加快海南黎族文化研究进程的多样化途径探究

王晓晓　杨海

（海南师范大学，海南　海口　571158）

加快海南黎族文化研究进程的多样化途径探究

王晓晓杨海

（海南师范大学，海南海口571158）

随着城镇化进程和现代化浪潮的不断翻滚，黎族的生存方式正在发生深刻的变化。国际旅游岛的建设对黎族文化产生了更加深刻的影响。面对社会文化日益趋同化的倾向，黎族文化研究者目前所做的一切，不仅是在保留历史，更是在拯救并守护着一个民族的精神家园，保护国家的民族文化安全。

研究队伍建设；资源整合；传承和保护；多样化；开放性

当前，少数民族的发展和研究已经得到了人类学、民族学、社会学、传播学等领域学者的极大重视。海南岛是全国最大的黎族聚居地，由于其独特的地理位置和热带气候特征，形成了独特的黎族原生态文化。但目前，随着现代传媒和多元文化的入侵，黎族文化已逐渐被现代强势文化所“覆盖”和“遮蔽”，许多古老的文化遗传甚至濒临灭绝。近些年，黎族传统文化的发掘整理和专门性的研究工作开始得到真正重视。但从总体上看，虽然有着一批对黎族进行全面深入考察研究的著述成果，但是与中国其他少数民族研究来比照，海南省对黎族文化的研究工作还是处于相对滞后的状况。

多数研究都是对本民族已固有的民俗风情、经济形态、文化产品等进行的孤立的表层描述性研究。而对黎族文化传播手段、传播途径、传承和保护的研究还停留在表层，在受大众传媒和多元文化语境深刻传染的大背景下，对于民族间文化同化濡染、对于民族文化传播、传承和保护的研究依然有着很大的空间。有些甚至还处于研究的盲点，没有得到研究者的关注和重视。在对黎族文化研究成果进行综述的基础上，笔者对加快海南黎族文化研究进程的多样化途径进行了探究：

一、成立黎族文化研究室、研究基地的必要性

广东技师学院民族研究所教授邢植朝曾提出“黎族学”的建设构想，他还认为这将是对未来黎族研究的提升。“黎族研究，已进行了大半个世纪。对于这样一个涉及到政治、经济、社会、文化等众多领域的系统工程的研究，如何在现有的基础上提升与深化，如何做到传承与理论上的创新，如何作为一门学问——‘黎族学’去进行研究，这是值得学术界重视和努力的问题。”海南黎族的研究起步较晚，学术界对该民族的研究一直缺乏系统性和深度。最早的黎族文化研究机构是在1984年，广东省高校人文社科重点研究基地“广东技术师范学院民族学研究所”在广东技术师范学院正式挂牌成立。自此，该学院王海、江冰、邢植朝、詹贤武等开始致力于黎族文化的研究，并呈现出了一系列黎文化研究成果，一度引起民族学界的广泛关注。随着1988年海南建省后，原广东省的一些黎族研究学者陆续转向对其他民族研究，中央的一些民族研究机构，虽然也有黎族研究人员和课题，但大都处于个别和个案的研究状态，科研成果稀少。对黎族文化的系统考察与研究也因此陷于停滞状态。而此时，全国少数民族文化研究正在热火朝天地丰富起来。黎族文化研究与其他少数民族文化研究相比，落后了一大步。鉴于此情况，2005年，广东技术师范学院正式成立了“黎族学”研究中心，专门系统研究海南黎族。2008年，“海南省民族研究基地”在琼州学院揭牌成立，开始有计划、深入地开展海南民族历史、文化的研究，并逐步形成以历史学、宗教学、民族学、文学、文艺学、教育、体育等多学科交叉融汇的特色。

少数民族文化研究是个链条，黎族文化的研究需要不断加大队伍建设，增强研究力量，综合研究人员学科背景和研究特长，整合团队资源，才便于进行大规模和深入系统的研究考察工作，提高研究的系统性和学理性。

二、扩大黎族文化研究队伍，加强研究人才的培养

2003年，海南大学“黎族研究中心”作为海南省第一个专门研究黎族的基地成立。研究基地的成立有利于本民族文化研究的系统化和轨道化，有利于研究队伍的组建。研究者也应该认识到，海南少数民族文化在需要传承和保护的同时，黎族文化研究者的队伍也需要不断壮大和发展。目前，海南省高等院校还没有开办与黎族等少数民族相关的专业，仅有一些相关的文化艺术活动或讲座。作为多民族聚居地的海南岛没有自己的民族学院也是颇为遗憾的。

海南岛是个有着30多个少数民族的聚居地。民族学院的成立，一定程度上将增加本地区少数民族的受教育机会，增强了少数民族同胞的民族意识和传承民族文化的自信心，同时将有利于少数民族文化尤其是濒危文化的传承和保护。使得少数民族文化通过更健康、更专业的途径得到宣传和传承。

作为唯一研究黎族机构的黎族研究中心，承担着黎族文化研究的重任。不断引进少数民族文化研究者，尤其是民族学、民俗学、人类学等学科的人才，对于提高黎文化研究水平，开拓黎文化研究领域是有着重要意义的。

另外，跨学科研究已经成为当代少数民族文化研究领域中的一个明显趋势和必然发展方向。这就要求黎族文化研究者拓宽自己的研究视野和领域，把其他学科的知识不断融入到对黎族的研究中来，在研究中才能不断创新，使得黎族文化研究成果更加丰富，更加深入。

自身的亲切体验和经历对于研究者来说是最宝贵的财富。目前，黎族研究队伍中，黎族出身的研究者并不多，这也是学科研究领头人应该思考的问题。而开设相关专业，延伸研究领域，不断加强对黎族研究人员的培养将是一个捷径。黎族同胞因其有着丰富的亲身经历，以及拥有了解更多的本民族文化尤其是熟练掌握本民族语言的能力，因此在研究黎族文化过程中将有更深刻的体会，提供更多的研究方向和创新视角。

三、注重研究思想的开放性，加强与其他少数民族文化研究者的交流

当前，少数民族文化研究得到国家相关政府部门的大力支持和关注。少数民族文化作为世界文化遗产的一部分，对于全人类都有着重要的价值和意义。全国每年都会开展“中国少数民族地区信息传播与社会发展论坛”等各类主题的研讨会，作为黎族文化研究者，积极参与到国内国际的少数民族文化研究论坛中，加入其研究组织，将大大促进本民族文化与其他少数民族文化的交流。对于起步较晚的黎族文化研究来说，在交流中将获得更多的启发和灵感，这必将促进黎族文化研究的进程。

少数民族研究有着差异性，也有共性，有着一定的研究模式。在此基础上，黎文化研究者既要努力使自己的研究脚步与国内研究相一致，同时，更要努力呈现出本少数民族的研究特色。

四、在对黎族文化进行研究的同时，要加强对本民族资源的开发，同时拓宽宣传途径。

作为黎族文化研究者，在拓宽本民族文化研究领域的同时，应不断挖掘黎族文化的精神内涵，才能开发出更有价值的黎族文化资源，推动海南省文化产业的发展。

当前，在黎族文化研究成果中，还较少有研究者对当前处于大众传媒和多元文化背景下的黎族文化进行深入的思考。研究者还没有充分认识到当代媒体对于少数民族文化传承和传播的影响力。而在中国其他少数民族聚居地的省份尤其是云南、贵州、广西等地，本土少数民族文化研究领域中涉及到大众传媒对少数民族文化的影响，以及如何应对媒介全球化对少数民族原生态文化带来的冲击等问题的研究成果已经有很多，并不断深入。本土的少数民族文化资源为这些研究者提供了丰富的资源优势的同时，也促进了少数民族文化自身的传承和发展。影视作品不仅对本民族文化起到广泛的传播和传承作用，同时加强了本民族同胞的民族意识，有利于民族团结和和谐社会的建设。少数民族在看到本民族文化在世界范围内被人知晓和传播后，对本民族的文化传承表现出更大的自信心。同时，现代化技术实现了民族文化资源的数字化储存，并能在短时间内得到最大范围的传播。由此看来，加强本民族题材影视作品的开发对于少数民族文化的传播、传承和保护有着重要意义。而影视作品的拍摄必须建立在对本民族精神文化内涵有着深刻了解的基础上才能进行。这一重任必将由黎族文化研究者来承担，来实现。

五、研究者应对黎族文化的传承和保护提出一些实质性的具有可操作性的建议。

黎文化研究既需要纯理论的定性研究，也需要具有实践意义和价值的研究成果。研究者在对黎族文献、黎族文化进行理论研究的同时，应努力对黎族文化的传承和保护提出一些实质性的具有可操作性的建议。如何使原生态、多样的少数民族文化得到最大程度的传承和保护是少数民族文化研究者面临的共同议题。对于黎族文化研究者来说，如何在海南省尤其是少数民族地区基础教育落后的背景下，同时海南建设国际旅游岛更加开放的环境下，实现黎族文化的传承和保护，这是摆在研究者面前的一个实实在在的难题。近几年来，黎族研究者已经开始关注到了这个问题。开办黎语电视频道或广播节目，少数民族地区校本课程的开发和开展，这些努力的价值和生命力都需要不断拓展。旅游文化资源开发如何实现与黎族文化资源开发的有效互动和促进等问题有待研究者深入探讨。

［1］<美>罗尔著，董洪川译.媒介、传播、文化：一个全球性的途径［M］.商务印书馆，2012.

［2］王献军.黎族的历史与文化［M］.暨南大学出版社，2012（8）.

［3］贾益.黎族社会、文化与经济发展学术讨论会综述［J］.民族研究》，2006年（第5期），第105页.

［4］王海.黎族文化研究著述概评［J］.西南民族大学学报（人文社科版），2005年（第7期），第17-20页.

G24

A

王晓晓（1986-），女，山西晋中人，硕士研究生，海南师范大学教师，讲师，研究方向为新媒体与民族文化传播；杨海（1972-），男，海南琼海人，研究生学历，讲师，研究方向为大学生思想政治教育。

该论文系2014年度海南省哲学社会科学规划课题《新媒体与海南黎族文化传承研究》系列成果之一。项目编号为HNSK14-130.