基于辰河高腔的旅游纪念品开发设计

宋立新+李玲

摘 要：湘西，一个具有独特民族情怀与传承文化的地方，有着神秘而独特的魅力。文章通过对湘西非物质文化遗产——辰河高腔表演艺术中设计元素的研究，并从加强其公众性与传承性的角度出发，设计出既能体现地域特色、文化特征，又能够激发游客的情感、与游客的需求点产生共鸣的明信片、装饰画等旅游纪念品，为辰河高腔的保护与传承，文化类旅游纪念品的开发与创新探索出一条新道路。

关键词：辰河高腔； 旅游纪念品； 开发； 设计

检 索：www.artdesign.org.cn

中图分类号：TB472 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2014）07-0130-03

Tourism Souvenir Development of Design Based on Chen He Gao Qiang

SONG Li -xin， LI Ling

（School of Design， Hunan University， ChangSha 410012， China）

Abstract ：Xiangxi as one who has a mysterious charm of the place， has a unique folk customs and culture. Based on the intangible cultural heritage - Chen he gao qiang and the study of the design elements of the performing arts， and from strengthening the public with the perspective of inheritance， design can not only reflect local characteristics， cultural characteristics， and can stimulate the tourists needs and feelings， point resonate with postcards， adornment such as souvenirs， for Chen he gao qiang protection and inheritance， development and innovation of culture tourism souvenirs to explore a new path.

Key words ：chen he gao qiang； tourist souvenirs； exploitation； design

Internet ：www.artdesign.org.cn

一、辰河高腔简述

（一）唱腔简介

辰河高腔，又被很多人称为“辰河戏”，是一种具有湘西民俗特色的唱腔。其唱腔主要以高腔为主，同时还具备昆腔与低腔以及弹腔的特点，分布的主要地区是沅水中上游，以湖南辰溪、沅陵、泸溪、溆浦四县为代表。“辰河高腔抑扬顿挫，跌宕怡人，音调高亢，风格粗犷，旋律婉转悠扬，与山歌号子相融，被古人称之为“祖国妙调”。”①

“辰河高腔发源于湖南省泸溪县浦市镇一带，其故事情节寓意深厚而动人，深受当地民众喜爱。据传，朱元璋建立明朝后，为休养生息，鼓励农民迁徙异地、垦发新土，江西大量移民迁徙湖南；随之，弋阳腔也传到泸溪县浦市，与浦市的原地方戏曲相融合，逐渐形成具有“浦腔浦调”特色的辰河高腔地方剧种。”②体现着当地人民审美趣味的辰河高腔，是当地人民生活、存在的痕迹。

（二）唱腔的艺术价值

辰河高腔作为湘西的传统戏曲，有着浓厚的地域特色。因为它粗犷而奔放的表演艺术形式，而演化成为一套完整的艺术体系。“辰河高腔体现着湘西民间艺术的生命力、创造力以及湘西特有的文化意识和精神价值，涵盖了民族、历史、宗教、考古、语言、文学、艺术等诸方面内容，是研究湘西民间文化的历史文本，对人们了解湘西地区的经济、文化发展有着重要的价值，对保留、研究、振兴湘西地区传统文化有着一定程度的辅助作用。”①“它完整的保留了民族和地域特色，具有广泛的群众基础，被誉为“中国戏曲活化石”并且较早地在戏剧演出中实现了观众和演员的互动，被称为“世界上最早的意识流艺术”；辰河高腔在国外演出时曾引起轰动，还被誉为“中国戏剧的瑰宝”。③

二、唱腔现状及其可开发价值

（一）唱腔现状

近些年来，受地理环境、社会环境、生活环境影响，特别是网络风靡，信息更新日益加快、新型艺术形式多样化等多种因素的影响，促使辰河高腔的发展面临几个问题：第一：经济市场与特殊市场的衰落。原因在于它是依赖于民俗活动的，而现在随着社会的发展民俗活动日渐消失，使它在环境上失去依靠；第二：活动所用经费不足；第三：扮演角色及行当人员的缺失，故事情节、表演形式的落后。这种形式之下，辰河高腔面临着传播低迷，传承中断的境况，前景使人堪忧。

（二）湘西地区旅游纪念品现状

湘西旅游纪念品市场面临几大主要问题：1.种类的单一与种类相似性；2.质量差，缺少内涵及特色；3.代表性产品缺少，品牌建设意识薄弱；4.价格上下差异较大，市场繁杂。总之，在整个旅游纪念品市场中，产品大多数是低档五种，中高档品种严重缺少几乎没有，这样很难激起游客的购买欲。因此，摆脱处于初级发展阶段，有计划、有规模的去开发湘西地区旅游纪念品是势在必行的。

（三）唱腔旅游纪念品开发价值

辰河高腔保存着湘西地区多姿多彩的历史风貌，有着独特的艺术特征，形成了完整的艺术系统。对辰河高腔进行产品的开发，承载了湘西民间艺术的生命力、创造力以及湘西特有的文化意识和精神价值，也为非物质文化遗产的传承与保护起到了不可替代的效力。endprint

三、唱腔旅游纪念品再设计过程

（一）再设计起点

第一，从挖掘、诠释的角度进行，将当代流行元素与传统文化元素相结合；第二，使产品在视觉上能够既贴近当代又不失传统；第三，从设计的良善与纯真出发，使产品能够激发起游客的情感，与游客的购买欲望产生共鸣。

（二）再设计原理

“符号学是研究符号的本质、符号的发展变化规律、符号的各种意义，各符号相互之间以及符号与人类多活动之间的关系。”④符号学被索绪尔分解为“能指”与“所指”两部分；前者“能指”，是一种处于表达阶层的形式；后者“所指”是一种更深层次的意识阶层，两者彼此相互联系。利用符号学原理将原有的图形装饰语言重新运用、整合构成、分散重构演绎；将已有图形结合辰河高腔曲调高亢激昂，清亮穿透的演唱风格与现代设计风格相融合演绎。

（三）可进行再设计元素剖析

辰河高腔视觉元素中的的色彩、图形，与湘西人民赖以生存的自然环境、历史体系、宗教信仰、审美趣味、心理素质、风俗习惯等很多因素存在着紧密的联系。其中可用来再设计的元素有：服饰、脸谱、道具、动作姿态、唱本内容这五种类型。

结合视觉元素的可用性、识别性、地方性、代表性及特色性最终将再设计元素定位为辰河高腔脸谱及服饰。

辰河高腔常有脸谱有一百二十个左右，其脸谱因地域的特殊性及生活气息的特色性在表现形式上极为夸张，特别是表现在眼睛的处理上。辰河高腔在服饰上传承了少数民族的服饰特点，具有识别性与民族特色的服饰图案是再设计元素提取的不可忽略的一点。

（四）精神寓意及情感

辰河高腔所属区域位于沅水支流，其最初的形式是人们在累了或者遇到坎坷时围鼓做戏的一种形式，一直被湘西人民所崇拜，人们相信它可以祛除厄运，保佑一切欣欣向荣，平安健康，所以它成为地方祈祷上苍，保佑平安，酬神的一种活动。人们将精神寄托于此唱腔，以此带来心灵上的安慰。总体来说，辰河高腔具有宗教信仰、精神寄托、节日庆祝、驱邪酬神的作用。

（五）再设计细节

再设计色彩从辰河高腔质朴、自然、粗犷的风格出发，提取脸谱中红、橙、黄、绿、蓝五种颜色作为基色展开设计（图1）。结合辰河高腔唱腔穿透力强，高低无序的韵律来定位，有自然原生的纹饰，也有经过提炼、概括的图形，我们提取为三角形、长方形、正方形、菱形、曲线、弧线、勾纹等抽象的几何图样。辰河高腔地处湘西，原生态特征明显，设计背景纹理采用其地域淳朴、自然的特色来演绎（图2）。结合中国传统印章元素，采用与辰河高腔唱腔曲调婉转特点相呼应的篆体，作为设计中字体的表现方式（图3）。

（六）产品呈现载体

考虑到旅游纪念品方便携带，具有观赏、纪念意义以及实用和具有地方特色的原则，呈现载体分为软系列与硬系列。软系列主要包括：抱枕、T恤、围巾、包包等。硬系列主要包括：装饰画、包装盒、明信片、杯垫、书签、手机外壳等（图4-6）。

结语

“非物质文化遗产具有丰富的文化内涵，体现了民族的、独特的、多样的性质，这些性质促使我们对非物质文化的保护方式也应当有所不同，而且，我们必须是以保持其原生态、自然演变规律为前提的；无形文化遗产的不可再生性， 决定了我们必须把保护放在第一位。”⑤辰河高腔旅游纪念品的开发是在实物的基础上提取出来的精神与意识的象征，是能够满足人类非物质层面的精神需求的产物。

注释：

①滕叶.辰河高腔的戏曲艺术特征[J].艺术审美，2012（05）.

②百度百科.辰河高腔 [EB/OL].http：//baike.so.com/doc/5947037.html.

③辰河高腔.互动百科[EB/OL].http：//www.baike.com/wiki/%E8%BE%B0%E6%B2%B3%E9%AB%98%E8%85%94&prd=button_doc_jinru.

④（美）森古普塔着.品牌定位——如何提高品牌竞争力[M].马小丰，译.北京：中国长安出版社，2009：154-160.

⑤王文章.非物质文化遗产保护步入规范里程[N].人民日报，2005- 6- 12.endprint