民族村寨体育文化符号流变与现代建构

孙亮亮

(四川文理学院 体育学院，四川 达州 635000)

建国以来民族村寨体育文化符号呈现出流变中的解构与传承中的重构发展态势。在这一发展过程中，文化符号所蕴含的器物文化层面、制度文化层面、观念文化层面和行为文化层面都在实现着自我的蜕变。审视民族村寨体育文化符号的历史流变态势，基于当前民族村寨文化符号所受到的现代冲击，如何使民族村寨体育文化符号适应社会发展，如何理顺村寨体育文化符号的发展，使村寨体育文化符号回归其母体，以此实现其文化结构的重构，进而促进村寨体育文化符号的发展，成为亟待解决的问题。

1 民族村寨体育文化符号的流变审视

1.1 民族村寨体育文化符号的器物文化层面流变

建国伊始百废待兴，民族村寨体育文化符号的器物层在经历了战争的蹂躏后受到很大的破坏，新中国成立后，修葺与重建民族村寨体育文化符号器物成为一项重要的任务。民族村寨体育文化符号器物层面的缺失在很大程度上影响了这一时期体育文化活动开展。60年代初，民族村寨体育文化器物层得到了恢复，村寨体育文化逐渐繁荣发展，但文化大革命的到来使民族村寨体育文化符号的器物损失殆尽，在以阶级斗争为纲的历史时期，民族村寨体育被贴上“四旧”的标签，与民族村寨体育相关的器物也受到了打砸破坏，严重影响了村寨体育文化发展交流。十一届三中全会后，奄奄一息的民族村寨体育文化得以恢复，村寨体育文化器物层得以修葺，随着国家对村寨文化的重视以及经济生活的好转，村寨体育文化器物层迎来了一个较好的发展时期。但是，随着改革开放的进一步深入，受多元文化冲击及现代化进程加快，在这一时期民族村寨体育文化器物层也迎来了一个短暂的停滞期，这一时期的器物层发展集中体现为原生态氛围被破坏，同时现有的器物发展水平降低。

1.2 民族村寨体育文化符号的制度文化层面流变

在经历了对外抵御外敌入侵、对内迎击内战后，诸多的村寨体育文化制度层都受到了破坏，新中国成立后，民族村寨体育文化制度出现了一个中空期，这一时期，民族村寨体育文化制度仍受到以前宗族、血缘关系的影响，而族群内自发组织，在建国初期制度层面不健全的情景下，这一时期的村寨体育文化仍能够搞得红红火火，这得益于人民群众当家做主后的喜悦，得益于中国共产党使人民真正的当家做主。但是，其发展过程中，受大跃进思想影响，村寨体育文化上也做出了一些不切合实际的制度实施，文化的浮夸风影响到了村寨体育的发展，在跟进的文革的影响下，诸多好的村寨体育文化制度损失殆尽，制度文化的混乱是这一时期的典型表现，可以说这一时期是一个制度文化缺失的年代。经历过文革后，村寨体育文化进入到一个恢复与发展时期，十一届三中全会的召开为民族村寨体育文化制度制定及实施提供了依据及保障，在各级政府部门逐渐完善前提下，村寨自治逐渐得以实施，与之相适应的制度文化相继制定并实施，民族村寨体育文化的制度层得以快速发展。随着时间推移，民族村寨体育文化制度层进入到一个分化期，这一时期虽然制度制定完善，但是在实施过程中出现了实施效果不明显、制度所对应的实施对象逐渐缺失的现象。

1.3 民族村寨体育文化符号的观念文化层面流变

新中国的成立使人民真正能够当家做主，民族村寨居民观念受“体育为人民服务”口号的倡导下，将他们内心的激动与喜悦之情倾注于村寨体育发展中，在他们的观念里认为，通过村寨体育文化符号实施庆祝了新中国的诞生、庆祝了自己当家做主。正是这种群众朴素观念的存在，使他们在大跃进时期，也认为通过所制定的宏大目标实现村寨体育文化的大跨步前进，跨步实现共产主义，这种不切合实际的观念深深影响到村寨人民的思想发展，也影响到村寨文化的进步。文革的到来，使村寨人民的观念打上了阶级斗争的烙印，诸多与村寨体育相关的活动，在他们的观念里都被贴上反动标签，对村寨体育活动的实施都被认为是迎合旧文化、倡导旧思想，在这一时期人们的观念层受到巨大创伤，文攻武卫的场面伴随着人们观念的激进、行为的出格。改革开放初期，人们开始逐步解放思想、实事求是，村寨人民的观念也开始逐步转变，村寨体育文化符号不再认为是反动代表，而逐渐成为人们余暇时间文化生活的重要组成部分，村寨居民也逐步开始思考村寨体育所承载的文化内涵，思考如何将村寨体育文化转变成为富裕老百姓的事业。随着改革的进一步深入，人们的观念再次发生转变，文化生活的丰富及现代化进程的加快，人们开始无暇顾及村寨体育文化发展，如何使家庭更加富裕、更为现代化成为群众思考的重点。

1.4 民族村寨体育文化符号的行为文化层面流变

民族村寨体育文化符号曾是村寨人民历史文化记忆深处的文化积淀，民族村寨体育文化符号也是村寨人民日常行为文化不可或缺的组成部分，经历了战争蹂躏的群众，在新中国成立、人民当家做主后，又唤醒了他们内心深处的记忆，以村寨体育这一行为方式，来追忆过去的梦想，来缅怀所受的苦难，同时也是对美好生活的向往，村寨体育的行为方式承载了当地人们太多的感慨。大跃进的到来及文革的席卷，人们的思想受到巨大影响，导致了其行为方式的不理智，浮夸风使人们的行为近乎疯狂，诸多的体育行为背离了体育的本质，背离了体育的发展方向，而文革思想使人们行为逐渐暴躁，人们不敢再从事与“四旧”相关的村寨体育文化活动，打砸行为充斥村寨。经历了诸多灾难后，村寨体育开始走出泥潭，逐渐恢复与发展，这一时期村寨体育文行为逐渐兴盛，诸多被人们逐渐遗忘的体育文化行为被重新实施，生活水平的提高一方面为体育文化行为实施提供了可能，另一方面，村寨体育文化行为也逐渐成为村寨经济收入的组成。如前所述，改革开放的深入，人们的思想观念产生巨大变化，体育文化行为逐渐减少，取而代之的是打工潮的兴起及村寨商业行为起步发展，人们将更多的时间放在了赚更多的钱，使自己的后代生活更幸福，体育文化行为逐渐被人们所淡忘。

2 民族村寨体育文化符号流变的原因思考

2.1 民族村寨经济发展转型过程中的结构断裂

建国伊始，民族村寨尚处于半封闭状态，其经济也是自给自足，村寨经济生产也是以族群、天然血缘关系组成的生产单位，族山、族田是本族的共有经济来源，通过族群成员的共同生产劳作获得经济产出，以此维持族群的生活、休闲等支出。村寨体育文化活动的经费也是通过这些经济获得来维持，所以在这一时期民族村寨体育文化符号开展所需的运行经费保障较为稳定。但是随着家庭联产承包责任制的实施，传统的以血缘关系、宗族纽带被打破，取而代之的是以家庭个体为生产单位的经济体，维持村寨体育文化符号活动的经济保障体被打破，村寨体育文化运行的经济来源堵塞直接导致了其正常运行。在改革开放后，民族村寨体育文化活动开展也得到政府部门的经济支持，但是这种支持是不稳定的，大多在重大节日、重大场合支持。社会的转型所带动村寨经济转型致使村寨体育文化经济供给结构断裂，直接影响了其正常开展。

2.2 民族村寨体育组织机构更迭中的运行失控

建国前及建国初期，民族村寨体育的组织主要是以血缘关系和族群关系所形成的组织机构进行运行实施，宗族中的长者或具有较高威望者为村寨体育文化组织首领，这些宗族活动也得到了宗族内成员的广泛支持，这一组织形式在当时的历史条件下对村寨体育文化传承起到了重要的作用。随着社会的发展，以宗族、血缘关系为纽带的组织单位被打破，以家庭为单位的群体在这一时期开始逐步开始接受村寨委员会领导，而在由宗族血缘管理向村寨委员会管理过渡过程中出现了村寨体育文化组织运行失控的态势，以宗族关系的运行管理制度在村寨委员会管理中已变得不适应，而村寨委员会自身的管理组织规则、程序与方法尚未发挥作用，如何通过村寨委员会管理这一过渡，最终建立起村寨居民自治、自理性的村寨体育社团，最终形成可持续发展态势，是抑制当前组织更迭运行失控的唯一办法。

2.3 民族村寨体育文化符号运行中的国家在场

任何一项传统文化运行都或多或少的受到国家在场影响。这种影响可以是显性在场、亦可能表现为隐形在场。民族村寨体育文化符号的运行历史无不体现出国家在场，建国伊始，受新中国建立、人民当家做主的重大影响，民族村寨体育文化内容诸多能反映出建国后人民的喜悦，亦表现出对国家繁荣昌盛、人民安居乐业的向往。文革时期，国家的在场则直接或间接的影响到村寨体育文化的影响，显性在场表现为对村寨体育文化行为的限制制约，而隐形在场则表现为对体育文化内容的篡改等。新时期，村寨体育文化的国家在场更为明显，以村寨委员会为国家代表的基层单位对村寨体育文化的宏观管理、扶持以及村寨体育文化展演所表现出的国家惠民政策对村寨居民安居乐业的支持。

2.4 民族村寨文化对外开放中的多元文化冲击

如果说建国之前及建国伊始，民族村寨还处于封闭保守的状态，那么随着改革开放的进行，其封闭的状态则开始逐步打破。在村寨封闭状态下，村寨文化较为单一，按照其自身固有发展态势生存成长，体育文化原生态氛围浓郁。但是，随着村寨逐步对外开放，一方面，电视、电脑等现代通讯工具给村寨人带来了文化风暴洗礼，让村寨居民认识到了外面精彩的世界，另一方面，随着进城务工人员增多及外来旅游人员增多，村寨居民接受到了多元文化，这种多元文化的碰撞发生在现实村寨中。村寨的年轻人不再以村寨体育作为他们余暇时间的娱乐方式，电视、电脑上所呈现的娱乐文化深深吸引着他们，村寨青壮年受城市现代文化影响，不再迷恋村寨生活，城市化的生活方式成为他们追逐的方向。村寨文化对外开放中多元文化冲击给村寨体育文化发展带来了负面影响远超过正面影响。

3 民族村寨体育文化符号的现代建构思路

3.1 民族村寨体育文化符号的产业性开发

实现民族村寨体育文化符号产业性开发，首先，弥补当前经济结构转型过程中存在的结构性断裂，实现由宗族血缘结构向村寨产业社团结构发展，建立健全民主村寨体育文化符号的产业发展模式;其次，应注重村寨体育文化符号的自身产业化发展趋势，村寨体育文化具备了经济功能，需充分挖掘其自身造血功能，形成村寨体育文化符号演艺、体育文化符号旅游及体育文化符号工艺品及服饰等产业链，最终打造集演艺、旅游、销售为一体的村寨文化产业链，实现村寨体育文化符号的产业化发展;第三，应取得政府相关政策性支持，打造具有当地文化特色的文化产业模式，动员村寨居民、特别是当地青壮年返乡共同将当地文化产业推向市场，形成文化带动产业经济发展、经济促进文化事业繁荣的良好局面。

3.2 民族村寨体育文化符号的管理性重组

基于当前村寨血缘宗族关系断裂及现代化的村寨管理运行机构尚未建立的状态，可设想对其管理进行重组，建构适应当前社会发展的村寨体育文化符号管理委员会。委员会下设村寨体育文化符号旅游部、村寨体育文化符号宣传部、村寨体育文化符号工艺品部、村寨体育文化符号综合部等。村寨体育文化旅游部，负责村寨体育旅游景点布置、体育旅游路线规划及旅游策略研究等。村寨体育文化宣传部，负责村寨体育文化的各种媒体宣传，使更多人了解村寨体育文化，向往村寨体育文化旅游。村寨体育文化工艺品部，负责村寨体育文化工艺品制作、包装及其销售等。村寨体育文化综合部，负责村寨体育文化综合协调工作。在实施民主村寨体育文化符号管理重组过程中，应注重村寨委员会的协调与监督功能，应注重当地政府的政策性引导功能，以此促进村寨体育文化符号管理委员会的可持续性健康发展。

3.3 民族村寨体育文化符号的国家表达

应避免历史上出现过的国家在场对村寨体育文化符号的不良影响，实现民族村寨体育文化符号的健康表达，基于当前社会政治环境良好发展的态势，应充分实现民族村寨体育文化符号的国家表达，通过当地民众喜闻乐见的村寨体育文娱活动，宣传党和国家的惠民政策，表达地方草根对国家权力的认同。国家通过民族文化工程，给村寨文化产品和开发和推广有重要的扶持和引导，诸多文化惠民政策的实施实现了民族村寨居民的文化自豪感和传承文化的原动力表达，这种国家话语渗透到地方性的“小传统”直观反映，也是村寨体育文化主动向国家意志靠拢的外在表达。

3.4 民族村寨体育文化符号的现代适应

社会是不断向前发展的，现代化的趋势是不可逆转的，村寨文化不可能固步自封。面对当前多元文化及现代化冲击，民族村寨体育文化符号的发展不能被动受现代化侵袭，亦不能随波逐流。首先，民族村寨体育文化符号应充分利用当前现代化工具实现自身的现代化发展，如充分利用电视和电脑等媒体宣传自身的文化内涵、充分利用多媒体技术实现对村寨体育文化的保护与传承;其次，应实现村寨体育文化符号自身的扬弃，在保障体育文化符号本真性不改变的前提下，对其进行现代化改造，融入现代化的文化元素，实现其与现代社会的接轨，以吸引现代人对其进行关注;第三，应抓住民族村寨体育文化的卖点，吸引更多的人关注，同时在其产业化过程中实现青壮年群体回归，凝聚“人”气，以适应现代化社会的发展。

4 结语

对民族村寨体育文化符号从物态、制度、观念和行为层进行流变梳理基础上，指出民族村寨体育文化符号流变的原因有:民族村寨经济发展转型过程中的结构断裂、民族村寨体育组织机构更迭中的运行失控、民族村寨体育文化符号运行中的国家在场、民族村寨文化对外开放中的多元文化冲击。提出民族村寨体育文化符号的现代构建思路:民族村寨体育文化符号的产业性开发、民族村寨体育文化符号的管理性重组、民族村寨体育文化符号的国家表达、民族村寨体育文化符号的现代适应。以此促进民族村寨体育文化符号的可持续发展。

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