论少数民族伦理道德在新疆高校大学生思想道德修养中的价值研究—以哈萨克族伦理道德思想为例

木拉提艾力・买西来夫

论少数民族伦理道德在新疆高校大学生思想道德修养中的价值研究
—以哈萨克族伦理道德思想为例

木拉提艾力・买西来夫

摘要：哈萨克族作为新疆主要的少数民族之一，其伦理道德思想具有鲜明的民族特点、浓厚的地域色彩。本文试图挖掘并提出哈萨克族伦理道德思想在提升高校《思想道德修养与法律基础》课程教学效果方面的积极作用，进而提升高校哈萨克族大学生群体的思想道德修养。

关键词：思想政治教育；哈萨克族；伦理道德

无论是政府、学校，还是家长都很关注青年的思想道德修养教育。但是全国通用的《思想道德修养与法律基础》教材在新疆使用的特殊性、针对性欠缺。所以，笔者认为，为了提高《思想道德修养与法律基础》的实际效果，在新疆范围以哈萨克族大学生为主体的大专院校，通过在该课程教学过程中将哈萨克族相关的优秀传统伦理道德思想融入其中，将会有利于哈萨克族大学生对该课程内容的掌握和内化。任何思想文化只有扎根于民族文化的土壤中才能具有强大的生命力和创造力。这样的教学模式既符合双语教学的迫切需要，又符合大学生德智体美全面发展的目的，有利于民族学生思想道德素质的提高。

少数民族文化是中国传统文化的组成部分，但是，由于少数民族文所以对新疆少数民族学生的《思想道德修养与法律基础》课程的教学中补充包括哈萨克族在内的少数民族伦理道德思想的内容，其教学效果将更加显著。笔者认为应该补充的哈萨克族伦理道德思想的具体内容包括以下几个方面：

一、哈萨克族谚语中的伦理思想

哈萨克族时代相传的言语中，包含着分丰富多彩的伦理思想和道德观念。如：

（一）哈萨克人崇尚勇敢斗争精神及相互团结的品质。这是由特定的生产生活环境所决定的，即哈萨克族游牧型的经济生产方式。哈萨克人朴实的语言讲述着历史人物和劳动人民之间不可分割的血肉联系，是劳动人民造就了英雄。哈萨克人也坚信是劳动人民创造了历史，历史上的英雄人物不能脱离劳动人民，必须依靠于人民。“团结就是力量”；“鲜花沃土上开放，英雄在人民中成长”；“人民是幸福的钥匙，英雄是幸福的卫士”，这些正是反映了英雄与劳动人民的关系，歌颂了伟大的劳动人民。

（二）疾恶扬善的观念。哈萨克人特别强调人与人之间要扶贫济危、互助互爱、诚实谦虚，厌恶自私自利、贪婪懒惰、狡猾虚伪，忌当面阿谀奉承，背后说长道短。“狡猾的人说漂亮话，明智的人说实在话”；“好马奔跑时只知朝前瞅，好人走运时会照看左右”。自古以来，哈萨克族劳动人民就颂扬为人谦虚的精神品质：“挂果的树枝总垂着头”；“谦虚的人在人前知害羞，无耻的人在人前会乞求”；“贼吃了别人的财产，也吞了自己的良心”。

（三）尊老爱幼的传统美德。哈萨克族全民认为不尊重长者是很不道德的行为，这种行为会受到社会舆论的谴责。哈萨克族儿童从小就接受尊长守礼的教育，强调关爱和照顾贫弱，老人在哈萨克人中受到极大尊敬。“谚语中还谚语，值得尊敬的人是老汉”。每当年长者来家做客，一定要杀牲招待，“招待人要吃饭吃好，招待老人要杀牛宰羊”。哈萨克人还要求人遵守某种礼节。“称人‘您’，能失去什么？称人‘你’，能解恨多少？”；“对六岁的小客人，六十岁的老人也要问安”。

（四）热情率直的品性。哈萨克人民重要的道德规范是性情率直、热情诚恳、好客大方。哈萨克人民在长期的游牧生产生活中逐渐养成了性情率直、热情诚信、好客大方的可贵品德。“不去火的毡房象羊圈，没客来的家庭似坟墓”；哈萨克人藐视吝啬的人：“吝啬鬼给来客只端上一碗白开水”，“如果在太阳下山时放走了客人，就是跳到水里也洗不清的耻辱”、“招待人要吃饭吃好，招待老人要杀牛宰羊”。

（五）集体主义的准则。哈萨克族人民强调个人利益必须服从集体利益，以集体的利益为最高准则，全心全意为劳动人民服务。“宁肯不作爸爸的儿子，也要作人民的儿子”；“与其一个人不迷路，不如和大伙儿一起迷路”；“千里马的马尾，粗如鬃，明智的青年对于部落，是领袖又是奴隶”。哈萨克族人民谴责只随个别人而背离大多数人的行为：“与其给少数人摇旗呐喊，不如给大伙儿炒菜做饭；与其给个别人作主子，不如给大伙儿当吃饭”。哈萨克人深深懂得，民族氏族的兴衰和个人的命运息息相关：“同氏族的人福祸连在一起”。哈萨克人强调只有全体劳动人民共同繁荣进步，才会有每个劳动人民家庭的幸福：“一只春燕飞来不是春天，一只喜鹊飞来不是冬天”。哈萨克人追求和谐和睦、团结友爱的社会生活：“刁马绳的马狗活不长，不团结的氏族不会长”。哈萨克族十分勤俭节约，珍惜劳动成果：“宰牛吃肉吃一天，挤牛奶喝喝百日”。

（六）爱国爱家的朴素情感。爱国主义是人民对本民族文化、祖国山河的浓厚感情。哈萨克族人民强调热爱家乡，热爱祖国：“家乡是金色的摇篮”；“天鹅常留恋清澈的湖水，人永远思念自己的故乡”；“贬低家乡的人最卑鄙”。哈萨克人民的心目中不仅充满着对本民族的自豪感和自信心，而且他们并没有局限于自己狭隘的民族和家乡，而是从热爱本民族发展到了热爱整个国家的高度：“失去祖国的人，如同失去森林的百灵”。

（七）崇尚劳动和知识。哈萨克人以劳动光荣，谴责懒惰。“辛勤的劳动换来囊”；“愚昧是男人的耻辱，懒惰是青年的耻辱”。同

时，哈萨克族人以凝练、精美的语言形象地阐述了科学文化知识的重要性，强调知识是人们必备的素质：“没有春雨，大地不会反青”；“没有知识，部落不会强盛”；“明月的光辉撒向大地，知识的光辉照亮人类”。哈萨克人特别尊重掌握着科学文化的人，鼓励人们努力学习掌握科学文化知识：“大地之美在种有庄家，男儿之美在掌握知识”。

二、哈萨克族民俗礼仪中的伦理思想

（一）注重礼仪、礼节是哈萨克人待客习俗中的重要道德规范。

热情欢迎，亲切接待客人——这是哈萨克人在长期的辽阔大草原下的游牧生活中形成的美德。

（二）相帮互济，是哈萨克人必须做到的道德规范。

（三）尊老爱幼，是哈萨克族人民的传统美德。

尊老爱幼，是道德规范的要求，但是这一点在哈萨克族显得更加显著。哈萨克人有一个约定俗成的规定，在日常生活中喝茶、吃饭时，都必须要先敬老人。吃肉的时候，要先将最好的肉让给老人或孩子，“年轻人登门要干活，老年人登门要款待”。哈萨克人将德高望重的老人称为“阿克萨卡勒”，阿克萨卡勒给年轻人传授生产、生活知识，因此获得群众的尊重。年轻人遇到老年人时，要主动上前打招呼问候，进门或行路时，要让老年人走在前面；喝茶吃饭时，要请老年人坐上席，老年人外出或归来时，要迎上去扶老人，备鞍和卸鞍；到某人家做客，要给主人的孩子带礼品，见小孩要抱起来亲吻，吃饭时，要把好吃的先给孩子吃等等。此外，哈萨克人还有收养孤儿的习俗，他们不会让孤儿无家可归，体现出一种友好和善良。

哈萨克人的传统禁忌很多，日常生活的各个方面均有反映。具体来说，用餐或喝茶、做客时的禁忌，包括：主人端上来的茶、酒、肉及其它食品，不管好坏，都要高高兴兴地接受；禁忌当着别人的面赞美自己的孩子，尤其不能说人家“小孩很胖”等；当教徒做礼拜时，不要从他们面前走过，也不要脚踩礼拜用的布单；住宅附近，水源旁边、礼拜寺、墓地周围不能大小便，也不能朝太阳、月亮或往火里、水里大小便；禁止铲除丛生的青草，认为草是草原生命继续的神灵与源泉。

总之，将哈萨克族伦理道德思想融入于高校《思想道德修养和法律基础》课的课堂教学中会提升该课程的教学效果，还有利于提升哈萨克族大学生思想道德修养，更有利于大学生对民族文化的深入理解。

参考文献：

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[8]苏北海•哈萨克文化史[M]•乌鲁木齐：新疆大学出版社，1989年.

本文系2014-2015年度新疆哈萨克文化与民族现代化研究中心开放课题项目：《新时期新疆哈萨克族牧民经济文化的变迁研究》（XJEDU080114C01，）的阶段性研究成果。

作者单位：（新疆伊宁市伊犁师范学院法政学院/陕西西安市陕西师范大学西北民族研究中心)