心灵与自然的雄浑交响

吴思敬

流星划过的时候/我的身体，在瞬间/被光明烛照，我的皮毛/燃烧如白雪的火焰/我的影子，闪动成光的箭矢/犹如一条银色的鱼/消失在黑暗的苍穹/我是雪山真正的儿子/守望孤独，穿越了所有的时空/潜伏在岩石坚硬的波浪之间

伴随着吉狄马加长诗《我，雪豹……》开篇的这几行，一只白色的、迅猛的、孤独的雪豹意象在我的头脑中呈现了，那雄浑高远的意境，大气磅礴的气势，不同凡响。这是诗人借雪豹之口发出的悲歌，‘这是在圣殿般的雪山下，心灵与自然的雄浑交响。

长诗副标题点明“献给乔治·夏勒”。这位乔治·夏勒先生，非比寻常，他是美国著名的动物学家和自然保护主义者，也是世界最杰出的雪豹研究专家。由于非法捕猎等多种人为因素，世界雪豹的数量正急剧减少，现已成为濒危物种，以至在1990年，乔治·夏勒就痛心嫉首地呼喊：“只见雪豹皮，不见雪豹！”长诗标题中的这个“献”字表达了对这位自然保护主义者的无限深情与敬仰，同时也显示了写作的起因。

当今世界，生态危机对人类而言，已成为最紧迫、最重要，甚至性命攸关的问题。现代社会中，物欲横流，自然为商品所取代，给人们造成精神上的荒原。生态危机很大程度上是人类文化的致命缺陷造成的，支配了人类意识和行为数千年的“人类中心主义”就是导致生态危机的思想根源之一。这种观点认为人类是万物之王，是一切价值的源泉，是所有事物的评判尺度，它深深地烙印在我们的文化和意识之中。因此，要消除生态危机，人类必须首先变革文化；而文化变革的关键，就是摒弃人类中心主义，使人类认识到：人类绝不是自我孤立地生存于世，也不可能君临万物；而是，也只能是与其他生物和非生物相互依存。人类不能也不应做万物的中心、主宰和统治者，而只能做与万物休戚相关、生死与共的朋友。人类要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处；从天人分离、天人对抗，转变为天人合一、天人为友。特别还要强调的是，保护自然环境，不光是保护人类生存的物质环境，同时也是人类精神的需要。人总是要有信仰和精神家园的，人与自然的和谐乃是体现人生理想、意义与价值的最可靠的源泉。

吉狄马加对此是深有共鸣的。他面对自然界物种的消失，面对人类的精神困境，发出过真诚的呼唤：“作家、诗人所应该具备的人道主义良知，必然要求我们今天的作家和诗人，必须更多地关注人类的命运，关注今天人类所遭遇的生存危机。作家、诗人在面对并描写自己的内心冲突的时候，无论从道德伦理的角度，还是从哲学思想的层面，都应该把关注他人的命运和人民大众的命运放在第一位。”正是基于此点，吉狄马加在近作中，把目光投向广漠的自然，让心灵与宇宙相接，与自然共舞，并在这种最深层次的交汇中，寻求精神上的侣伴与家园。在长诗《我，雪豹……》中，诗人在为雪豹代言的同时，也让自己的精神得以提升，创造了一个自己所憧憬、追求的，人与自然同一的，高度自由的精神的澄明之境。

“我，雪豹……”既是长诗的标题，本身也构成了一行迷人的诗。那个大大的“我”字，是抒情主人公坦诚的自称；“雪豹”，作为“我”的同位语，是“我”的又一重身份；“我”与“雪豹”一而二、二而一地合在了一起，心灵融合到对象之中，自我与环境、人与自然成为一体，形成全诗的中心意象。在这里，吉狄马加超越了种族、国家、阶层的界限，超越了传统浪漫主义诗人高度主观、高度张扬，与客观世界相对抗的姿态，展示了一个全新的，与所生存的自然环境融为一体的自我，一个走向自然与走向心灵相统一的自我，一个向外与向内共生于一体的自我，应当说，这才是这首长诗创造性思维的亮点。

透过长诗开头的几个简洁的诗行，一只神奇的雪豹形象已呼之欲出。从视觉上说，“白雪的火焰”、“银色的鱼”，突出了雪豹的白，暗示了雪豹本性的纯洁。把雪豹出现的背景，放在流星划过的一瞬间，忽而被光明烛照，忽而又消失在黑暗中，显示雪豹动作迅疾，如神龙见首不见尾。接下来，让这只雪豹宣告：

我是雪山真正的儿子/守望孤独，穿越了所有的时空/潜伏在岩石坚硬的波浪之间/我守卫在这里——/在这个至高无上的疆域/毫无疑问，高贵的血统/已经被祖先的谱系证明/我的诞生一/是白雪千年孕育的奇迹/我的死亡——/是白雪轮回永恒的寂静

这里不光穿越时空，描述了生存在坚硬的岩石间的雪豹感受到的旷世的孤独，而且从谱系学角度，写出了雪豹存在的合法性。然而这个有悠久历史的，神奇、高贵的雪山精灵，在现代社会中却遭到了空前的劫难：

一颗子弹击中了/我的兄弟，那只名字叫白银的雪豹/射击者的手指，弯曲着/一阵沉闷的牛角的回声/已把死亡的讯息传遍了山谷/就是那颗子弹/我们灵敏的眼睛，短暂的失忆/虽然看见了它，像一道红色的闪电/刺穿了焚烧着的时间和距离/但已经来不及躲藏/黎明停止了喘息/就是那颗子弹/它的发射者的头颅。以及/为这个头颅供给血液的心脏/已经被罪恶的账簿冻结/就是那颗子弹，像一滴血/就在它穿透目标的那一个瞬间/射杀者也将被眼前的景象震撼/在子弹飞过的地方/群山的哭泣发出伤口的声音

诗人犹如用颤抖的手捧住摄像机，把特写镜头对准了射杀名字叫白银的那只雪豹的场面。一个高贵的雪山的精灵，就这样被一颗罪恶的子弹终结了生命。“就是那颗子弹”，听着诗人带血的控诉，读者的心灵也在抽泣，并唤起了现实生活中层出不穷的猎杀无辜，以及诸如锯象牙、割熊掌、剔虎骨、剥獭皮等惨不忍睹的罪孽的记忆。

保护生态，回归自然，无疑是长诗《我，雪豹……》所要传达的主要观念；但是如果把这首诗仅仅看成是呼吁生态保护之作，还是不够全面的。实际上，吉狄马加是借雪豹这一意象，突出其自由的本质，表达对自由的渴望与追求，从而完成对抒情主人公自我形象的塑造。雪豹，既是一种濒于灭绝的雪山珍异动物，更是诗人的自我形象的完满展示。“我”，一方面是在代雪豹立言，另一方面也是诗人敞开心扉与自然对话，与人类对话。请看这里对雪豹家世的叙述：“在这个至高无上的疆域/毫无疑问，高贵的血统/已经被祖先的谱系证明/我在山脊的剪影，黑色的/花朵，虚无与现实/在子夜的空气中沉落//自由地巡视，祖先的/领地，用一种方式/那是骨血遗传的密码∥我们不会遗忘——/神圣的职责/我的梦境里时常浮现的/是一代代祖先的容貌/我的双唇上飘荡着的/是一个伟大家族的/黄金谱系！”读着这样的诗句，无疑能让读者唤起吉狄马加彝人家族传统的记忆。长诗以雪山为背景：“跳跃虚无与存在的山涧/自由的领地/在这里只有我们/能选择自己的方式/我的四肢攀爬/陡峭的神经/爪子踩着岩石的/琴键，轻如羽毛”。这恰又与吉狄马加从小熟悉的彝家山地生活有着某种相似：

我还写过群山，因为我的部族就生活在海拔近三千米的群山之中，群山已经是一种精神的象征。在那里要看一个遥远的地方。你必须找一个支撑点，那个支撑点必然是群山。因为。当你遥望远方的时候，除了有一两只雄鹰偶然出现之外，剩下的就是绵延不断的群山。群山是一个永远的背景，在那样一个群山护卫的山地中，如果你看久了群山，会有一种莫名的触动，双眼会不知不觉地含满了泪水。这就是彝族人生活的地方，这样的地方不可能不产。生诗，不可能不养育出这个民族的诗人。

毫无疑问，吉狄马加的长诗以雪山为背景，以雪豹为中心意象，与抒情主人公彝族的血统，与家乡的群山、雄鹰，是有着极为密切的联系的。

彝族是一个渴望自由的民族，吉狄马加身上流着彝族的血液，骨子里有着对自由的无限向往。他热爱普希金，就是因为普希金启示他：“人是热爱自由的，而维护自由和崇尚自由，将是人类社会一个应该受到普遍尊重的准则。”而贯穿吉狄马加长诗《我，雪豹……》的核心观念，无疑正是自由。

当我独自站在山巅/在目光所及之地/白雪一片请澈/所有的生命都沐浴在纯净的/祥和的光里。远方的鹰/最初还能看见，在无际的边缘/只剩下一个小点，但是，还是同往常一样/在蓝色的深处，消失得无影无踪/在不远的地方，牧人的炊烟/袅袅轻升，几乎看不出这是一种现实/黑色的牦牛，散落在山凹的低洼中/在那里，会有一些紫色的雾霭，漂浮/在小河白色冰层的上面/在这样的时候，灵魂和肉体已经分离/我的思绪，开始忘我地漂浮/此时，仿佛能听到来自天宇的声音/而我的舌尖上的词语_.正用另一种方式/在这苍穹巨大的门前，开始/这一片大地上的所有生灵祈福……

这伴随着天籁之音的宁静的画面；这平和的、舒缓的语调，与前文所描述的枪杀雪豹的罪恶、紧张的场面构成鲜明的对照，这是吉狄马加对他心目中自由景象的最深情的描绘。他曾写过一首题为《自由》的短诗：

我曾问过真正的智者/什么是自由？/智者的回答总是来自典籍/我以为那就是自由的全部//有一天在那拉提草原/傍晚时分/我看见一匹马/悠闲地走着，没有目的/一个喝醉了酒的/哈萨克骑手/在马背上酣睡∥是的，智者解释的是自由的含义/但谁能告诉我，在那拉提草原/这匹马和它的骑手/谁更自由呢？

在这首诗中所显示的对自由的理解，所展示的自由的景象，完全不是抽象的，不是概念化的，而是具象的，充分生活化的。在广阔的草原上，那没有目的、悠闲地走着的一匹马，那喝醉了酒的，在马背上酣睡的哈萨克骑手，此时此刻，此情此景，所构成的完美的画面与氛围，是对自由的最好的诠释。这恰与我上文所引的《我，雪豹……》中对自由的描绘形成互文，有异曲同工之妙。