浅析中国回族清真寺建筑的装饰艺术

陈盈盈 郭剑桥 （江西科技师范大学艺术设计学院 330009）

浅析中国回族清真寺建筑的装饰艺术

陈盈盈 郭剑桥 （江西科技师范大学艺术设计学院 330009）

伊斯兰教自唐代早期传入中国后，在中国古代的建筑宝库里便出现了清真寺这一建筑类型，中国回族清真寺的装饰艺术与其他地区的既有相同的地方，也有自己独创之处。从装饰材料、装饰图案、装饰色彩和装饰布置几个方面来对中国清真寺的装饰艺术做一个研究，为回族伊斯兰教建筑的延续和发展献出微薄之力，并希望能吸引更多的学者加入到研究的队伍中来。

回族；清真寺；装饰艺术

回族是一个爱好艺术的的民族，他们凭借着自己的智慧和双手，留下了丰富多彩的艺术文化，如建筑艺术、灯彩艺术、里画壶艺术、葫芦雕艺术等；在文学、哲学、音乐、书画方面也有许多创造，其中的阿拉伯文书法，是世界上最优美的书法艺术之一。这些艺术都与回族的文化习俗息息相关，体现得最为明显的就是他们的建筑艺术。

一、中国清真寺装饰材料

装饰材料以提高建筑的使用功能和美观，保护主体结构在各种环境因素下的稳定性和耐久性，所以穆斯林在建造清真寺时对装饰材料特别的讲究，早期的中国清真寺大多用砖石砌筑，在各种细节处理上体现出阿拉伯风格；到元代时，中国的清真寺建筑开始吸收中国传统建筑的布局和砖木结构体，形成中阿混合风格；明清时期，已经基本遵循中国传统建筑的原则，承重结构和门窗使用铁梨木、香檀木、松木等木料，屋面用陶瓦或琉璃，墙面用青砖，黄泥灰浆砌筑，铺地多用木质地板，并且才有中国式的雕刻手法，对其外表进行装饰，形成了具有中国特色的清真寺建筑。近代以来，由于建筑材料的不断丰富，中国回族的清真寺已出现钢筋混凝土结构，在墙面和地面装饰上或用彩色大理石贴面，或用琉璃砖镶嵌，这些耐酸耐磨的材料使清真寺的寿命更加持久。比如位于临夏（临夏回族自治州，简称临夏州，是中国两大回族自治州之一，1956年11月设立，该市有将近3000多座清真寺建筑）市东乡族自治县那勒寺镇的那勒寺清真大寺，该寺修建于上世纪80 年代，它的大殿和大门以及大门之上的宣礼塔都是按照传统建筑模式修建的，主要使用木料、砖块、水泥等混合而成。又如坐落在甘肃省兰州市中山桥以南的桥门街清真寺，它的主要结构为现代建筑中的钢筋混凝土。而同样位于兰州市的西关清真寺则也在结构上采用钢架、混凝土等现代装饰材料。

二、中国清真寺装饰图案

根据伊斯兰教教规，伊斯兰教崇拜独一无二的、无形无像的最高主宰安拉，先知穆罕默德认为，安拉的启示是通过天使哲卜赖伊勒传达给他的。天使的到来是有条件的，条件之一就是“不进有画像的房子”。谁绘制了画像，“天使就不会进入他的家室和为其祈祷及诵念赎罪词了。”所以，在清真寺内，尤其是大殿内，绝对不信奉偶像，也绝不用人与动物图形作为装饰，而是以花卉、几何图案和阿拉伯文书法艺术才作为装饰图案。例如东乡族自治县的那勒寺清真大寺，大殿的大门两侧为彩绘砖雕，分别刻画树木和花卉等纹样；东乡境内其他清真寺的装饰图案也大致相同，在大殿前的柱子上雕刻有牡丹、荷花、菊花、梅花、竹子，分别象征着春、夏、秋、冬四季。兰州桥门街清真寺大殿前的枋上甚至还出现了中国传统建筑中用来装饰梁、枋、檩的山水画。值得一提的是阿拉伯书法艺术，它具有悠久的历史，在阿拉伯伊斯兰文化史和世界文化艺术领域中占有重要地位，也常常被当做装饰图案出现在清真寺建筑中，比如作为中国伊斯兰教四大清真寺之一的杭州凤凰寺，它的殿内礼拜朝向墙砌有凹壁，壁面装有精湛的明代木雕，镌刻有书法精美的《古兰经》文，书法笔画纵向，线条直而棱角分明，很有装饰味道。

三、中国清真寺装饰色彩

回族人民崇尚绿色，同时也喜欢白色，这两种颜色是穆斯林最喜欢的颜色。绿色代表和平和生命，白色代表纯洁和宁静。两种颜色的搭配使清真寺的装饰色调整体和谐，典雅而庄重。广河县南街清真大寺，白色圆拱顶，下面稍带一圈绿色，整个建筑外部装饰色调和谐自然，大殿简洁明了，殿外、殿内洁白素雅，不加过多装饰。（如图1）

清真寺的装饰色彩主要以这两种颜色为主，如果受到皇帝的册封，也会使用一些黄色。在中国，一般较小的清真寺的柱枋和天花板都保持本色而不加色彩，这样可以显得庄重。而一些规模较大的清真寺则会使用蓝色的屋瓦，产生一种清静淡雅的色彩格调。

四、中国清真寺装饰布置

中国回族清真寺内的装饰布置受中国建筑文化影响较大，在寺内设置假山、碑亭、栏杆、湖池等，很有中国古典园林的味道。又由于中国回族的清真寺大多由许多四合院组成，因此门便显得很重要，过亭门、垂花门、山门、连墙门等对清真寺加以分隔，使寺院显得曲折、深远又丰富、宏伟。位于西安的大学习巷清真寺创建于705年（唐神龙元年），是西安最古老清真寺之一。寺内的亭、台、殿、阁布局非常得当，寺门对面有砖雕纹饰大照壁一座，门外临街有四柱三间石牌坊“敕建陆次”石额，镌于牌坊门楣。该寺的后面是南北碑亭，中间夹有一甬道，通向月台，月台前有石门三座并各有踏道，月台周围绕有石栏，柱头饰有云饰。登上宽大的月台，屹立在面前的就是礼拜大殿。大殿面阔五间，碧瓦丹楹，斗拱层叠，顶为歇山式单檐，檐中部有新月刹杆。在天花板上写有古兰经文字，文笔有力，线条流畅。在饰有精美鲜花图案的墙壁上，刻有《古兰经》和阿拉伯语，这些精品在中国古代清真寺中存量极少，具有极其珍贵的艺术价值。右侧有一木质的宣讲台。大殿面积约为550平方米，可同时容纳600

余人做礼拜。整个寺院，紧凑有序，肃穆庄严的寺院建筑，都完全按照伊斯兰教系统布局，均包含礼拜殿、宣礼台、邦克楼、碑亭等。

五、结语

中国回族清真寺的装饰艺术与其建筑一样历史悠久，从有清真寺起便有了装饰，寄托着人们对未来的憧憬和对真主的虔诚，也反映着回族人民历史、经济、教育、艺术等方面的文化内涵，清真寺也是中国建筑史中不可或缺的一个章节。随着科技的发展和时代的进步，装饰材料变得丰富多样，装饰技术也稳步提升，我们相信在这样的大环境下，中国回族清真寺建筑的装饰艺术会变得更加的具有吸引力，成为全国人民一笔宝贵的精神财富。

[1]刘伟.宁夏回族历史与文化[M].宁夏人民出版社，2004.

[2]李卫东.宁夏回族建筑研究[M].科学出版社，2012.

[3]刘芳.清真寺建筑——阿拉伯伊斯兰文化的瑰宝[D].上海：上海为国语大学，2007.

陈盈盈（1989-）女，江西南昌人，江西科技师范大学艺术设计学院在读研究生。

郭剑桥（1989-）男，江苏宿迁人，江西科技师范大学艺术设计学院在读研究生。