用色彩去传达城市形象——对扬州城市标志设计的美学思考

朱 军 （扬州职业大学 225000）

用色彩去传达城市形象
——对扬州城市标志设计的美学思考

朱 军 （扬州职业大学 225000）

现在，世界标志以logo的名义表达了人类对普遍语言的追求。我们的城市标志设计应当积极地和国际接轨，找到标志形态的普遍性视觉规律。理解符号化形态为何在我们城市标志设计中面临尴尬局面的原因，弱化标志符号所含有各种象征意义。科学的建立色彩为主导的视觉表现方法，深入地找寻我们城市自己的色彩感悟，合理地运用色彩的语言，设计出高水平的扬州城市标志，传播我们城市的文化，展示我们的城市魅力。

色彩；符号化形态；城市标志；美学思考

一个城市形象的建立和传播是一门综合性的建设工作，城市标志设计作为一种主导的视觉元素在其中发挥着重要作用。城市标志所带给我们的不仅是一种传达信息的图形，而且是一种象征我们生活方式的世界图景。西方设计大师查尔斯·莫里斯说：人类文明依靠的是符号及符号系统，人类的智慧和符号的作用息息相关。城市越开放发达，城市民众视觉修养越来越高，现代城市标志设计就越来越精深。如何设计出即能代表城市特色，又能利于传播和宣传的城市标志，就需要设计师不断反思和超越，从世界标志设计趋势和地方城市文化等多方面进行美学的研究，形成可续性的城市标志设计观念。

今天，商业VI设计已经成为商品流通与宣传的首选。商业成功有两种主要因素：品牌和品牌传达。借鉴了这种模式，现代城市形象的建立与宣传也迫切需要形成一套完整的城市VI设计。其中，城市标志设计又成为VI设计中最重要的因素。一个城市标志是否有魅力直接影响了整个城市对外的形象宣传工作。如何设计出优秀的城市标志就成为设计师和城市决策者们面临的问题，因而，从理论上去研究城市标志设计就显得十分的重要。

一、符号化形态对于城市标志设计的困惑

现代标志设计经过较长时间的发展，符号化形态已经成为大多数商业标志的主形式。城市标志设计也接受了这种设计潮流的影响，传统纹样式越来越少，简洁的符号形式占据了主导地位。当然，尽管受“后现代”标志的影响，又有部分繁琐化的趋势，或者说是更强调体现标志的民族特色，但这也无法改变符号化形态占主导的设计地位。

符号化形态对于城市标志设计而言，无疑是通向世界性的大门。扬州城市标志设计始于九十年代初期，从城市各行业标志设计、电视频道标志设计到城市整体VI设计经历了较长时间的演变。标志从开始的图案化到抽象符号化，现在还有部分体现“后现代”风格的纹样式，这些都与城市发展的文化息息相关。如何从扬州城市传统和发展中汲取合理元素去设计扬州徽标成为许多设计师与城市管理者想要解决的问题。显然，选择具有扬州地方文化传统意象或者说是具有“中国传统风格气派”的是不太合适的。因为这类标志形态过于民族化，这与世界标志设计发展的精神理念是相背的。世界标志设计经过长时间的发展，形成了从象征阶段到标识阶段，再到普世型阶段的发展道路，也形成了标志设计的终极标准，即普世性。这种普世型设计虽然有点理想化很难达到，但确是指明了方向。同时，这种易于传播和识别的性质恰恰与现代城市标志设计的目的是切合的。现代城市标志设计最重要的目的就是给城市一个稳定的统一的形象，然后向全世界进行传达和宣传，让全世界了解并欣赏我们的城市。所以，如果扬州城市标志设计奉行当下流行的话语“越是传统的就越是世界的”为指导来设计的话，尽管能够取悦于我们自己，但却很难成为易识别的广泛流传的标识。就如同用中国汉字设计店面招牌，中国人看得懂，外国人少有看懂的；用英文设计店面招牌，大部分中国人都看不懂；用图形符号结合文字来设计招牌，大家都能看懂了，这是一样的道理。因此，符号化形态应当成为城市标志设计的首选方向。

符号化形态真的能适合所有的类型，或者说能充分体现设计者想要的所有内涵吗？扬州城市标志设计又真的能够运用抽象的符号去意会城市的文化吗？扬州拥有2500年的历史，扬州自古就是较早开展对外贸易和国际交流的城市之一。早在唐代，扬州就享有“商贾如织”与“富甲天下”的美誉。有古老的运河，优美的园林，古人赞扬州是“十年一觉扬州梦”“春风十里扬州路”“二十四桥明月夜”等等。同时，扬州在建筑、戏曲、饮食等方面有着悠久的历史，特别是扬州的传统工艺，如扬州八刻、漆艺、玉器等有着深厚的文化底蕴。这一切又都是扬州人希望成为扬州标志设计的切入点。同时，我们在传统美学中有一个根深蒂固的思想，即“立象尽意”。构造形象的目的就是为了充分表达意义，表面上看，这似乎很贴近标志的目的。但是，实质上，“立象尽意”最看重的是“意”，而“意”最高明最深刻的地方在于它只可意会，不能言传。所以，我们城市标志设计在这样的城市背景的影响和思想的指导下，就只能是一种“象征型”的标志，距离符号化有较大的距离。如我们扬州电视台早期设计的台标，就是以“二分明月夜”为寓意的象征型标志。这样的标志现在看来是不具有普世性的，不利于识别和快速的传播。但是，我们又不能不去反映城市传统，不能跨越城市的文化内涵，这就是现代城市标志设计所面临的尴尬。如何使城市标志设计既具有普世性的发展趋势，又能保留文化传统痕迹，就必须把色彩语言科学合理的结合在一起。

二、色彩语言成为城市标志设计的引领

色彩的语言利用它广泛的色差而决定或服从着一切。这是因为色彩能够更好地构筑起相似与差别的概念。标志设计如何捕捉色彩中闪烁着的想象的灵光？如何去领会各种色彩之间的律动？如何去理解和界定色彩意义所谱写的赞歌？如在宗教中，一些思想通过一些神圣的颜色来传达，这些颜色是自然、神和人的象征。在印度，蓝色最具有精神象征，最高的神梵天也与蓝色有关。在佛教，黄色是主色彩。绿色、白色和紫色是基督教的主要颜色。在音乐中，音乐与色彩在逐渐增减的规律变化中都起着相互对应的作用。亚里斯多德认为：颜色的数量应是以某种音乐的比例编组，就像音乐中有和声一样，在色彩中同样也存在迷人的和谐。这些色彩的赞歌穿越了山川、种族，跨越了宗教、国界，它完成了跨越时空的对话。因此，色彩能够完美的实现标志设计的普世性追求，不管标志形态是传统纹样、符号化，还是“后现代”的，它都能够使视觉和想象得到完美的结合。追求完美的色彩表现显然是城市标志设计的引领。

色彩表现对城市标志设计的引领主要表现在对标志文字和图形的创作力上，它能使文字符号突然具有强大的力量和表达的空间。色彩不仅能够概括符号语言，更扩大了它的领域。它使标志符号形态更易理解，同时震撼、加强和激活了人类感觉的内部空间。所有人都可以在别人设计的色彩中遇到或熟悉或陌生的汇聚着激情的回音。比如，古希腊人关于神的色彩总是橘黄色，如太阳，而惩罚者颜色都是黑色的。古罗马，紫红色是权力的象征，“皇权的紫色”由此得名，这是血的颜色。再如，我国的国旗颜色就是红色和黄色的结合，因而有了传播世界的“中国红”。色彩的运用在历年的世界性活动奥运会中更是体现了巨大的魅力。1998年洛杉矶奥运会标志颜色采用了美国国旗红、白、蓝三色；2000年悉尼奥运会标志采用了蓝色和白色的组合；2004年雅典奥运会标志中“充满诗意般的蓝色，是爱琴海的颜色”。2008年中国北京奥运会采用了红色的印章做标志。还有北京奥运会吉祥物福娃，其形态传统复杂，中国图案化模式，色彩的运用强化了形象的魅力。它的色彩运用了中国传统“五行”的颜色，红色为火，黄色为土，白色为金，绿色为木，黑色为水。鲜明的设计色彩把中国的哲学思想表达了出来，也将中国文化的内涵传递给了全世界。其实，在每个城市的文化轨迹中，色彩都闪烁着不同的光芒。我们周边的城市，如杭州就在他们城市标志设计中充分发掘城市文化特色运用了蓝色。从而建立了杭州城市“中国蓝”的称号。扬州作为一个有着2500年历史的文化古城。我们的自然风光，我们的传统建筑、工艺、美食以及风俗习惯等都可以运用色彩来体现。这种与其他城市不同的色彩差异要在我们的生活细节中找寻。从某种意义上讲，城市的符号就是色彩的世界，这里面闪耀着色彩的语言，是任凭想象栖息的场所，是视觉与存在组成的高原，是载着对话与世界交流的旗帜。

三、结语

今天，在全球化的大背景中，标志以logo的名义表达了人类对普遍语言的追求。我们的城市标志设计应当积极地和国际接轨，学习市场经济发达、信息交流国际化程度高的国家的现代标志，找到标志形态的普遍性视觉规律。明白我们城市标志设计中追求“中国特色”的误区，理解符号化形态为何在我们城市标志设计中面临尴尬局面的原因，弱化标志符号所含有各种象征意义。科学的建立色彩为主导的视觉表现方法，深入地找寻我们城市自己的色彩感悟，合理地运用在我们的城市标志设计中，设计出高水平的扬州城市标志，用色彩的语言去传递信息，传播我们城市的文化，展示我们的城市魅力。

[1]费雷尔.《色彩的语言》.译林出版社，2004.

[2]黄木村.《色彩再生论》.清华大学出版社，2010.

[3]代福平.《标志设计文化论》.清华大学出版社，2011.

朱军，1972年，扬州职业大学艺术学院副教授。