维汉文学的现代交流影响

2015-03-20海日古丽牙合甫

文化学刊 2015年8期

关键词：维吾尔乌鲁木齐话剧

海日古丽·牙合甫

（新疆大学人文学院，新疆乌鲁木齐 830046）

维汉文学的现代交流影响

海日古丽·牙合甫

（新疆大学人文学院，新疆乌鲁木齐 830046）

中国文坛以自己多样性的特点，在世界文坛上有特殊地位。民族文学的多元发展，有利于各民族文学的繁荣兴旺。各民族之间的交流，使各民族文化和文学融入生机，绽放与时代需求相适应的崭新花朵，满足各民族人们新的精神生活需要。本文简要回顾五四运动至今的维吾尔文学与汉语文学的交流进程，论述在维吾尔文学与汉文学的现代交流中，对维吾尔文学的繁荣发展有重大影响的代表人物，以及他们卓有成效的各种文艺活动。

汉文学；维吾尔文学；交流；影响；繁荣发展

“文学的发展不仅取决于对本民族文学遗产的续承与革新，而且还受制于对其他民族文学的借鉴和吸取。”［1］说明各民族文学之间的相互交流、相互影响和相互促进，是文学发展的内部规律之一。对不同国家不同民族的文学来说是如此，对同一国家中不同民族的文学来说也同样如此。

一、历史回顾

近百年来，五四运动在维吾尔文学与汉语文学的交流进程中有重要意义，可分为两大时期。一是从1919年的五四运动前后至1949年中华人民共和国成立，这是维吾尔文学和汉语文学的现代交流时期；二是从中华人民共和国成立至今，是维吾尔文学和汉语文学的当代交流时期。综观这两个时期的文学交流活动，既有共性，也有因社会、时代等的不同而形成的特性。本论文中主要探讨现代交流影响。

二、主要人士的文学活动

从历史上看，在维吾尔文学的现代交流时期，汉语文学对维吾尔文学影响重大。这里有两种情况。第一种是优秀的古典汉语文学的影响。例如：“维吾尔现代文学的先驱、诗人阿不都哈力克·维吾尔（1901.2.9—1933.3.13），少年时曾就读于汉语学堂，并给自己起了汉语名字‘华文才’。他的藏书中有《四库全书》《三国演义》《水浒》《红楼梦》等，可见他也受到了中国古代汉文化和文学的较深影响。后来他还接触了孙中山和鲁迅的作品”［2］当时，维语语言方面存在障碍、新疆经济文化落后，致使翻译出版也相应落后，第一种情况的影响并不普遍。第二种是五四运动以来的新文学影响。主要是指20世纪上半叶汉语文学对维吾尔文学的主流。交流有两条渠道，其一是从前苏联流入维吾尔文学（本文不作专门涉及），其二是从我国内地流入维吾尔文学，但其中声势最大、范围最广、影响最深刻、作用最突出的是抗日战争时期。这一时期的交流主要由内地到新疆的一大批革命者、文化人所承担，其中以陈潭秋、林基路等为代表的中国共产党人，以矛盾、赵丹等为代表的爱国进步人士影响较大。他们和维吾尔族里的进步文化人士一起，在宣传动员、文化出版、文学艺术等方面的工作卓有成效。

林基路于1938年2月从延安来到乌鲁木齐，不久被分配到新疆学院（今新疆大学前身），任教务长。由于工作业绩卓著，与群众联系密切，深得广大师生爱戴，引起盛世才的猜忌，先后调至阿克苏、库车、乌鲁木齐工作。1943年9月被盛世才密令杀害。“林基路在任新疆学院教务长时，推行新文化运动，亲自导演学生演出话剧《放下你的鞭子》《消声》《小朋友你错了》等，为新疆戏剧发展开拓道路。还亲自创作《新疆学院院歌》，这首激昂奋进的革命歌曲飞出校园，响彻在乌鲁木齐上空：巍巍天山，环绕着隔壁无边，在这大自然之间，陶冶新社会的青年。民族的命运担在双肩，努力莫迟延。团结、紧张、活泼，勇挑革命的重担，争当建设新疆的模范。时代的青年，勇敢向前，勇敢向前！胜利就在前面！”［3］

茅盾先生于1939年3月中旬抵达乌鲁木齐。他在乌鲁木齐呆的一年多的时间内，身兼数任，同时在新疆学院、新疆文化协会、中苏文化协会新疆分会和《反帝战线》编委会兼职，经常应邀去文化、教育、妇女、青年等团体作演讲、报告，为报刊撰写大量稿件。他在新疆的文艺活动主要有以下几个方面。

第一，宣传、介绍“五四”新文学运动，投身、指导现实的文艺活动。矛盾当时通过发表文章、作报告、讲课等方式，宣传五四新文学，宣传鲁迅，介绍创作经验，评论现实的文艺现象。“他在《新疆日报》上发表了《中国新文学运动》《文化工作之现在与未来》《关于诗》《〈子夜〉是怎样写成的》；在《反敌战线》上发表了《在抗战中纪念鲁迅先生》《通俗化、大众化、中国化》等。他还在新疆学院开设‘文艺思潮’课，讲授五四以来的中国新文学。”［4］

第二，大力倡导、推动新疆各民族的戏剧活动。矛盾在新疆学院授课之余，在学生中组织“戏剧研究会”，指导学生创作话剧《新新疆进行曲》。剧本初稿完成后，亲自修改、定稿。之后由新疆学院选定学院的多名汉族、维吾尔族学生担任演员。演出后轰动乌鲁木齐。正如有的研究者所指出，“《新新疆进行曲》是新疆历史上第一个反映现实生活和以抗战为题材的大型话剧，它的创作和演出，对新疆话剧运动起到很大的推动作用。”［5］

通过以上介绍看出，抗日战争时期从内地来新疆的中国共产党人和爱国主义人士，在传播、交流“五四”新文化运动以来的革命进步文学方面，取得良好效果，对维吾尔现代文学的繁荣、发展产生重大影响。这一影响从文学本身而言主要体现在两方面：作品内容，作品形式。

三、文学作品主题

如果说在维吾尔现代文学的起始期，即20世纪20年代初期前后至30年代前期这一阶段，维吾尔文学作品内容还主要是以提倡民主、科学、教育、反对愚味、落后为主调的话，那么，自30年代中期以来，尤其是1938年初中国共产党人和爱国等进步人士入疆以来，爱国主义、抗日救亡、讴歌抗日英雄、反对世界帝国主义和法西斯、反对封建主义、提倡被压迫人民团结起来等，成为维吾尔文学的主旋律。这固然与当时日寇侵华、抗战爆发的时势有关，同时更和入疆知识分子对马列主义、“五四”新文学、现实抗战文学的传播交流相关。

四、文学作品体裁

长期以来，维吾尔文学的体裁主要是诗歌，其他文体尚未得到充分发展。这一情况得到好转因素很多，其中中国共产党人、矛盾、赵丹等人大力推动的抗日爱国运动和新文化运动作用突出。维吾尔文学在续承传统的基础上开拓创新，产生现代戏剧文学、杂文等新型文体。

“其实，维吾尔族的戏剧文学创造是历史悠久的，这在《汉书》《晋书》《宋书》等典籍中早有记载。［6］”“南疆地区先后出土了古代龟兹——焉耆语文、梵文写成的剧本残卷”，［7］维吾尔族戏剧文学中有始于“公元八世纪中叶”的剧本“《弥勒会见记》”等，便是有力的证明，但这类创作一直处于睡眠状态。因而，产生于20世纪30年代末40年代初的维吾尔现代戏剧文学也就成为一种新的文学样式。其中，剧作者阿不都秀库尔于1939年编写的抗战话剧《上海之夜》，演出后反映较大，受到矛盾等人士和广大各民族群众的称赞。尤其需要提到的是维吾尔现代戏剧的开拓者之一祖农·哈迪尔。他以自己优秀的作品，揭示现代维吾尔话剧凸显的问题，达到当时话剧创作的最高水平。“他于1937年创作的第一部话剧《愚味之苦》而步入舞台作品的创作。从此，先后创作了《蕴倩姆》《古丽尼莎》《游击队员》《遭遇》《谁的事难办？》《喜事》等十几部话剧，为维吾尔现代喜剧的发展倾注了一片心血。”［8］

此外，小说、文学散文等新的文学体裁也于此时出现。例如赛福鼎·艾则孜的《孤儿托乎提》（小说），黎·穆塔里甫的《她的前进光明远大》（散文），《在死亡的恐怖中》（小品文），《“皇军”的苦闷》（小品文），阿布都热依木·乌铁库尔的《喀什之夜》（叙事长诗），托合提·阿依甫的《血地》（维吾尔族第一部长篇小说）等文学作品先后问世，表明汉语文学与维吾尔文学交流极大地促进维吾尔文学的发展。