汉代古郡 人杰地灵

黎 军

汉代古郡 人杰地灵

黎 军

翻开梧州历史画卷，你会惊叹于梧州这江山一隅，竟是龙蟠虎踞之地。秦汉扫六合，帝王拓版图，梧州则成岭海要控，在历史上有着显赫的地位。

先是秦始皇50万大军压境岭南，开辟南海、桂林、象郡三地之后，秦朝很快灭亡。流落的秦将赵佗趁机将岭南割据，自封为南越武王。赵佗自守南海，而委封其同姓宗人赵光为苍梧王，筑王城于梧州据守，自此赵氏王国控制岭南近百年。

而背靠岭南北面的中原大地，期间经历了百年战火狼烟、中原逐鹿，最终刘邦建立了大汉王朝。于是，距今两千一百多年前的西汉初期，岭南被重新辟为九郡，梧州被划定为苍梧郡治地和广信县治地。紧接着，在梧州设郡、县后的第五年，即元封五年（公元前106年），西汉朝廷又将驻设于越南北部羸娄的交趾刺史部，迁移到梧州。当时，汉朝廷在全国设置十三个刺史部，以加强对地方郡县的监察管控，这相当于中央朝廷管辖的省、地（市）、县三级政权机构都设置在梧州。

东汉建安八年（公元203年），交趾刺史张津和交趾太守士燮向汉献帝刘协请求，把交趾刺史部改为交州刺史部，于是，梧州变成了交州治地，张津仍任交州刺史。交州一直统领南海、苍梧、合浦、郁林、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九个郡，地域相当于今广东广西全境、湖南江永、江华及越南北部广大地区。梧州成为汉朝最早建立在岭南的首府，时间长达316年，前后共19任刺史。

汉献帝建安十五年（210年），吴国孙权任步陟为交州刺史，建安二十二年（217年），步陟将交州移治到了番禺（广州），但只是首府迁移，所统辖郡、县行政区域却依然如故。之后，三国吴景帝于永安七年（264年），将岭南分为交、广二州，南海、苍梧、郁林、高梁四郡从交州划归广州。交州则管辖交趾、九真、日南、儋耳、珠崖五郡（儋、珠即今海南省，其余在越南境），交州州治才又移回越南龙编。

梧州，在历史风云变幻、沧桑更迭中，一直立于高屋建瓴之势。唐、宋以节度使驻梧州。至明朝，在梧州置两广总督府、总兵府和总镇府，以三总府直接统领岭南政务、军事等。自秦汉以来，梧州凸显其政治、经济、军事、文化、交通的重心地位。

郁郁苍梧山，盈盈浔桂水。梧州，古苍梧郡、古广信县、古广府城，为人类社会推进创造了天时地利。广府历史、广府文化，于是在梧州形成扎根，在梧州积淀发展，在梧州流播传承。

“苍梧南去近天涯，四士三陈即此家”，以士燮兄弟、陈钦父子为代表的《左氏春秋》儒学派在苍梧崛起。士燮“既学问优博，又达于从政”，一边为官，一边著书，他注《春秋经》11卷、《隋书经籍志》和《新唐书经籍志》。陈钦被称为治左氏的“岭海儒宗”，著有《陈氏春秋》。其子陈元集左氏古文经学之大成，王莽政权立《左氏》经学博士，陈元列为第一，并著有《左传异同》，故汉史留下“左氏远在苍梧”的定评。东汉初，陈元还在京城洛阳授徒为业，传《春秋左氏学》。

中国文化素来有“中原文化传岭南”的偏见，其实，早在汉代，作为岭南乡土孕育的学者，陈元的左氏学术思想，就融入京城上层社会的意识形态，渗透王室政权的施政理念。陈氏父子的学术贡献，开了岭南学派融入中原文化的先河，其渊源直至近代岭南的康（有为）、梁（启超）。

牟子更是交州时期在梧州著成佛学著作《牟子理惑论》的一位苍梧本土学者。梧州处在沟通“海陆丝绸之路”的西江内河捷径便道，是海路登陆的驿站、门户和中转枢纽，正好是海外佛教东渐之地。牟子青年时期携母避临海的越南交趾，二十六岁回归苍梧，不贪图功名仕途，潜心治学，研读儒道及印度流入的佛教书籍，于是著成一部为世人“理惑”、启蒙佛教思想的开山之作。佛教文化在中国扎根两千多年，牟子功不可没。这也说明，岭南文化很早就具有对外开放性和包容性。

梧州在两汉、三国期间，由于战乱避难，或因为流放贬官，这片州府地古郡地曾经流落、隐居过许多中原各地的学术名儒，他们在此治学、著书、设馆授徒。其中有撰写《释名》的刘熙，著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》的程秉，考定《五宗图述》、《二京解》的名儒，三国时有名的评论家、书法家许靖，曾为《老子》、《论语》、《国语》作注释的吴国学者虞翻等。

可想而知，当时的交州，汇集了数不胜数的名士，他们为今天的梧州留下了熠熠闪光的文化遗产，使梧州流溢着厚重的历史文化光彩。

责任编辑：傅燕兰