踏着巨人的脚印前进——我教《谈中国诗》

李永贵

踏着巨人的脚印前进
——我教《谈中国诗》

李永贵

一、我教《谈中国诗》

《谈中国诗》原文较长，内容丰富，我“弱水三千，只取一瓢”。

1.推荐给学生的选段

比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：

那灰色的歌曲

空泛联接着确切。

这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：

听得见的音乐真美，但那听不见的更美。

我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”

有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的 《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”

巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉？”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。……春去也，人何处？人去也，春何处？”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：

够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。

中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：

他们在何处？你在何处？

问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。

2.引导学生关注的内容

（1）一个共识：中国诗“富于暗示”。

（2）一个公式：疑问语气做结束。

3.我引导学生说开去的内容——中国诗 “富于暗示”的情况有哪些？

（1）以问结束的诗歌

（2）以景结情的诗歌

（3）精选意象的诗歌

（4）精心炼字的诗歌

4.我引导学生应试的内容——如何用“模板”赏析“富于暗示”的诗歌？

（1）以问结束的诗歌赏析举隅（例子略）。

（2）以景结情的诗歌赏析举隅

山中

王 勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

【注】本诗大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

请分析本诗最后一句的艺术效果。

结句以景结情，诗人用眼前漫山的黄叶飘飞这一深秋萧瑟景色，烘托（暗示）了自己飘零旅况、久客思归的悲寂心情，言有尽而意无穷。

通过以上例子，我们可以建立一个赏析 “以景结情”的大致模板：

指出手法（以景结情）+结合本诗分析景与情+说明审美效果（言有尽而意无穷）。

小结：结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。（南宋·沈义父《乐府指迷》）

5.引导学生“科研”的内容——如何用“对比”赏析“富于暗示”的诗歌？

（1）精选意象的诗歌赏析举隅

喜外弟卢纶见宿

司空曙

静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。

以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。

【注】蔡家亲：表亲。

明代谢榛 《四溟诗话》云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优。”

1.诗论说“三诗同一机杼”，请写出三人的诗句在写法上的相同点。

这三句诗都是人树并写，以景衬情，用树之落叶来比喻（烘托）人之衰老。

2.谢榛认为三人的诗句“司空为优”，为什么？

司空曙的诗句写了夜雨、昏灯、黄叶树、白头人，表现了诗人孤独悲苦的心境；

韦诗直言人老，韵味不足。白诗写将老未老，悲愁不浓。司空之诗多了夜雨昏灯等意象，色彩感和空间感更强，形象更加具体鲜明；暗示性更强，读者对所暗示的悲愁感受更为真切；联想意义更多：天气不好，处境不妙，心境不佳，身体不康，朋友不多……为外第相访之喜蓄势良多。

（2）精心炼字的诗歌赏析举隅（例子略）。

二、我这样教《谈中国诗》的理据

教《谈中国诗》大体有三种处理方式：

（1）引导学生发现钱锺书的“了不起”：一是通古今，二是通中外，三是通学理，四是通幽默。由此说开去，可以介绍钱锺书的伟大成就。

（2）引导学生读懂这篇文章：一是整体感知，梳理中国诗的几个特点；二是局部赏析，理解本文的几个有特色的句子。由此说开去，可以小结赏析现代文（尤其是论说文）的一般方法。

（3）引导学生体会、认识并赏析中国诗的一些奥妙。这是本人所选取的路径。

第一种做法可以使学生对钱锺书产生崇敬之情，但也可能使学生产生“距离感”，我们的“文化昆仑”太“高大上”了，只能仰望，难以企及！当然，若能引导学生去读关于钱锺书的传记，也是极好的；但这可能受限于很多条件而难于落实。

第二种做法非常实在，非常“接地气”，但目标是“读懂此文”，未免没有发挥此文的价值。何况读懂“此”文的一般方法，未必就适于用来读“此类”文章。因而“一般方法”可能被学生视为“谬论”而质疑老师，甚至不再“跟着老师走”。

第三种做法是接受名家的研究成果，沿着名家指引的方向去体会、认识和研究中国诗的一些奥妙。因而“此文”是“引子”，我只不过是引导学生重走名家的研究路径（归纳），运用名家的研究方法（比较），得出与名家相同或相似的研究结论（中国诗“富于暗示”）。这种办法实用、可操作、可重复，并兼顾了应试和学术训练，是一种从实际出发的中庸选择。

★作者单位：四川绵阳中学。