古典诗歌常见意象类析

西藏拉萨阿里地区高级中学 于艳竹

近年来，高考古代诗歌鉴赏对诗歌意象的鉴赏越来越受到重视，

本文尝试对古代诗歌中出现的常见意象进行梳理，并对其含义进行概括。

一、意象的定义

诗歌是依靠意象来表情达意的，那么什么是意象呢。从字面意思上来分析，要有“意”和“象”两个层面的东西。“意”是主观层面的东西，指作者的思想感情，比如高兴、忧愁、思乡之情等；“象”是客观层面的东西，指外在的物象，比如万重山、杨柳、蝉等。当作者主观的情感与外在的物象契合在一起，出现所谓的“意中之象”，这个时候“意象”就产生了。比如明代政治家于谦的一首托物言志诗《咏石灰》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾，要留清白在人间”，表达了于谦以天下为己任，为了社稷苍生不惜“粉身碎骨”的坚强意志和决心，以及两袖清风清清白白做人的价值取向。诗人这种情感，与 “石灰”这个物象不怕“千锤百炼”、不怕“焚烧”，以及“粉身碎骨”仍然清白留世的特点相契合，形成了诗人心中的“意中之象”，作者的思想感情与外在物象达到了完美契合。

二、常见意象及其含义

古代诗歌大多是通过意象来表情达意的，而在长期的运用中，一些常见意象就有了约定俗称的含义。比如“杨柳”往往与离别之情紧密相关，“月亮”则意味着思乡之情，“落花”则有着惜春伤时的概叹，“菊花”则往往是诗人高洁人格的。下面对古代诗歌中常见三类意象加以分类梳理及概括分析。

（一）送别类意象

杨柳与酒是表达送别之情的代表意象，或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念。“杨柳”之”柳“与“留别”之“留”谐音，且杨柳的依依之态和离人的依依惜别之情融合在一起，因此古人往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”、柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，范仲淹《苏幕遮、怀旧》“酒入愁肠、化作相思泪”等，都是以酒抒写别离之情。另外“长亭”“南浦”等意象也是较为常见的送别类意象，比如“何处是归程，长亭更短亭”“送君南浦，伤如之何”。

（二）思乡类意象

月亮与鸿雁是思乡之情的代表意象。月亮照在天涯的两端，一端联在故乡，一端照在诗人，因此月亮有了思乡怀人的意蕴，如李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，韦庄《女冠子》“不知魂已断，空有梦相随，除却天边月，没人知”，王建《十五夜望月》“一夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，都用月亮的意象传达出思乡怀人的情感。鸿雁每年秋季由南飞北奋力回巢，与游子羁旅他乡，无由返故乡形成鲜明对比，因此诗人常常借雁抒情，表达思乡之情、羁旅之愁。李白的《与夏十二登岳阳楼》“雁引愁心去，山衔好月来”，刘禹锡《秋风引》“何处秋风至? 萧萧送雁群”，都通过“大雁”的意象传达这种情感。另外“捣衣”“吹笛”（吹芦管）等意象也是较为常见的思乡类意象，比如“长安一片月，万户捣衣声。”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”等。

（三）愁苦类意象

梧桐与子归（杜鹃）是表达愁苦之情的代表意象。梧桐雨滴给人以凄凉悲伤的感觉，与诗人的愁苦之情相契合。如李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴” ，愁苦之情都通过“梧桐”这个意象传达出来。杜鹃（子规）啼血的典故赋予了其哀怨、凄凉的意蕴，与诗人愁苦之情相契合，而成为表达愁苦之情的常见类意象，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，朱淑真《伤春》“生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘”等。另外“细雨”“寒蝉”等也是较为常见的愁苦类意象，如“自在飞花轻似梦，无边细雨细如愁”“长安古道车迟迟，高柳乱蝉嘶”等。

一些约定俗成的意象都有特定的含义，比如梅花、菊花、松树、竹子都有着高洁不同于流俗的含义，古代诗歌浩如烟海，意象繁多，不是上述三类意象可以囊括的，需要在不断积累中学习提高。