闲话鞋拔子

文图/ 李百合

闲话鞋拔子

文图/ 李百合

鞋拔子又称“鞋拔”、“鞋溜子”，是过去民间方便穿鞋所用的一种辅助性工具，当然现代人也有使用的，但已不多见。鞋拔子形似“牛舌”，将其立着放入鞋后跟，脚跟顺其踩下，就可以轻易、快速地把鞋子穿好，避免双手直接接触鞋子，卫生、方便，避免了鞋子“堆跟”，延长了鞋子的使用寿命。

“鞋拔子”不仅历史悠远，还蕴含着深刻的寓意。清代李光庭在一首七言诗中写道：

但知峭紧便趋奔，不纳浑如决踵跟；

适履何人甘削趾，采葵有术莫伤根；

只凭一角扶摇力，已没双凫沓踏痕；

直上青云休忘却，当年梯步几蹲蹲。

意思是说做的鞋子要松紧适度才便于行走，但再好的鞋子，不把鞋后跟提起，脚跟会留在鞋子的外面的。没有人会因为穿鞋把脚跟削掉。鞋拔子仅凭一角扶摇之力，就可让双脚顺力穿入鞋中，他日青云得志之时，且莫忘记当初鞋拔子的提携之意。其实，这首诗内涵很深，鞋子好穿，但并不意味着很顺利地就能穿进去，好比官场，看似职位轻松可入，但恰恰此时逢遇人生难以逾越的“瓶颈”，几番求索毫无进展。这时候只要能够帮助你的人稍稍提携你一下，也就是说有“一角扶摇之力”帮你一下，仕途也好，官场也罢，就会一帆风顺。以后，在你青云得志之时，切莫忘记当年提携你的人。李光庭对鞋拔子情有独钟，更深的寓意可能就源于此。他在《乡言解颐·物部上·杂物十事》中，还对鞋拔子进行了一番专题阐说：“世之角，牛者为用多矣。而其因材制器，审曲面执，以成其巧者，莫鞋拔若也。语云：‘衣不大寸，鞋不争丝’，为妇人言之也。男子之鞋，只求适足；而欲其峭紧者，则用鞋拔。乡言曰：‘给我小鞋儿穿，我给你个提不上。’拔者，提之使上也”。

鞋拔子究竟源于何朝何代无从考证。《金瓶梅词话》第二十八回《陈敬济徼幸得金莲 西门庆糊涂打铁棍》写道：“这敬济向袖中取出来，提着鞋拽靶儿……”，第五十八回《潘金莲打狗伤人 孟玉楼周贫磨镜》再次写道：“哄得他低头瞧，提着鞋拽巴，兜脸就是几鞋底子。”上文中的“鞋拽靶儿”，是指缝制在鞋后帮上用以提鞋入脚用的小带儿，在有的方言里或称“小耳朵”。说起来，这“鞋拽靶儿”，可谓“鞋拔子”的雏形。或说成这“鞋拔子”是同鞋子分体的“鞋拽靶儿”。而且，“鞋拽靶儿”和“鞋拔子”这两种提鞋的物件和方式，各有优长，各有各的用场，且沿用至今。

另外，《红楼梦》中有一个关于针线的灯谜：“小红骨贱一身轻，私掖偷携强撮成；虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”只为诗中有一个“骨”字，周春的猜测是“骰子”（赌器），以第一句斟酌已属勉强，再往下便一点也说不通了；王希廉盯住了一个“红”字，硬说它是“红天灯”；其他人大抵被“吊起”蒙住了视线，猜测是“竹帘”、“鞭炮”、“鞋拔子”等等。除此之外，古代文学作品中关于鞋拔子几乎没有更多记载。

鞋与和谐之“谐”、邪恶之“邪”、提携之“携”同音，因而也有“和谐完美”、“拔除邪恶”、“相助提携”之寓意。过去，手工制作的鞋拔子选料精良，做工考究，纹饰精美，表面图案亦是花样繁多，各不相同，有“和合二仙”、“刘海戏金蟾”、“狮子滚绣球”、“福禄寿喜”、“龙凤呈祥”等，有的鞋拔子还运用刻、镂、镶、嵌等手法，在方寸之地书字作画，使得小小鞋拔熠熠生辉，进而登堂入室，成为诸多收藏家珍贵的藏品。

鞋拔子也有被歪曲的时候。记得有个东北的小品，称一种脸型为“鞋拔子脸”，言下之意是说这种脸型的十分不耐看。还有时候，找人办事不论托多么硬的关系，不论运作多难，久攻不下，这时人们就会感叹说：这人就是个“鞋拔子”，说话做事“凿死铆子”，一点儿也“不开面”，跟他没个处，云云。把“鞋拔子”定义为不好说话、不好办事的人，这种说法具体是何原因，尚待考究。

其实“鞋拔子”本身不仅不难看，而且还是一种深具实用性与观赏性的艺术品。记得小时候家里就有一个鞋拔子，既不是铜铁制作的，也不是玉石、牛角制作的，是父亲用一节竹片制作而成的。那时候，我们太小，使用鞋后面的提鞋带儿时有时会把带儿拽折，母亲就会一一地为我们用“鞋拔子”提鞋，每每此时母亲就会喋喋不休：做人要有做人的根本，要懂得报恩，等你们长大了，妈老了，连鞋都提不起来了，怎么办啊？我们就会说，我给妈提鞋，还要给妈做好多好多好吃的。母亲就笑着说：受人滴水之恩，必当涌泉相报，不论对待什么人，都不要忘记当年帮助过你、提拔过你的人。母亲的话言语似乎很浅，但其中蕴含的道理却很深刻，直至母亲过世多年后的今天，我细细的咀嚼起来还是感觉受益菲浅的。

悠悠岁月，长长的河，当年小小的一片“鞋拔子”，可能演绎着许许多多令人向往的神话，也可能传颂着无数童话般的传说，它教会了我们诸多做人的道理，不论是在普普通通的日常生活中，还是在勾心斗角的官场、尔虞我诈的商场等，做人都不要忘本，更要永远记得当年在你最贫困潦倒时、最心灰意冷际、最窘迫交加初帮助过你、提携过你的人，要把那种蕴含深深远远道理的鞋拔子精神永远铭记在心。