浅析嵇康四言诗的继承与创新

⊙邓 静［青岛大学， 山东 青岛 266071］

作 者：邓静，青岛大学古代文学专业研究生，研究方向：魏晋隋唐文学。

“建安之初，五言腾涌”，五言渐成为文人抒情表意的载体。但四言作为古老的文学样式，时人仍多有创作。嵇康为魏晋四言诗坛之翘楚，其诗虽继承了《诗经》传统，但因时风渐染和个性特质及诗人的艺术追求，又对四言有所创新。

一

尽管前人有“叔夜诗实开晋人之先，四言中饶隽语，以全不似三百篇，故佳”之语，但此话未免绝对。嵇康四言之卓越处实是在前人基础上往前推进一步，因而才显露出不同来。

嵇康继承了《诗经》发达的抒情传统，诗人之功力勤在四言，偏又加上“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”之个性，兼魏晋玄风广披，故继曹操之后，将四言更加私人化，注入了更为强烈的个性色彩和时代色彩。故于诗中，多睹诗人性情。嵇康此类诗写作空间由外向内转，多吟咏山林之乐，侧重表现“好老庄之业，恬静无欲”的个性，刻画了鲜明的主体形象。这是诗人对四言的重大创造。

以山水景物入诗，或作为诗人比兴的触媒或媒介，在《诗经》中并不少见，但这部分内容往往只言片语、短篇残章，并不作为诗人所着意描绘的对象。它们或与诗人主体情感直接相关，如《小雅·采薇》篇，但更多的是一种惝恍迷离的关系，虽然传达了人与自然交融为一的倾向，却未能形成一种行为自觉。魏晋时期，玄学为显，自然作为审美对象，日益进入审美范畴，成为人格精神的对象化，形成了主体人格与审美意象相互交合的关系。这种审美关系促使诗人将自然景物作为描写主体，而诗人主体则相对处于隐蔽的地位，仅有“卒章显志”的意味。如：

鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。仰慷慨，优游容与。

当然这类诗歌只占小部分，它所达到的审美效果也是有限的，但也确实暗示了诗歌题材领域的新动向。但诗人的兴趣并不仅在于此，自然在此当指一种随心自流的人生意趣。诗歌旨趣在诗中高度玄化的同时，诗人主体也被高度审美化了，成为审美对象。这是嵇康对四言诗的又一贡献。《兄秀才公穆入军赠诗十九首》主要传达的就是这种况味。虽名曰赠诗，实则是借想象嵇喜行军休息时领略山水乐趣的自得情景，寄托嵇康愿归栖逸或孤芳自赏的情趣。或乘风以高逝，或息驾于兰圃，诗中的主体与大自然的美景交织于一体，诗人以忘情而无情，自然以尽情而有情，双向对流，处于完全对等的地位。这种俯仰自得、游心太玄的乐趣，玄之又玄的道，清丽妙绝，只可意会。

但诗人个性复杂，并非仅此一色。少读儒典，长读老庄，他虽一脚已踏入方外，另一半却耿耿于方内，这种挣扎痛苦的矛盾性，才是诗人的底色。所以诗中又表现出诗人苦闷沉郁的情绪。

轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。感悟驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。

虽有伯牙之善鼓琴，却无子期之妙解音，纵聊夜与酒棋，穷游以终岁，内心苦闷却无从消解，反映出一种不被人所理解而产生的无可掩饰的悲怆。七贤志趣各异，并非完全志同道合，七贤尚且如此，况他人乎？知己难得，而岁流如河，时间和空间的孤独感，很容易引起诗人对人生短促的感慨——“天地悠长，人生若忽”，“每年逅会，惟日不足。”这种感慨又可以朝着两个方向延伸：一是对外在物质世界的看破，名利富贵无过虚幻；二是对个人世界的看重，主张去欲尽理，全己养身，二者是相辅相成的。前者如《重作四言诗七首》“：富贵尊荣，忧患谅独多。”故向外慕神仙“：思与王乔，乘云游八极。”流露出对神仙世界的向往。同时，追求养生之大要——遗世，即遗弃酒色财气等一切赘累，唯有恬淡处世，游心玄默，才能养生。援用老庄哲理，以求向内超越，在古代诗歌发展史上，“始会合道家之言而韵之”，嵇康实是第一人。

天地悠长，人生若忽。苟非知命，安保旦夕。思与君子，穷年卒岁。优哉逍遥，幸无陨越。如何君子，超将远迈。我情愿关，我言愿结。心之忧矣，良以忉怛。

嵇诗之贵，在于他的玄学成分是充分融合个人性情的，虽旨归超脱，却不离尘世，因其“刚肠嫉恶，遇事便发”的创作动机，诗虽玄远却不枯燥空阔。四言长篇《幽愤诗》将一个愤世嫉俗却又洁身自好的诗人主体展现得淋漓尽致。

二

三百篇之于嵇诗四言又如一母多胎，而嵇诗占其一，有其肖处，亦有其不肖处。

首先，体现在他对四言音乐性的重新发现与发展。嵇康借鉴《诗经》四字一句的形式典范，却更趋于整饬凝练，仅于《重作四言诗七首》中偶然夹杂五言句式。虽不及三百篇之活泼，倒也形成了一种符合文人沉静典雅气质的风格。战国时已经步入以双音节词为主的阶段，一方面四言诗形式趋于整饬，另一方面四言诗内部虚词减少，这样大大降低了四言诗可堪讽诵的特质。而四言诗的发展必然面临着重新探索音乐性的获得。

嵇康的四言在规范化的同时，又因其善琴音，在诗歌内部也借鉴了《诗经》大量运用双声叠韵词的手法，如“肃肃其羽”“邕邕和鸣”。偶尔也直接化用《诗经》的语言：

泳彼长川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。嗟我征迈，独行踽踽。仰彼凯风，涕泣如雨。

分别化用《周南·卷耳》《周南·汉广》《唐风·秋杜》《邶风·燕燕》的诗句，而自成一体。同时用重章叠句、回环复沓的章法，来强化诗歌的韵律和节奏感，并在《诗经》的基础上有所发展。兹以《兄秀才公穆入军赠诗十九首》为例，如其一：

鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。仰慷慨，优游容与。

首句以“鸳鸯于飞”起兴，后接“朝游高原”；就词来说，“夕宿”“优游”；就字来说“俦”“侣”“阳”“游”等，相互照应，在组诗内部形成诗脉连贯的效果，也可作为分章的依据，且朗朗上口。以两两相对来强化连贯性的尝试在其三、其四中更为明显：

泳彼长川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。嗟我征迈，独行踽踽。仰彼凯风，涕泣如雨。

几乎诗中的每一句都可以与另一诗中形成互文关系，又如其五的隔句对，形成广义的也就是章与章之间的对偶排比。

四言的二二节拍，形成短促急迫的效果，只能依靠双声叠韵、回环复沓来减缓诗歌的节奏，故宜短歌，不宜长篇，这就极大地限制了四言的表现力。嵇诗的另一创造在于，他将歌功颂德的功能转而描写自身，以时间逻辑作为叙述肌理，也将时间段作为分章依据。如《幽愤诗》可大略分为四章：“嗟余薄祜”至“养素全真”，自述青年时形成的桀骜性格和志向；“曰余不敏”至“岂云能补”，叙述因吕安一事而陷入囹圄“；鸣雁”至“心焉内疚”，写内心的愤怒与悲慨“；庶勖将来”至“颐性养寿”，是畅想将来。全诗一脉而下，可惜，嵇诗中只此一首。

其次，体现在对赋比兴的发展。《幽愤诗》全篇采用赋的手法，以内心独白为暗线，直陈自己的人生遭际，这就与《诗经》的赋法有所不同。且《诗经》中的比兴较随意，而嵇康对比兴的理解更多带有了玄学的色彩，更容易达到“天人合一”境界的顿悟，讲究得意忘象“，得鱼忘筌”。因而其讲究的不在于表述上的精确性，而在于模糊性与顿悟性。其诗大多能呈现出情景交融的风貌：

作者充分调动自己的主观审美能力，将“流水“”清风”等意象组合，在主观之情与客观之物融合的基础上，创造出一种境界和抽象模糊的顿悟式的审美体验，将此在与彼在、有形与无形、虚幻与实有统一起来，由静观指向背后那永恒的虚无，也就是“目送归鸿，手挥五弦”的境界。

最后，表现在嵇诗对四言诗词汇的发展。一方面正如前文所讲，嵇诗体现了虚词和单音节替换的实践。据统计，《诗经》初步确定的单音节虚词为一百多字，且复音虚词偶有出现，可见虚词所占比例是极大的。嵇诗在一些借用或化用《诗经》的语言中仍然保持着虚词和单音节词大量存在的现象，这是文学传统的力量。如：

我友焉之，隔兹山冈。谁谓河广，一苇可航。徒恨永离，逝彼路长。瞻仰弗及，徙倚彷徨。

犹可见“之”“兹”“可”“彼”等虚词的影子，但实词的比例显著上升。嵇康对于实字四言体最大的贡献是句序的寻求。他找到排比对偶相结合的句序，即两行隔句相同的句式排比再加一组对偶的固定程式。“上荫华盖，下采若英。”“凌厉五岳，忽行万亿。”因双音节词与四言的二二节拍最适应，从而在保持诗歌本身语言的同时，运用大量实词，也增强了四言短篇的内容涵括力。

另一方面是语词的雅化。四言对偶导致诗歌的密度增大，使诗行的节奏过于紧凑，诗歌词汇就渐趋雅丽。

猗猗兰蔼，殖彼中原。绿叶幽茂，丽蕊浓繁。馥馥蕙芳，顺风而宣。将御椒房，吐熏龙轩。瞻彼秋草，怅矣惟骞。

这种诗歌在嵇诗中只占小部分，相比其他诗，显得相对凝重板滞，所以他很快便转向其他的创作探索，习其长而避其短，故有清丽之称。但四言发展之后流，多有全篇对偶，密集而典重。

嵇诗清丽峻切，是继曹操之后又一具有强烈个性色彩的诗人，胡应麟称“叔夜送人从军至十九首，已开晋、宋四言门户。然雄辞彩语，错互其间，未令人厌”。在魏末玄学哲学思辨的影响下，在思想内容方面塑造出栖逸遁世之诗人主体，在艺术方面创造出清虚脱俗的境界，这的确是诗人伟大的创造力所在。

[1] 戴明扬校注.嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社，1962.