性教育。思想政治教育只有通过启发、引导受教育者内心潜在的自我教育的积极性和自觉性，使人们在思想上、道德上、人格上完善自我，把受教育者当做是具有主体意识的独立个体，思想政治教育才能取得理想的效果，才能更好地服务社会，进而实现全社会的和谐、稳定和发展。因此，思想政治教育中的自我教育是以提高人的思想素质为目的的，它经由认识内化到行为外化的交替过程，自我教育的自觉性越高，外化为行为的效果才会越显著。思想政治教育要贯彻主体性原则，这是取得教育效果的必要条件，是教育必需的延伸和扩展。一是思想政治教育必须从受教育者的需要和实际情况出发。二是在思想政治教育的自我教育必须尊重受教育者的主体地位，发挥受教育者的主体能动性，有自我教育需要，有一定的自我教育能力和自我教育习惯，从自在、自知到自觉、自为，激发受教育者自我教育能力的提高。三是自我教育要关注受教育者的全面发展，把内外因、主客观、家庭、学校、社会和个人等因素综合起来，全面地分析问题。受教育者自我教育能力的提高有助于强化思想政治教育的效果，促进思想政治教育与自我教育相结合，培养受教育者的自我教育习惯，时时处处以思想政治教育的要求指导自己的行动。

（四）环境因素对思想政治教育的自我教育的影响

人们的思想政治觉悟和道德水平的提高，需要通过家庭、学校、社会进行思想政治教育。社会环境体现着社会要求，蕴含着社会规范，是思想政治教育自我教育活动开展的根本性的制约因素，不同的社会背景具有不同的追求目标。因此，社会环境直接制约着自我教育活动的开展和思想政治教育目标的实现。家庭、学校是直接影响主体自我教育的基础。良好的家庭环境和学校氛围为主体的成长提供了适宜的自我教育环境，其榜样示范作用是巨大的，把社会要求的规范在内心加以理解和选择，并通过实践转化为自己比较稳定的自觉行为能力。只有不断学习，不断接受教育，才能适应不断变化的社会需要。思想政治教育自我教育的环境优化是思想政治教育活动得以开展的重要保证。所以，加强对主体自我教育的引导，提高自我教育的能力，优化自我教育的环境，使之形成良好的自我教育习惯适应社会需要显得尤为重要。思想政治教育不仅要求教育者把正确的思想和道德规范传授给广大群众，更重要的是用正确的思想克服错误的思想，从而树立正确的世界观和人生观。

四、结语

自我教育思想源远流长，在中国传统文化中备受推崇，它也是思想政治教育中的一种重要方式和教育理念，我国思想政治教育工作者应当充分重视自我教育，将自我教育和他我教育紧密结合起来，在总结前人经验的基础上，继承优秀传统，探索自我教育的过程和方法，使受教育者学会自我教育，认识自我，主动教育，终生教育，为思想政治教育提供终极目标，促进人的全面发展，开创思想政治教育的新局面。

参考文献：

［1］苏霍姆林斯基，著，肖勇，译．教育的艺术［M］.长沙：湖南教育出版社，1983．

［2］张耀灿，郑永廷，刘书林，等.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2001.

［3］安国启．青年思想教育学［M］.北京：中国青年出版社，1990．

［4］王小锡，王建华．高校思想政治工作概论［M］.南京：南京大学出版社，1997．

［5］邱伟光，张耀灿．思想政治教育学原理［M］.北京：高等教育出版社，1999．

［6］周韫玉．简论自我教育［J］.教育研究，2000（2）．