浮生为抒情 立传本自真

张大文

五柳先生的一生，是自解其佩（辞官）、自得其乐、自主其趣，自抒其情的一生。我们可以想象到他一天的乃至一生的生活，主要是“好读书”与“性嗜酒“两件事。对于酒，因家贫，不能常得;而对于书，却是可以一天不停地读了又读，直到每有会意，便欣然忘食的地步，说明嗜书之甚，简直可以以书代酒了。所以，对于他的“好读书”，是要作他坚持方法上吟咏背诵，涵泳推敲，认识上循环往复，螺旋上升的养性修身的漫长过程来理解的，而“不求甚解”显然也是不断求解，解无止境，日解日新，日新日深的全过程了。因此，嗜酒而不能常得，问题是不大的，何况酒兴断了还会继续，亲旧往往置酒而招，五柳先生则必招之即造，造之即饮，饮之即尽，尽之即醉，醉之即退，退之即安，这样，他还值得以环堵萧然，箪瓢屡空为意吗？

当然，忙于读书和乐于饮酒之间，还会娱于为文。读书有所感，饮酒有所乐，生平有所忆，未来有所寓，就常为文自娱，把头脑里还处在混沌状态的思想感情化为语言文字次第而出，让内心的意志与憧憬豁然分晓，以与知己、同好分享，还有什么比这个费神苦思却愉悦惬意的事更美好的呢？何况文章里还有人生带笑看，是非付流水的超脱，尘世去万里，净心无一累的飘逸，随你迷途未远，来者可追，任你不知有汉，无论魏晋，只要田园足乐，恪守本分，既不让位于戚戚贫贱，又不侈谈于汲汲富贵，就不虚度浮生了，就万万不会在无怀氏、葛天氏原始纯朴社会中，我们谬托永恒成员的位置上退回去的啊！对于我们来说，本来就无所谓返璞归真，因为我们一直是以与万物共生为本色的，如同有了宅边的五棵柳树，何必还要打听我姓甚名谁呢？

买 花

帝城春欲暮，喧喧车马度。