《弟子规》与当今大学生的思想教育

陈志远

（闽南理工学院，福建石狮362700）

《弟子规》与当今大学生的思想教育

陈志远

（闽南理工学院，福建石狮362700）

党的十八大报告明确提出了把立德树人作为教育的根本任务。《弟子规》这一古老的蒙学读物，蕴含着做人的重要准则。该书注重对年轻人的教育，尤其是亲情伦理、日常行为规范以及人与人相处时的礼仪与态度等方面。将书中的精华思想融入思想政治教育的实际工作中，对大学生人格修养的提高，有积极作用。既弘扬了优秀传统文化，又为解决大学生思想政治教育问题提供了新方法。

思想政治教育；传统文化；弟子规

青年是国家和民族的希望，是建设中国特色社会主义事业的重要力量。大学生是这一群体中最活跃的分子，是党和国家的宝贵人才资源。他们的政治素质如何，直接关系到国家的前途和命运，关系到中国梦能否顺利实现。可以说，大学生的思想状况在很大程度上影响着社会的道德水准。

党的十八大明确提出立德树人，高度重视传统文化对大学生的教育。习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习的讲话中指出:"要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。[1]大学生思想政治教育必须置身于中国传统文化这个大的文化背景之中，因而，重新认识传统文化的现代价值，将中华民族优秀的传统文化融入大学生思想政治教育中，是高校思想政治工作者所应承担的重任。作为蒙学的《弟子规》重视对年轻人进行伦理亲情的道德教育，重视与人交往时的礼仪与心态，重视对日常行为举止的规范，这对于加强和改进大学生思想政治教育，具有很强的借鉴和实践意义。

一、认识《弟子规》及其蕴含的价值

《弟子规》是一本集中华传统伦理道德和童蒙养正教育的经典读本，自问世以来，流传非常广泛，是和《三字经》、《百家姓》、《千字文》同为家喻户晓的童蒙经典。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间李毓秀夫子所编纂。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。[2]全书共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分，共计113件事。后经清朝贾存仁修订改编，更名为《弟子规》。

《弟子规》是中华文化的瑰宝，更是一个人修身、立德的根本。这样的一部经典著作，可以作为德育教材，对大学生思想政治教育具有重要的价值。

其一，重视家庭关系，突出伦理道德。《弟子规》里讲“首孝悌”，这是道德的根基。“百善孝为先”中国自古以来“孝”就有着十分重要的地位，《孝经》讲：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”[3]历代以来，中国的教育就是从孝亲尊师开始。“孝悌也者、其为人之本欤”[3]，“仁者爱人”，用现代化来说是爱的教育。古人认为，处理好人际关系特别重要，这种关系也是道德的体现，这个关系包括父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，我们称为五伦。父母对儿女的亲爱是性德里自然流露的情感。此种关系是以人的真实情感为基础，以“孝悌”为立足点。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”[3]“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”[3]。一个人只有对父母的养育之情，心怀感恩，孝顺父母，才有可能在工作、生活中以同样的方式与他人交往。心怀感恩之情，才能在实践中不断地完善自我，提升自我的人格修养，进而实现自己的人生价值。[4]“立身行道扬名后世以显父母，孝之终也。”[3]。高等教育肩负着培养合格的建设者和接班人的使命，大学生是祖国的未来，“有才无德是毒品”，因此，高校的立德树人工作，可以从孝道着手，进而提升学生的品德,因为“孝为德之本”。

其二，重视社会关系，强调感恩和谐。《弟子规》中的“谨”章，所说的都是日常生活中衣食住行的生活小事，提出了24件礼节事项，以规范修身之道。“信”章中，提出了15项信守规范，劝导人们做人要讲究诚信，同时也要有高尚的信念，作为评价人的道德指标之一，以规范为人之道。这对于规范大学生的日常行为，如何与人相处等方面也有着重要的指导意义。例如：“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑”[5]，“凡出言，信为先”等等都有警示作用。如今90后的大学生大多是独生子女，长期以来养成以自我为中心、任性专横的性格，在众多长辈的呵护下过着集“万般宠爱于一身”的生活，缺乏与人相处的经验，更不懂得如何去关心别人。《弟子规》教育大学生要以一种“仁爱”的心态与人相处，“行高者，名自高”，自己品行高尚，自然会声名远播；“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”[5]，给人留足面子，不揭短。“将加人，先问己；己不欲，即速已”[5]，学会善待他人，与周围的人建立良好人际关系。

其三，重视自我关系，强调余力学文。《弟子规》中对个人的起居饮食，行住坐卧等都有系列的规范要求，它有助于养成良好行为习惯和正确的价值观念。当今社会信息大爆炸，社会飞速发展，大学毕业之后，仍要不断地提升充实自我，“活到老，学到老”，才能不断适应社会发展需要。《弟子规》对读书的要求和做人的要求一样，就是要持之以恒，贵在坚持，“不力行，但学文；长浮华，成何人。”[5]“唯德学，唯才艺；不如人，当自励”[5]，“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”[5]。鼓励大学生要在生活实践中不断提升自己的品格、培养自己的德行。为大学生的自我道德提升指引了方向。

《弟子规》以圣人的仁爱教育为指导，所包含的例如孝敬父母、敬爱兄长、与人为善、爱众亲仁等思想，在一定程度上可以解决当代社会道德教育缺失的问题。它注重对学生品格的教育，关注德行的培养，以及强调“知”与“行”相统一的教育过程，激励着人们去实现自我价值，造福社会。《弟子规》的德育教化是以人为本，这与高校思想政治教育工作以生为本相一致。把先辈的智慧吸收并合理运用于实际工作中，对于大学生的思想政治教育将起到极大的促进作用。

经典是特定时代的产物，任何一部作品，都会有一些不合新时代的陈旧观念，这需要我们要全面认识祖国传统文化，坚持马克思主义的立场、观点和方法，取其精华，去其糟粕，古为今用，合理扬弃，推陈出新。

二、从90后大学生的特点看开展《弟子规》教育活动的必要性

随着我国经济发展和改革开放的更加深入，人们面临的社会物质生活和社会精神生活发生了极大的变化，各种价值观相互碰撞，对处于成长期的“90后”们产生了深远影响，使其在思想观念、行为方式等各方面带有时代高速发展、社会急剧转型的鲜明特征。这些新变化和新特点在年轻一代“90后”身上表现尤为明显，从心理及思想角度分析，“90后”学生普遍具备以下特点：

第一，伦理道德素养的缺失，独立性和依赖性并存。这种习惯的形成，主要表现在两个方面：一方面是对“孝亲敬老”这一种美德传统的遗弃，另一方面是个人主义价值取向的盛行。这和他们成长的环境有密不可分的关系。“90后”大学生，由于独生子女较多，存在强烈的自我意识，常常以自我为中心。在日常事物的处理和经济方面对父母依赖性大，但又缺乏与父母老师的沟通，常常出现与父母吵架、不尊敬师长的现象。正所谓“不敬其亲而敬他人者，谓之悖理”[3]，孝悌是为人之本。“首孝悌，次见闻”，学习知识之前，必须先学会孝顺父母，尊敬师长。[6]

第二，责任意识的匮乏，心理抗挫能力缺失。由于时代的改变，经济的发展，“90后”大学生大部分都拥有优越的家庭条件，在注重效益的年代，他们只是一味学习，没有更多关注学习以外的事情，因此，他们就显得对国家、对社会关注不够，责任感使命感不强。于是，这些孩子成了温室里的花朵，一旦遇到挫折就觉得世界一片灰暗，自觉或不自觉地封闭自己的内心，开始“耍孤僻”。一旦多次受挫，很容易破罐子破摔，一路颓废下去。更有极少部分大学生有压力却不懂如何排解和处理，就有了轻生的错误念头，生命意识淡薄。近年来，大学生自杀事件频频发生，甚至杀人案件也屡见不鲜，生命意识教育的缺乏，《弟子规》中“泛爱众，而亲仁”蕴含着博爱的思想，强调要以仁爱的心广泛地爱护所有的人及一切有生命的事物，这对于增强大学生生命价值的认识，有着重要的意义。

第三，竞争意识明显增强，但是有较强的功利主义。“90后”大学生体现出强烈的表现欲望，通过竞争，他们的确得到了锻炼，增长了知识，促使他们奋发向上，但也使他们对功利的概念理解愈加片面。加上面临着就业压力，为了提高自己的竞争筹码，他们很多人的在校行为就带有很强的功利性。诸如评奖评优、入党、担任学生干部等越来越被学生所重视。凡是对自身发展有利的的活动就参与，否则就不闻不问。《弟子规》在这一点上是这样说的：“凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。”[5]这是告诫我们在与别人相处的过程中不能见利忘义，更不能贪图小便宜，要做到给别人的多，向别人索取的少。“恩欲报，怨欲忘”要有用感恩的心来报答给自己帮助的人，别人做对不起我们的事要把它忘记，不要耿耿于怀，学会体谅。[7]

第四，道德认知与道德行为不一致，诚信意识缺失。当代高校中存在着在校生恶意拖欠学费、恶意贷款和贷款不还，考试作弊、“枪手”替考，简历注水，签约草率等现象，出现道德价值危机。在社会道德中强调自我，“我”成为了道德选择中的唯一依据；“对周围同学的不道德行为，更多的人是以旁观者、和事佬的角色和不闻不问的态度来对待。更有甚者，不愿意遵从原有的道德规范，乃至蔑视原有的道德楷模。”[8]《弟子规》中“凡出言，信为先”，“事非宜，勿轻诺”，这是要求我们在日常生活中，要有信用，不可以说诡诈的话，打妄语，否则会进退两难，违反道义。

综上所述，当代大学生是祖国的希望与未来，是社会主义的建设者和接班人，实现人生价值，创造辉煌的人生，有赖于自我的人格完善和道德行为的塑造。而《弟子规》在这一方面起到了有益的帮助，具有实在的借鉴意义。

三、以弟子规为载体，开展思想教育活动的建议

从领导者来看，高等教育有关部门应改变以往重学业轻思想政治教育的观念，为优秀传统文化进校园提供制度的保障和资金的支持。各级行政主管部门在国家的倡议下，有计划有步骤地实施传统文化的教育培训，从上而下，真正认识到此项内容事关国家民族未来的重要性；同时，应进一步注重加强传统文化教育师资的培养。

从教师角度看，高校的教师应加强职业道德修养，注重道德践履。“学为人师，行为世范”，高校教师以自身深厚渊博的知识和严谨治学的态度，赢得学生的尊敬和爱戴。在教学中，身为高校教师应善于运用所学知识，循循善诱，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。把道德教育融入课堂，做学生的引路人和知心朋友。[9]

从课程设计上看，学校要把“培养什么样的人”作为出发点，充分挖掘人文素养在专业课程活动中的内涵价值，把传统文化与专业课程教育积极地结合起来。作为理工类的高校，可以开设人文类的选修课程，内容可以涉及诸子百家等传统文化，以便让更多的非文科专业的学生进一步接受经典的熏陶。[10]

从校园文化氛围看，高校进行思想政治教育还应充分利用好丰富多彩的第二课堂活动。在高校，一般以正面、积极的方式开展思想教育工作，由于活动的特点，缺乏持久有效性。开展三自教育，促进大学生三观的形成，应重视校园的隐形文化。可充分利用校园文化，让大学生在校园生活环境中受到潜移默化的引导，达到自我教育的目的。《弟子规》中很多警句名言都是来自生活，高校可以调动学生的创造性，采用寓教于乐的方式，用日常生活中每一个细微的因素进行自我教育。[11]

从新媒体来看，要充分利用网络这一新兴载体建立思想政治教育新环境。可以有计划地观看蔡礼旭老师的《幸福人生讲座》，陈大惠老师策划拍摄的《和谐拯救危机》、《圣贤教育改变命运》等教育片，通过内容生动、形式多样的网络教育沟通方式，加强教育者和被教育者之间的交流，达到更佳的教学效果；透过以网络为载体的多媒体教学，强化被教育者的思维，提高被教育者的学习兴趣。

四、结论

习近平总书记强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。中央党校教授任登第、牛淑卿在他们合著的《大家都学弟子规》一书中指出:“《弟子规》虽仅有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬自己的父母、友爱自己的兄弟，在生活工作中如何与人相处，如何提升自身素质等态度和礼仪，描述得淋漓尽致。在学习和实践《弟子规》中思想的过程中，把党的优良作风继承下来，并真正影响到每一个共产党人，每一个中国人。”[12]因此，每一个高校思想政治工作者，都有责任了解、学习《弟子规》，“培养好一个孩子，幸福一个家庭；培养好一群孩子，兴旺一个民族”，为党的教育事业尽力，为实现中国梦添彩。

[1]习近平.把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报,2014-02-26（1）.

[2]吕华芹.试论《弟子规》对高校学生道德教育的实践价值[J].延安职业技术学院学报,2013，(4):46-48.

[3]姚釜铭.《孝经智慧》[M].济南：山东人民出版社,2009. 245-287.

[4]杨轶.《弟子规》与大学生思想政治教育结合的现代意义[J].中国校外教育（理论）,2011，(12):362.

[5]中国弟子规[EB/OL].(2012-03-17)[2014-12-18].http:// www.diziguiwang.com/a/diziguiziliao/

[6]魏伟.论《弟子规》对培养大学生“孝道”意识之价值[J].长江师范学院学报,2012，(6):26-29.

[7]艾兴.《弟子规》对当代大学生道德教育应用研究[D].西安：陕西科技大学,2012.

[8]谭力.国学对于现代大学生思想政治教育意义的探究[J].文学教育(上),2012，(4):118-119.

[9]吕华芹.《弟子规》对大学生“做人教育”的启示[J].扬州职业大学学报,2013,17(2):59-62.

[10]李晓华.以中华优秀传统文化助推中国梦实现[N].人民日报(理论),2013-09-12（07）.

[11]侯晓华,谷今.用《弟子规》教育思想建设高职院校先进班集体的实践研究[J].教育教学论坛,2013，(17):94-95.

[12]任登第,牛淑卿.大家都学弟子规[M].北京:世界知识出版社,2009.46-52.

（责任编辑：娄 刚）

"Disciple Gauge"and College Students'Ideological Education

CHEN Zhi-yuan
(Minnan University of Science and Technology,Shishi 362700,China)

The 18th report of CPC clearly puts forward the virtues and personality as the fundamental task of education.The ancient" disciple gauge"contains the important standards of life.The thesis stresses the education of young people,especially the family ethics,the behavior norms,and etiquette and attitude when getting along with people.Integrating the extracted ideas from the book into the real work of the ideological and political education plays a positive role in improving the personality of the college students.It not only carries the traditional culture,but also provides a new way to solve the problem of college students'ideological and political education.

ideological and political education；traditional culture；disciple gauge

G416

A

1009-3583（2015）-0132-04

2015-1-20

陈志远，男，福建泉州人，闽南理工学院助教，主要从事德育与思想政治教育研究。