文言文的教学价值与教学策略

江苏海门市通源小学（226100）（特级教师） 吴建英

课程改革以后，各种版本的小学语文教材相继增加了文言文选文。文言文入选小学语文教材，绝不是选编者的心血来潮，而是经过慎重思考后的科学抉择。文言文承载着中华民族几千年的经典文化，是中华文化之“源”。让儿童在“人之初”回到源头，学点文言文，了解优秀的民族传统文化，并成为学习记忆和文化记忆，将对他们的一生产生深远的影响。

一、文言文的教学价值

文言文作为中华民族源远流长文化中的一部分，以其思想的博大精深、语言的古朴典雅、风格的异彩纷呈而成为中华文化殿堂里一笔宝贵的财富。小学生学习文言文，价值何在？

（一）感受文化之精深

南怀瑾先生说：“中国文化宝库需要一把钥匙打开，就是古文。”朱自清先生在《经典常谈》中也指出：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”文言文，是中国传统文化的精髓，“是中国人不能拒领的文化遗产”。学习文言文，就是给学生打开一扇窗户、铺开一条通道，让他们去感受精深博大的中国文化，获得民族的文化基因，产生对国家民族文化的认同感，为他们成为文化的中国人奠定基础。

（二）领悟民族之精神

一个民族的语言能体现自己民族的精神。经过历史筛选，那些不朽的经典文言文，表达古人对真善美的执著追求，弘扬古代英雄的精神，给人以美的震撼、心灵的洗礼。浸润其中，会使学生无形中受到民族精神的熏陶、感染，提升他们的志气、品性和修养，达到以古为范的教育目标。

（三）汲取语言之精华

古今汉语一脉相承，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。经典文言文，布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。贾宝泉先生感叹：“古典文言文是不朽的文字。”文言文教学，既可以使学生品味其独特的表达方式，感受民族语言的魅力，汲取其精华；又可以收到探本溯源、察古知今、积累运用之效，促使学生语文素养的提升。

二、文言文的教学策略

在小学文言文教学中，如何根据文言文与儿童特点，彰显古文化魅力，实现以上教学价值呢？

（一）营造氛围，弥漫古味

小学生初学文言文，常常觉得深奥、难懂，这是因为年代的隔膜所造成的。教学中，教师应着力营造浓厚的古文学习氛围，使课堂弥漫浓浓的古味，激发学生阅读古文的兴趣。如，在《伯牙绝弦》教学中，可出示《伯牙鼓琴图》，在古色古香的图画中介绍主人公；可将古文设计成一幅竹刻卷轴，让学生吟诵涵咏；可播放《高山流水》的片段，让学生在古音古韵中想象感悟；还可呈现无标点、竖排、繁体字的课文让学生反复吟诵，既让学生了解古代文化的表达方式，体验古人的读书方法，又让他们觉得兴趣盎然。这些做法，不是简单的历史轮回，而是一种古文教学价值的确认，是一种文化的提升。

（二）多样诵读，感知古韵

对小学生来说，文言文学习是在一种“弱语境”下学习语言的过程，要学好，就应以诵读为主。清代姚鼐等人提出“因声求气”之说，“声”就是文句的音韵、节奏美，“气”就是作者所表达的精神、气势。就是说，要让学生在丰富多样、充满情趣的诵读中，感知古文一唱三叹、回环婉转、抑扬顿挫等韵味，实现“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教学旨归。

1.范读——初读文言文，学生一般都存有畏惧情绪。此时，字正腔圆、抑扬顿挫、节奏分明、音韵优美的教师范读就成为学生感受音韵之美的“见面礼”。正如叶圣陶所说：“当范读的时候，把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解。”

2.对读——教师可以先读或说译文，然后再给学生读原文，使学生产生强烈的阅读期待；接着，进行文白对读，感知文本大意。文白对读，降低了学生学习文言文的难度，树立学生学习的信心。

3.思读——引导学生对照注释思考阅读，学会运用变通的方式说说每句话的意思，不理解的字、词、句或问题可以圈出来质疑。思读，使学生学习古文的能力得到增强。

4.自读——在基本了解内容后，要强调学生个性化自读，入情入境、反复吟诵，做到“入于眼，出于口，闻于耳，动于心”，读到文章脱口而出，韵味十足。

5.趣读——古人吟咏诗文之情状是“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。教学中，可根据文言文的特点，如古人一般，采用表演读、拍手读、跺脚读、快读、慢读、辩读、转换角色读等多种趣读方法，让学生乐此不疲，感受无穷的乐趣。

6.品读——叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出：“一字未宜忽，语语悟其神。”文言文教学中，教师应引领学生在字里行间仔细揣摩，在想象、对比、感悟中，读出情趣理趣、韵味意味。

（三）穿越体验，化身古人

古人与今人虽相隔遥远，但对生活的感悟、情感的体验却是相通的。教学中通过“穿越”，化身为古人，进行角色体验，可以促进学生对人物心理进行揣摩，对人物情感进行体验，从而变阅读古文为经历生活，变旁观者为当事者，变感悟人物情感为自我流露情感，实现与古人的“心灵相通”。如，教学《伯牙绝弦》一文，通过“面对如此善听的子期，面对如此难得的知音，你就是伯牙，你最想说什么”“此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，等待你的却是一块冰冷的墓碑，一抔无情的黄土，你会是什么心情”这两个问题，让学生进入角色，感同身受，与伯牙同喜同悲。这样学生就能和伯牙产生共鸣，更深地感动于“知音”之情，领悟到“知音”的文化内涵。

（四）品悟积累，模仿古言

经典文言文，语言精辟洗练、晓畅准确，而又神形兼备、蕴涵深厚，令人回味。教学中，应通过品味，引导学生深入语言内部，感悟古言神韵，发现其内在的“美丽”。只有让学生感知“言”，积累“言”，仿照“言”，创作“言”，由表及里，步步深入，才能真正达到感受语言、领悟语言、积累语言、运用语言之目的。如，《东施效颦》一文，虽然只有三句话，但每句都蕴藏着不同的写作方法。其中，第二句就借“邻居们的躲避”反衬出东施效颦的丑陋形态，这种侧面描写的方法相当巧妙。特级教师姜树华在教学中，运用比较的方法，通过侧面描写与正面描写的对比阅读，让学生发现语言的秘密，领悟作者的表达智慧，品悟出侧面描写的妙处。随后，姜老师又出示《陌上桑》片段加以佐证，让学生又一次受到古典语言的熏陶。最后，让学生大胆想象村子里其他邻居的反应，扮演角色表达出来，学以致用。课堂上，学生在学故事，更是在饮一杯语言的琼浆。

（五）“言”“文”相融，感悟古意

简单地说，“言”指理解词句含义、读懂文章内容等，“文”指对文章主题与思想的把握。经典文言文的魅力不仅在于其语言精练典雅，更在于语言背后蕴含着博大精深的中华文化、民族精神。“言”是基础，“文”是最终目标，二者相融，相辅相成，相得益彰，并最终由“文言”之径通向“文化”之殿。如，《伯牙绝弦》一文，字里行间流淌着东方的文化品质——知音文化。如何将这种文化根植于学生心中呢？教学中，可抓“言”品“文”得“意”：从两个“善”字，引领学生品出伯牙与子期的心领神会，相互呼应；从“志在高山”对“峨峨兮若泰山”，“志在流水”对“洋洋兮若江河”，品出子期已经走进伯牙的内心，对伯牙的了解已经到了极致；从“所”和“必”，品出伯牙所想的，子期必定领会，两人已融为一体，这才是“知音”的最高境界。这样，古文意蕴——对“知音文化”的理解就水到渠成了。