尽享岁月静好文

文 牧潇野

卷首语

尽享岁月静好文

文 牧潇野

与西方人喜欢走出户外感受自然不同，中国人喜欢在自己的斗室之内，触摸天地脉搏、聆听岁月脚步。所以西方多户外活动用具，中国则多室内观赏把玩之物，譬如玉、壶、字、画，等等。

西方人的“外露”，缘于资源不足情况下的海洋文化，中国人的“内敛”，缘于衣食无虞环境下的农耕文明。很难说这两种文化，或者两种生活方式孰优孰劣。生命的意义，除了征服外在，以获取必须的物质之外，更在于感受内心，给精神以美的寄托。就这一点来说，“内敛”的中式生活，更能顺应自然、通观内心、了身达命。

中国的先贤哲人，很早就认识到了这一点。所以在浩瀚的经史子籍中，“把玩”作为独特的与内心沟通的方式，如星星般散布其中。“玉壶冰莹兽炉灰，人起绣帘开”“红窗碧玉新名旧，犹绾双螺”等等，写了“把玩”之物在日常生活中的遍及，而“琢玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含众象，应物受寒泉”等等，则一并把“把玩”的心得，都表现了出来。

把玩得多了，便成了文化，把玩的物件，也便上升到了艺术品。“爱不释手”，正是对艺术品和艺术品欣赏者的高度评价。物我两忘，在与艺术品的交流中，中国人完成了精神的升华与文明的创造。在物我两忘的境界里，中国人顺天应时，外通自然，内达自我，尽享岁月静好。

不是吗？随便走近一个中国人，达官贵人也罢，普通百姓也罢，哪个人身边没有个把玩的物件？或金或银，或玉或石，或佩件，或摆件，或饰品，深深地扎根在主人的生活里，与主人息息相关。

到此，也就不难理解，中国人“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”的尽享岁月静好的情趣了。假如没了炉，那酒又何处盛放？那窗外纷纷扬扬的大雪，又会有什么意义呢？