基于素养提升的高职文化境界审美研究

李建林

基于素养提升的高职文化境界审美研究

李建林

根据马斯洛“七层次需求理论”，人的动机和欲望是由低层向高层递进的，越高越接近自我实现的精神境界。高职校园文化的追求，应基于“两个需求”的高职文化境界营造，通过对 “四个层面”的高职美学境界提升，来实现“三个强化”的高职审美教育路径，最终达到以提高高职生素养为目标的高职文化审美的最高境界。

高职文化；审美境界；素养

[作 者]李建林，广州番禺职业技术学院。

一、基于“两个需求”的文化境界营造

美国心理学家马斯洛1943年在论文《人类激励理论》中，将人类需求像阶梯一样从低到高分为五层次，依次是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。后来，马斯洛在第四需求层次之后，又补充了认知需求和审美需求，被完善为“七层次需求理论”。马斯洛还进一步指出，“前四层次为基础需求层次，后三层次为成长需求层次，人的动机和欲望是由低层向高层递进的，越高越接近自我实现的精神境界”。这种认知需求和审美需求，正是高职文化境界的必然趋势。

（一）“认知”的需求

“认知”的需求，是马斯洛的需要模式中一个心理需求或成长需求的高级层次。“指个体在基本需要满足后产生的认知需要，即人具有解决疑难和理解问题的欲望，探索各种事物的需求。认知需求对人满足低级需要，特别是最高级的自我实现需要都是必需的。”

高职生正处于对一切事物的追寻、认知、了解之中，凡事好问，对新奇事物非常有兴趣，喜欢探讨问题，爱好钻研各种理论知识。需要刺激和唤醒他们对各种事物、各类知识的追寻和渴求。

（二）“审美”的需求

审美需求，是指“具有诗性智慧的人用美的尺度衡量自己，建构自己，使自身从异己的自然和残缺不全的现实中超脱和解放出来的需要”。他主要“用想象为人们创造了一个有意味的形式，让人在其中进行诗意的卧游，在审美同谋过程中走向自由和解放”。

高职生审美素质是集知识、价值、伦理和审美为一体的综合文化素质之一。重视高职生审美素质的培养，不仅有利于学生德育品性的养成，而且也有利于学生的心智水平的提高，创新创造能力的激发，为未来走向职场、走向社会打下良好基础。

二、致力于“四个层面”的美学境界提升

高职校园文化具体体现在精神文化、物质文化、制度文化和行为文化这四个层面，通过对应的“精气神”“天地人”“信达雅”和“真善美”这四个层面的提炼，高职校园文化可彰显出独特的审美境界。

（一）精神文化境界：精气神

精气神，本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质和元素。后扩展到道教养生和艺术美学的范畴，并进一步扩大到各个领域。

1.精。乃生命之本、文化之髓。精有先天、后天之分，先天之精秉受于父母，是整个生命活动的“生命之根”。后天之精来自饮食的营养物质。

2.气。乃生命之能、文化之力。在艺术审美中，更多是仰仗于气。创作前讲究凝神聚气，创作时追求一气呵成。

3.神。乃生命之主、文化之魂。神是一切意识、知觉、思维等生命活动的集中表现。高职精神文化应突出“精气神”的美学追求，要以先进理念为指导，制定文化策略，引导文化走向，夯实文化内涵，熔铸精神之魂。

（二）物质文化境界：天地人

在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中，党中央把“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的总要求之一，强调“加强环境治理保护，促进人与自然相和谐”。高职物质文化也应体现出建筑、环境和师生的和谐。

1.天。乃顺应天时、回归天然。中国古代美学讲究“天地人”合一。校园建筑等外显物质，要能“得山川之灵气，受日月之精华”，就应顺天时、得天道。

2.地。乃利用地利、因地制宜。建筑美学讲究“因地制宜”，不破坏地理的天然地形走向，追求一种“地道”。

3.人。乃促进人和、以人为本。现代建筑美学越来越注重建筑自身审美内涵和建筑个性的完美呈现，特别是更加突出“以人为本”理念。

（三）制度文化境界：信达雅

制度文化建设是高职院校维持正常运转的基石，体现出学校在组织管理方面的文化思想和价值取向。这里，借用我国启蒙思想家严复“信达雅”的审美理念进行解读，甚为贴切。

1.信。乃科学立章、信守制度。清末新兴资产阶级启蒙思想家严复在《天演论》中讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”信，主要指制度文化建设的科学性和准确性。要规范校风校纪，完善教学管理，要言必信，行必果。

2.达。乃政令通达、落实到位。作为制度文化，达者，至也，至者，无过无不及也。这就要求既要把各种规章制度传达到位，又要不过度解读，过分执行，要适时适度适当，否则过犹不及，贻害无穷。

3.雅。乃温文尔雅、人文关怀。如果说信和达是对制度的“硬件要求”，具有科学的精神和分明的奖惩，那么雅则是一种“软件要求”，要求在执行过程和态度方面要体现大学独有的温文尔雅风格，体现人文关怀和儒雅情怀。

（四）行为文化境界：真善美

行为心理学认为，所谓行为，就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。行为心理学派创始人、美国心理学家华生认为：“长期处于某一组织环境中的人，其行为方式会相互影响并表现为行为方式的某种相似特征。”

1.真。乃追求真知、坚持真理。追求真理是一切人类活动的终极指向，在高职校园，我们一方面要学习科学知识，追求知识价值，是为真知；另一方面要穷尽真相，坚持真理，像《国际歌》所唱“要为真理而斗争”。

2.善。乃与人为善、疾恶如仇。在高职院校，我们一方面要积极向善，与人为善；另一方面要助人为乐，积极行善。对一些不良行为，还要疾恶如仇，群起而攻之。

3.美。乃成人之美、美不胜收。在古时中国，“善”与“美”大同小异。如果善追求的是“意志之理想”，那么美追求的是“感情之理想”，是对美好感情、事物和人物的情感诉求。

我们一切的文化方式、生活方式和行为方式，都是因“真善美”而存在，以“真善美”为共同的审美目标。

三、实现“三个强化”的审美教育路径

（一）强化精神文化塑造

高职精神文化，是师生一致认同的思想观念、价值体系、道德准则、办学理念等精神形态的文化显现，是大学的灵魂。高职院校强化精神文化塑造的途径主要有如下两方面：

一是加强社会主义核心价值观教育，让“三观”教育真正入脑、入心、入课堂。课堂教学中的社会主义核心价值观教育，要通过丰富的案例导入、巧妙的环节设计来引起学生的兴趣。同时，要将核心价值观与中华民族的优秀传统文化相结合，与大数据背景下的时代发展相结合，与学生的职业发展相结合。

二是加强传统文化教育，从中华民族博大精深、瑰丽多姿的传统文化中吸取养分。要在优秀传统文化的涵育中，努力提炼有高职范的浩然“精气”，彰显出学院派的轩然“神韵”，使让高职生能在优秀文化传统的熏陶中，真正能够“诗意地栖居”。

（二）强化艺术审美陶冶

长期以来，高职院校的审美教育一直没有得到应有的重视，处于可有可无的“鸡肋”地位。这不仅影响到高职院校人才培养实效，更与国家教育方针相违背。因此，高职院校应转变观念，真正重视加强审美教育。

高职院校审美教育的任务主要是要培养高职生的审美意识、审美情趣，提高高职学生的欣赏美和创造美的能力。一方面，通过校园各种显性课堂，强化学生审美意识；另一方面，通过校园传媒等各种隐性课堂，强化学生审美意识。

（三）强化人文环境建设

校园人文环境对高职生综合素质的涵养至关重要。“得山川之灵气，受日月之精华”的校园人文环境，对高职生更有着潜移默化的重要涵化功能。

首先，要改进高职院校校园风貌、文化设施等硬环境建设。要让学生无论置身于校园的哪个角落，都能嗅到美的气息，得到美的熏陶，进而净化心灵，陶冶情操，激发其热爱学校、发奋学习的情感。其次，要注重校园风尚、文化氛围等软环境营造。在良好的校园风尚的熏陶下，师生优雅的气质、愉悦的心情、高尚的情操都会得到提升，良好的校风学风也会形成。

[1]马修·阿诺德.文化与无政府状态[M].韩敏中，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2008.