维吾尔谚语中有关“马”(at)的隐喻认知

许瑞玲

(喀什大学 中国语学院，新疆 喀什 844006)

维吾尔谚语中有关“马”(at)的隐喻认知

许瑞玲

(喀什大学 中国语学院，新疆 喀什 844006)

维吾尔谚语有着悠久的历史，它是维吾尔族民间文学不可分割的一部分，在文学宝库里闪烁着夺目耀眼的光芒。“马”(at)这一动物名词在维吾尔谚语中蕴藏着大量的文化内涵、人生哲理，然而这些内涵哲理大多都是通过隐喻认知的方式体现出来的。本文以认知语言学为背景，通过隐喻认知理论，实现了“马”从动物本义向其他词义的转变、衍生，进而阐述隐喻是人们认识客观世界的工具。

认知语言学;隐喻;维吾尔谚语;马

近些年来，伴随着认知语言学的快速蓬勃发展，隐喻研究已经广泛引起了众多学者的关注与研究，让它一时间成为教育学、语言学、逻辑学等各大领域研究的中心议题。美国伊利诺大学在1977年召开的“隐喻与思维”跨学科大会似乎已经在全球范围内掀起了一股“隐喻狂热”的浪潮。

关于隐喻这一话题，不同的领域对它有着截然不同的看法:在传统的观点中，大家把它看成是一种常见的修辞手段;在语用学中，力图解释作为含意的隐喻意义的理解机制;认知语言学则认为隐喻是人类认识客观世界的工具，是人类思维的方式。《我们赖以生存的隐喻》这一名著中较为系统地阐述了隐喻的认知观。其中，“隐喻不只是语言或词语的问题，相反我们认为，人类的观念系统大多都是以隐喻为结构的!”是此著最主要的观点。

隐喻不仅是人类思考事物的方式而且还是人类使用语言表达思想的方式。源域和目标域(源域是指词语的字面意思，目标域则是指词语的隐涵意思，表明词语的隐喻意义)是它涉及到的两个方面。本文在对维吾尔谚语熟知的基础上，将维吾尔谚语中有关“马”的谚语进行了分类，通过隐喻认知的方式扩展了“马”的隐喻义。

一、通过隐喻认知来研究谚语的意义

谚语通过简练生动、浅近通俗、有韵有散的语句表达出深刻的内涵，具有传授经验、教育警示、规劝后人的作用。谚语之所以有如此之多的作用是和隐喻有着密不可分的关系。传统的隐喻观把它看成是一种常见的修辞手法，认知学则认为隐喻是人类思维的工具，是认识客观世界的工具，由此可见，隐喻已经从修辞层面上升到认知领域的层面。为了在今后更好地理解谚语所要表达的真实意图，我们必须要在积累经验的同时还要结合我们自身条件充分发挥我们的想象力、创造力，构建整个概念认知领域，以便更好地认识世界。

二、维吾尔谚语中的“马”

(一)维吾尔谚语概述

维吾尔谚语流传至今，是广大的劳动人民群众共同创作并且在口头上广为流传、反映人们生活和斗争经验的固定断句。它历史悠久、经久不衰，具有形象生动、言简意赅、含蓄隽永、富于哲理、为群众所喜闻乐见等特点。维吾尔族有句谚语:maqal sθzniη atisi(谚语是语言之父)单从这句短小精悍的句子里，就足以让人信服谚语的重要地位。

(二)维吾尔谚语中的“马”

众所周知，维吾尔是游牧民族，马在牲畜中有着无以复加的地位，是牧民的得力助手和交通工具。马性情比较温顺，具有通人性的特点，它和牧民建立了深厚的情感，是大家最亲密最喜爱的动物小伙伴。在远古时代，马不仅是重要的交通工具，而且还是人们生产生活不可缺少的“劳动工具”。然而，随着现代高科技的迅猛发展，生产力的大力提高，动力机械的广泛使用，马在当前的现实生活中所起的作用远远不及以前。但是，马在维吾尔民众心目中的地位却从未降低，在与马的长期接触中获得了不少的有关于马的谚语。在已搜集到的这些谚语中，有些是表示其本身的意义，只是单纯的指马;还有些表示隐喻义，是人们通过“马”这一客观存在的动物去揭示我们现实生活中的丰富经验、人生哲理等。

(三)“马”的类别

1.基本义。“马”对于维吾尔人民来说是不可缺少的一份子、是一种非常重要的动物，有着不可替代的作用。在基本义中，“马”作为人类的好朋友，在生活有着重要的地位。如:

At εr ki∫igε qanat .

马是好汉的翅膀。

Atni bεjgidε sina，mεrdni jεjdanda .

擂台场上论英雄，赛马场上辨骏马。

At θlsε egiri，adεm θlsε ismi.

马死留鞍，人死留名。

Qa∫aη θrdεk baldur ut∫du.

驽马恋槽。

Attin ajrilsaηmu，egεr － toqomdin ajrilma.

丢掉了马却不要丢掉鞍鞯。

Atniη biηsini sajda kθr，qet∫rniη lajda.

骡子的本事可以在泥沼中显露，马的本事可以在河滩中显现。

Atniη χujni igisi bilεr .

马的脾气只有主人知道。

2.引申义。“马”除了具有基本意义外，还有通过其引申出来的一些含有丰富道理的言外之意。如:

子弹在打中过的地方会留下弹痕，马儿在打过滚的地方会留下茸毛，(比喻任何事情发生以后都会留下痕迹)。

在拴马的地方不要栓驴(比喻不要将不适合某岗位的人硬安置在他不能胜任的位置上)。

Χotun qaniti εr，εr qaniti at.

丈夫是妻子的翅膀，骏马是男人的翅膀(比喻丈夫与妻子有着紧密相连的关系，丈夫是妻子的靠山、男人是女人的一片天)。

Kθp jilqa arisida tokur qulun bilinmεs.

在马群里不容易发现瘸腿的马驹(比喻不好的东西混杂在好的东西里面，很难被发现)。

At θlsε itniη toji bolar.

马死了，狗就过节(比喻好人遭遇到不幸，坏人就幸灾乐祸看热闹)。

三、“马”的隐喻认知

(一)有关“马”的映射

从历史发展的长河来看，人类对现有事物的认识首先是客观的、具体的、能够感知到的，其次是人们通过丰富的想象，把具体的事物抽象化，把已知的事物和相关的事物相联系，从而找到他们的相似性，也就由此产生了链接源域和目标桥梁的映射。在Lakoff、Johson的隐喻观下，“马”这一具体动物就是隐喻视角下的源域，人或与人相关的动作行为则是目标域，人类正是利用人与动物之间的这种相关性、相似性把自己的真实情感表达出来。

“马”映射未雨绸缪:

At tapqut∫ε egεr tap.

在买马的时候先备好鞍。

At tapqut∫ε e∫εk min.

骑下毛驴再买马。

以上的两句谚语，源域都是“马”(at)，目标域则分别是“鞍”(egεr)、“毛驴”(e∫εk)。看似这两句简洁的谚语然而却蕴含着深刻的人生哲理，它向人们传递着做任何一件事之前，都要从细小的各个方面做好准备工作这样一个丰富的道理。

“马”映射三思而后行:

娶妻时协商一整年，买马时要商量一个月。

在这句谚语中，通过对买马的经验认知，来传达与人有关的动作行为。它向人们讲述着凡是我们要谨慎行事，切不可匆匆了事。

“马”映射有经验的人:

At alsaη minip kθr，t∫inε alsaη t∫ekip.

在买碗之前敲一敲，在买马之前骑一下。

迷路的老马跟着马驹走。

Qeri at oqur buzmas.

老马不毁槽。

“马”映射英雄、男子汉:

Atniη tepkinigε at t∫idajdu

马把马踢了，马可以不气愤。

(二)有关“马”的隐喻分类

长久以来，有关隐喻的归类一直都是学者们探讨的热点。各位学者从各个不同的角度，基于不同的方法，给予了其不同的分类。Lakoff教授和Johnson教授把隐喻划分为方位隐喻、实体隐喻和结构隐喻;Black将隐喻分为活跃隐喻、潜伏隐喻、消亡隐喻这三类;亚里士多德把它划分为了四类，即:彼此类推、以属喻种、以种喻属以及以种喻种。本文拟采用Lakoff、Johson两位教授的观点试图解读维吾尔谚语中有关“马”的隐喻认知。

方位隐喻是人类空间感知最基本的一项技能，也可称之为空间隐喻。在此类隐喻中，源域是人们对空间关系的体验，是直接来源于人们身体的最基本的经验。而目标域是人们的间接的和抽象的经验。

At kεjnigε mingε∫mε，mingε∫kεndin kejin waj demε.

骑马不要骑在马后面，骑在后边就不要叫苦。

到远处去娶妻，在近处来买马。

此两句中的 kεjni“后”、jiqin“近”、jiraq“远”属于空间范畴词，是人们能够感知到的，是直接来源于人们自身的经验，人们在生活中获得一定的经验，用“后”、“远”、“近”这几个空间方位词来认知生活中的道理。

可以把实体隐喻分为物质和实体隐喻、拟人隐喻、容器隐喻这三类。它的经验基础来源于人们对客观事物的感知，人们经常以较具体的实体和物质来感应较为抽象的事件、活动、感情、想法等。

At uzun jolda sinilar，adεm uzaq jilda.

辨材须待七年期试玉要烧三日满。

此句谚语属于实体和物质隐喻，表达的含义是:在行走的旅途中，从路途的遥远可以看出马的力气的大小，在人与人相处的过程中，只有时间长久了才能看出人心的好坏。在这句谚语中通过对“马”这一客观实体的描述来体验人们在生活中的经验。

At ki∫nε∫kyt∫ε，adεm sθzlε∫kyt∫ε at ki∫ni∫ip tet∫l∫ar，adεm siri∫ip.

人只有在交谈中才能找到知音，马只有在嘶鸣中才能找到马群。

以上两句不同的维吾尔谚语表达了相同的含义，都是通过对“马”的陈述，传达着人类不是孤立的存在于这个世界上的，人们只有在社会交往中才会熟悉、懂得人情世故这一观点。

容器隐喻就是将源域本体看成是一个容器，让它具有边界性。如:

At ajlinip oqurni tapar.

马行走千里之后终究会回到槽头。

Attin t∫y∫sε，yzεηgidin t∫ymεs.

下了马却不下马镫(比喻在某一工作岗位上虽然卸了职，但是仍然还放不下面子的一类人)。

结构隐喻就是指用一个概念去构建另一个概念，可以使后者按照前者的结构来加以理解。如:

At alsaη bojni kθr，χotun alsaη χujni.

娶妻时要摸脾性，买马时要看形体。

人的脾气、品性我们没有一个统一的衡量标准，但是马的体型我们却能感知得一清二楚。娶妻同买马一样，要有一个大概的了解，认知过程。人们用自身能感觉到的马的形体来认知脾性这一较为抽象的概念。

四、结语

本文从“马”的分类入手，浅谈了马的基本义和引申义，丰富拓展了“马”这一相关概念。在此基础上本文又从隐喻认知的角度粗浅的分析了维吾尔谚语中有关于“马”的映射、“马”的隐喻分类，把“马”这一具体的概念和其他事物联系起来，通过“马”的概念来认知其他相关的概念。通过对“马”隐喻认知的解读，让我们更加了解维吾尔民族的文化内涵、民族心理特征等。

［1］孙亚.语用和认知概论［M］.北京:北京大学出版社，1999.

［2］马俊民，廖泽余.汉维对照维吾尔谚语［M］.乌鲁木齐:新疆人民出版社，2007.

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