90后与佛

沈宓

也许在70后眼里，80后是特立独行的一代，而90后则更是难以理解的一代。在固有的观念里，大多数人总是会认为90后的年轻人个性叛逆、随心所欲。但也正是因为大多数90后在成长过程中，受到社会大环境观念更新的影响，让很多年轻人能更自由地决定自己真正想做的事，并为之努力。1990年出生的蒋晟，就是这样一位标准的90后。

阴差阳错学雕塑

毕业于复旦大学上海视觉艺术学院雕塑系的蒋晟，生长在雕塑世家。蒋晟的父亲，是厦门大学雕塑系的老师，蒋晟从小就在父亲的影响下，学习画画。但就蒋晟自己来说，大学更想报读设计专业，无奈分数差了几分，只能报读雕塑系。尽管学习雕塑不是第一志愿，但进入大学后蒋晟发现自己的专业基础是全系最好的，这一度让年轻的蒋晟得意了很久。

大学期间，蒋晟父亲的朋友邀请蒋晟去苏州的永福寺里试着修复佛手，原本只是单纯想着去去就好的蒋晟，却因此与佛结下了缘。修复佛手用了两天时间，但蒋晟在寺庙却一共住了七天。尽管佛手修复的最终结果让年轻的蒋晟并不满意，但他却喜欢上了在寺庙居住的感觉。回家后，蒋晟开始主动研习佛像，一开始也只是想着如果以后还有修复的机会，那要做得比这次更好。从佛手、佛头到慢慢尝试制作完整的佛像，越做越有意思，蒋晟萌发了专业制作佛像的念头。

学习当代艺术的蒋晟，决定专业做佛像，这让系里很多老师大跌眼镜，同学们也直呼“好叛逆”，在学院里蒋晟并没有太多的支持者。“反正我从小叛逆惯了，越是说没有人做，越是不让我做，我就越要做，还要做到最好。”蒋晟淡淡地说：“我会坚持做佛像”。整个大学期间，蒋晟除了完成艺术作品创作以外，其余时间都用来制作佛像。有一年放假回厦门，蒋晟承接了厦门虎溪岩寺一尊自在观音像的制作，这算是蒋晟专业做佛像以来第一件真正意义上的商业单子。

2013年，蒋晟又与父亲共同承接了厦门南普陀寺其中一尊佛像的设计，这算是蒋晟业务体系里相对繁复的一项工作，需要与寺庙里的管理人员反复交流沟通。专业院校出身的蒋晟代表着对美和艺术的追求，而寺庙内的僧团对佛像又有自己的理解，双方一度陷入胶着，反复沟通后，最终得到了一个既合乎教理同时又符合大众审美的佛像设计。虽然这样的结果对各方来说都不一定是最满意的，但蒋晟认为，就商业制作来说，“合适”比什么都来得重要。根据确定的设计图纸，制作完成，佛像落座，这一过程还包含着创作者与僧团之间诸多因缘的聚合，是一次关于美的善行。而在这个过程中，也有更多的人认可、欣赏蒋晟的佛像作品，开始主动找上门来邀请蒋晟制作佛像。

皈依佛门做佛像

事实上，蒋晟与佛的机缘很早就种下了。蒋晟的母亲在蒋晟高中时就皈依了佛门做了居士，师从济群法师。在母亲的影响下，蒋晟也皈依佛门，并报读了济群法师在上海开设的研习班，这成为蒋晟在上海的另一个学校。而作为蒋晟雕塑的启蒙老师，蒋晟的父亲一直在教导蒋晟如何做好人的肖像和形体，写实的雕塑手法，直接影响了蒋晟的佛像创作。蒋晟手里的佛像非常真实，衣褶、身体的弯曲度，甚至面部细微的表情。按照蒋晟的话来说：“只有亲手触碰，亲眼看到，才能感受到每一尊佛像的魅力，照片展示不出细节的十分之一。”

最初，蒋晟的制作以白瓷为主，熟练后开始尝试木雕，现在也开始使用汉白玉。手工制作产量虽然低，但在蒋晟手里基本没什么报废率。被问到工厂生产会不会对手工制造产生冲击时，蒋晟说：“工厂按照我这样的质量，也没办法快速生产。但我会跟一些作坊配合，他们做大样，我负责后期的修形及细部处理等关键环节。”蒋晟会根据佛像的不同特征，选择不同的材质。观音偏爱用汉白玉，因为更无瑕；衣纹比较复杂的，会选用木头，因为木头更沉静。“我在考虑用铁来制作佛像，铁的厚重感更强，细节虽然无法展现更多，但整体性更强。我不会因为信众对佛像的要求，而影响我对佛像的理解和创作。”蒋晟很肯定。

蒋晟最近在微博开放了佛像定制，引得很多居士、信众与他联系，希望能订购。他们都认为蒋晟制作的佛像，肃穆、庄严、沉静。事实上，蒋晟在制作时根本没有过多考虑举目望佛时的样貌，下刀全凭感觉。面对越来越多的订单，蒋晟很淡定。事实上他并不打算配合售卖需要，而一直重复制作同一种佛像，他更希望在订购售卖过程中，能将道教与佛教里常见的佛像制作齐全。如果前来恭请的人太多，佛像又比较重复，没有想法再制作，就只能说抱歉，这也算是90后蒋晟独特的经营模式。

现在，蒋晟不仅制作佛像，还汇集了一帮同样对佛像有兴趣的伙伴，取名“蒋家班”。蒋家班不仅制作佛像，也从事一些与佛像有关的艺术陈列，蒋晟有个正在实施的计划——“流浪的神明”。从2012年8月开始，蒋晟就与团队一起记录厦门周围寺庙及周边地区被民众闲置的神像。这些神像由于各种各样的原因被人们搁置在寺庙的清净处或者野外，但也随时可能被其他人请走。作为佛教徒，也作为雕刻佛像的工匠，蒋晟对这些神像有着高度的敏锐度。蒋晟和他的团队用了很长时间将这些神像一一拍照、记录、整理。他更希望有机会能办一个展览，向大众展示这些被闲置的神像，通过现实的事物，去呈现一个由佛教所描述的世界观：世间种种事物皆逃不过生灭变异，大众心目中神明形象亦是如此。