蜀中自古多才女

“蜀女自古多才”是前人的定评。明代小说家凌濛初《二刻拍案惊奇》有一回“女秀才移花接木”就专讲蜀中才女故事，并且多次总结说：“只因蜀中女子从来号称多才，如文君、昭君，多是蜀中所生，皆有文才。”“至于黄崇嘏女扮男装做了相府掾属，今世传有女状元，本也是蜀中故事，可见蜀女多才，自古为然。”冯梦龙在“三言”中也极力推崇黄崇嘏和武则天：“若使生时逢武后，君臣一对女中豪。”青藤才子徐渭作有《女状元传奇》，他叹息：“黄崇嘏这样的才女为什么我没遇到？对比愚陋拙妻真是天上地下哟。”由此观之，“蜀女多才”确是一笔宝贵的精神财富，她们的故事能为今人别开眼界、增长智慧、尊重女才，丰富多元多彩的精神世界。

蜀中才女大体分为三类：

第一类是经邦济国、有胆有识，危难之际挺身而出的才女。王昭君，其家乡秭归，即归州，据宋人赵次公注杜诗，乃“中巴之东巴东山”的巴东郡，故昭君为巴人姑娘，尤具巴女勇毅性格。其“和亲”举动震动汉朝廷，至今呼和浩特留有青冢，为“青城”呼市留下最靓丽的一道历史魅影。武则天生于利州（今广元），梦金轮感孕而生。其治国才干体现在由皇后辅佐高宗而后自作皇帝时期，为初唐盛世作出了重要贡献，连一代文宗陈子昂等均对她佩服得五体投地，更不用说狄仁杰等人了。她在文化上最大的贡献是主张“以德治天下”，倡导民族和睦，写出第一部《官箴》，在官德教化史上作出了开创性的贡献。

第二类是多文才，或多才多艺，或女扮男装，入庠读书，甚至中举做官，“世上夸称女丈夫，不闻巾帼竞为儒。”她们不仅能诗词书画、琴棋歌舞，此犹末技也，而最重要的是习儒业，具有通儒气质，巾帼与男儿竞为儒学。卓文君当垆卖酒，黄崇嘏女扮男装，中举为相府掌记，颇具国家治理能力，前蜀宰相周庠以至要招她为婿。二人皆是临邛才女。杨贵妃亦生于今四川崇州。薛涛更是唐代成都大诗人，大文人元稹称赞她：“锦江腻滑峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。”其诗才文章之妙，连辞客男人们也不敢再玩自己的笔杆。至于前蜀花蕊夫人徐氏，也是闻名诗坛的大才女，著有《宫词》百首。杨升庵夫人黄娥，亦是大才女，夫妇合著有乐府。蜀女不仅有文才，武才也有佼佼者。前有唐成都浣花夫人，又称冀国夫人，文武全才，镇压叛乱，保卫了成都。后有明末清初石柱秦良玉掌“总兵官”大印，率“白杆兵”平定播州土司杨应龙和永宁土司奢崇明的叛乱，解成渝两城之危难。这些文才女、武才女的故事，正如凌濛初所说：“正是蜀多才女，故有如此奇奇怪怪的妙话。”

第三类才女则多经济致用之才，或多教育子女之才。有史可查的第一个女企业家，秦朝时的巴寡妇清，是涪陵人，因丹砂矿而致富，“穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下”（司马迁语），秦始皇专为其筑“怀清台”以作褒扬。教育子女最成功的典型是苏轼、苏辙兄弟的母亲程氏，其为人重气节又有才识，“博通经史，课二子甚严”。她鼓励苏轼学范滂清正廉直，这是苏轼一生的信念，虽多坎坷，命运多艰，仍不改其赤心，程夫人是苏氏兄弟一生的精神支柱。至于其他蜀中女画家、女医师也不少，清末女医学家曾懿留有《医学篇》，对伤寒、温病有精深研究。

蜀女为何多才？凌濛初早有回答：“这也是山川的秀气”，“至今西川风俗，女人自小从师上学，与男人一般读书，还有考试进庠做青衿弟子，若在别处，岂非大段奇事。”看来巴蜀传统素有“生女必举”意识，不同于其他地方轻视妇女“生女多溺”。这样，巴蜀妇女自古人格易于独立，人权意识易于觉醒，受教育与发挥才智的机遇和条件多一些。人格与事业自信、自立、自强，是蜀中才女的特点，为我们今天留下了宝贵的传统和经验。可笑今天的“才女大赛”，多为炫形美、炫富美，道德信仰已经远离蜀中“巾帼竞为儒”的美好传统了。