大道之行，天下为公 《礼记·礼运》

编者按：“经史子集”分类法是我国传统的图书分类方式，称为“四部”：经部包括儒家经传和小学（训诂、字书、韵书）方面的书，史部包括各种历史地理著作，子部包括诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。今天，虽然西方的图书分类法已经普遍采用，但“经史子集”分类法仍是我们接近古籍的绝佳路径。据此，本栏目将从“经”“史”“子”“集”中分别选摘名篇名段，帮助读者更好地了解中国优秀传统文化的全貌。

昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上②，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰③：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也④，与三代之英⑤，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾

者⑥，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）

注释：

① 仲尼：孔子名丘，字仲尼。 蜡（zhà）：年终举行的祭祀，又

称蜡祭。

② 观（guàn）：宗庙门外两旁的楼。

③ 言偃：孔子的弟子，字子游。

④ 大道：指太平盛世的社会准则。

⑤ 三代：指夏、商、周三朝。

⑥ 矜（guān）：同“鳏”，老而无妻的人。 寡：老而无夫或丧

夫的人。 孤：年幼无父的人。 独：年老无子的人。

废疾：残疾人。

大意：

从前，孔子曾参加鲁国的蜡祭。祭祀结束后，孔子来到宗庙门外的楼台上游览，不禁感慨而叹。孔子的感叹，大概是为鲁国而发的。弟子言偃在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没能赶上，而内心深怀向往。在大道实行的时代，天下为天下人所共有。国家选拔任用贤能之人，人人都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚育自己的子女，而是使年老者能够安享天年，使年壮者能够发挥所能，使年幼者能够健康成长，使鳏寡孤独和残疾人都能够得到供养。男子人尽其用各有职业，女子及时婚配各有归属。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此，就不会有人搞阴谋诡计，明抢暗偷、作乱害人的事情都不会发生，所以人们不用关闭大门来彼此防范，这就叫作大同社会。”

【解读】

《礼记》又称《小戴礼记》，是西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录编纂而成，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

《礼记》中《礼运》一篇，主旨是记录孔子以前帝王时代的礼乐因革。不过，使此篇脍炙人口的原因倒不在于它的主题，而是冠于篇首的“大同”思想，为后世描绘了一个理想中的社会图景。

“大同”思想不仅反映了儒家的政治历史观，同时也是中国传统文化的核心与主流，特别是其中“天下为公”的理念，对后世产生了深远影响。清末政治家、思想家康有为著有《大同书》，论及世界大同的社会理想，阐释变法维新的政治主张。中国民主革命的开拓者和先行者孙中山，也推崇“天下为公”的政治理念，将之奉为中国革命事业的指导思想，以及毕生的追求。随着时代的发展，天下为公的大同思想得到进一步拓展和深化。2014年6月28日，在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上，习近平同志援引“大道之行也，天下为公”，用来表达中国人民追求公平正义、坚持和平发展的美好夙愿。（高希）