启蒙的伦理价值——论周大新的《平安世界》

张延文

（郑州师范学院文学院，郑州450044）

启蒙的伦理价值
——论周大新的《平安世界》

张延文

（郑州师范学院文学院，郑州450044）

周大新的《平安世界》是一部军事题材的科幻小说，以其肃穆崇高的内在品质，塑造出以张世和为代表的现代军人形象。以通俗文学的方式进行家庭伦理等严肃主题的叙述和探索，这既展示了周大新叙事上的创新能力，也为作品增加了道德启蒙的思想价值。

《平安世界》；科幻小说；新军人形象；道德启蒙；家庭伦理

在著名军旅作家周大新的作品当中，中篇小说《平安世界》受关注的程度相对较低，但却别具一格，耐人寻味。在关于该作品的创作谈《祈望平安：〈平安世界〉文外谈》当中，周大新详细讲述了有关这篇作品的来龙去脉。地震作为危害人类生存的一大灾难，曾经在周大新的内心造成了恐惧和不安。面对这个公共安全的杀手，在机缘巧合之下，周大新酝酿出了这一部主要面对青少年读者的军事题材的科幻小说。周大新很赞同下述说法：“《平安世界》抓住了科幻故事中最富有内在冲突性和最富有包蕴性的思想和事件，塑造出最富有感染力的艺术形象，将激发广大少年读者去产生想象，去体味小说的意旨，犹如一盏人类理性的引路信号灯，警示着他们走向未来。”［1］在这篇小说里，他以人物对于金钱的态度来展开情节和冲突，希望能够唤起人类的理性，警示人们要在贪欲面前觉醒，为建设平安世界奉献自我。

在军旅小说当中，《平安世界》也是比较特殊的：首先在文体上，这是一部科幻类型的小说。科幻小说一般都带有较强的故事性，富于传奇色彩，通常被归入通俗文学的范畴。周大新的创作，却没有停留在故事情节的讲述或者科技发展的想象层面上，而是着力于写好人物，尽可能地赋予作品理想的光辉。其次在人物形象的塑造上，小说的主人公张世和，不仅是军人，还是一名科研人员，知识分子。当然，塑造带有知识分子特征的军人形象，在周大新的军旅小说里并非特例。中篇小说《碎片》里的上尉虞西鸣，以及长篇小说《预警》里的大校孔德武，都是知识分子类型的新军人形象的典型代表，而且，两人都有着作为军人的最为重要的优秀品质，为了祖国的利益可以不惜牺牲自己的生命，是和平年代的新英雄形象。因为周大新本人就是一个为军方服务的知识分子，在这些人物形象的塑造当中，自然会受到他个人的人生经验和审美理想的影响，这使其在传统的军人形象的塑造上另辟蹊径。

小说主人公张世和，作为总后勤部军需研究所战时食品研究组的研究员，虽然在科研上成果累累，但在家庭里，却不是一个令妻子满意的丈夫。由于他赚钱少，不能为家庭带来优裕的物质生活，妻子金娜经常和他产生矛盾和冲突并辞去在国家地震局的工作，独自一人去香港金丰商行上班。作者周大新，也是在总后勤部工作，1995年春天，他调到北京后，领导希望他创作一些关于总后部队生活的作品，这成为创作《平安世界》的初衷。当时，他的生活条件也并不宽裕，一家三口住在一间房子里，儿子在桌子上写作业，他就坐矮凳趴在床上写小说。金娜抱怨丈夫时，特别指出家里居住条件不好——小说里的情节得到了现实的具体映衬。

金娜在地震局负责地震预报的工作，这其中还包含着丈夫的个人理想。作为中国古代著名科学家张衡的第69代孙，张世和承担着战胜地震这个恶魔的家族使命，他的父亲作为一名地震预报方面的科学家，在一次地震当中身亡，在遗嘱中嘱托儿子将来一定要从事地震预报研究。张世和被迫放弃地震预报工作后，将希望寄托在妻子身上，得知妻子为了金钱放弃工作时，感到难以接受。在小说《平安世界》的《引一》里，作者详细地描述了苍老的张衡由于无法研制出能够提前预知地震的地动仪，在得知京城地震的大灾变后，嘱托儿子继承他的遗愿，为研究地震预报而奉献自己。张衡是南阳人，和周大新同乡。周大新作品当中的不少人物，都和其故乡有关，如张世和以及虞西鸣。家族使命，在周大新的另外一部长篇小说《第二十幕》当中也有描述，南阳的丝绸世家尚家，为了织造霸王绸付出了艰辛的劳动，乃至不惜付出生命的代价来完成家族使命。家族使命带有一定性质上的血脉承传的文化隐喻，是优良的传统道德和家族伦理赓续的象征。

张世和在吞食了被雷击和污染过的高能食品粒之后，出人意料地获得了超能力：看透地质结构，准确预报地震发生。在为日本政府预报地震之后，他拒绝接受对方高额的报酬，而是要求对方保证不对其他国家采取侵略行为，维护世界和平。金娜重新回到了他身旁，但她利用丈夫的超能力去赚钱的想法落空后，坚决和他离婚而远赴美国淘金。张世和接到美国人的邀请，在准确预测出地震后，将获取的巨额报酬用来寻找遭遇地震险情的金娜。金娜获救后，被前夫的行为感动，重新与他和好。但意外的事情再度发生，以张世和为首的科研小组，虽然历尽艰难，研制出了能够让人体获得透视特异功能的药粒，却发现食用后会导致人体器官快速衰竭而死亡。这既是多重的巧合，也是天道循环观念的表述。对于意外，在故事的开端就有这样的类似于警句的表述：“好奇者：你说今后这个世界会发生什么事情？预言家：我看什么事情都有可能发生！”［2］无常的命运对于陷入享乐主义的个人来说，无异于当头棒喝；无法预知的大灾难，对于陷入物欲逐渐丧失了进取精神的人类来说，也是一味清醒剂。金钱对于人的美德的腐蚀作用，是不容小觑的，而张世和对于金钱的免疫力和他的家族使命密切相关，他担负着救世的责任。兼济天下，普度众生的家族伦理和传统道德，起到了抵抗物欲的作用，这对于当前市场化社会崇尚金钱和放纵欲望的商业伦理也是一种善意的提醒。

食用了高能食品粒之后，在张世和的血液里出现了一种东西，形态极其特殊，可以使得人的血液变得稀薄，像水一样。负责为他治疗的著名的英国医学家哈德博士对此作出了富于东方哲学意味的解释：“这也是没办法的事，人类在科学上的每一次进步，都可能带来副作用。用你们东方的哲学来解释，也可解释得通，有和无，正和反，得和失，总是要求一种平衡的局面……一个人在视力上获得了巨大进展，那么在别的方面就可能……”［2］事物之间微妙的动态平衡观念在中国的传统哲学里颇为盛行，所谓阴阳五行，相生相克。出于战争目的研制出的药粒，却在一次特殊的雷击事件后成为救人的工具，而拯救别人的英雄却因此失去生命，这其中包含着的善恶循环和道德悖论，使小说的主题更为丰富多元。

在面对个人的灾难时，张世和表现出了达观的态度，在他看来，缩短他一个人的寿命，从而让那么多的人避免死亡，是值得的。张世和的牺牲和奉献精神，对原本陷入个人享乐主义的金娜起到了心灵净化的作用。她最终也选择了吞服特效药粒，这药粒将善和恶混合在一起，考验着人类的良知。她想要用生命的代价来换取十个月的地震预报员的使命，来拯救人类于未知的威胁之中。金娜的选择既出乎意料，又合乎情理，此时，道德的感化成为了作品的一个重要的主题。但必须指出，就周大新的写作来说，这也是一个非常大的意外或者说特例。周大新的小说当中，女性形象正面的居多，而男性却往往具有这样、那样的弱点。在这部作品里，却是一个道德上臻于完美的丈夫，对具有明显的道德缺陷的妻子进行了成功的道德上的感化。

2009年，在央央电视台的一次访谈中，主持人李潘向周大新提出一个问题：“在您的小说中，塑造了很多的令人印象深刻的、令人怦然心动的女性的形象，比方说像香魂女，还有就是最新的这部《湖光山色》里的暖暖，您塑造的这些女性形象都是特别的善良，特别的美好。因此，有人说您是一个女性同盟者，是一个真正懂得女人、爱女人的男作家。您怎么看这个评论？”周大新做出了如下回答：“很高兴，能有这个评价我很高兴。我为什么写的女性的主角比较多呢？因为我认为在两性分工当中，女性从事的建设性的活动、劳动最多，最初生育孩子、哺育孩子，然后是从事护士、幼教的老师。她们做的一般都是这样的工作多，而男性往往从事战争，从事破坏性活动里边男性居多。所以我愿意把我的歌颂给女性。”［3］

作家对于性别观念的理解和认识，会深刻地影响其创作的艺术风格和主题。从周大新对于男女观念的理解来看，他是从道德批判和社会功能的角度来理解男女关系的，而非社会身份和社会作用的大小。

张世和这个人物形象是是有着道德优势的，他淡泊名利，敢于为天下先，具备了强烈的牺牲精神和集体意识，有着高度的自制力和自我反省能力。在家庭里，他也是一个好丈夫好父亲，送孩子上学，关心和教育女儿健康成长。比较起来，金娜之所以不那么正面，就是因为她不再象传统的家庭妇女那样，认真地做家务，照顾好孩子和丈夫的生活起居，相反，她把自己的时间和精力放在了工作上，每天都考虑着如何赚钱，为了提高收入，不顾丈夫和女儿的感受，也不去照顾孩子，而是独自一人去外地打拼。她之所以心安理得地去做这些的理由就在于，她要挣钱为家人买一栋带游泳池和网球场的别墅，而家务事，就只好交由机器人阿茜来做了。在未来的社会里，机器人取代了女性的照顾家人的功能，这既是好事，可以让女性摆脱家务的困扰，但由此引起的伦理问题也值得忧虑。仅从目前来说，城市化和市场化带来的人口大迁徙，导致的乡村空巢现象，已经是非常严重的社会问题，儿童和老人这些弱势群体，在乡村无人照料，孩子交给老人看管则更加令人担忧。社会发展，特别是技术变革带来的家庭伦理、社会道德规范的转变及其引发的社会问题，也是《平安世界》着力表达的主题之一。

在《湖光山色》当中，楚暖暖和旷开田因为彼此相爱走到一起，面对爱情婚姻，暖暖一直处于主动，为了改变生活处境，她曾经被村支书詹石磴所凌辱，在开田知道后，暖暖并没有向他做出任何解释，而事实上，暖暖第一次失身正是为了营救被陷害的开田，使他免于遭受牢狱之灾。暖暖和开田之间发生了矛盾之后，暖暖并没有主动抓住和解的机会，相反，采取了缄默的态度来加以冷处理，这只会导致两人之间的矛盾进一步激化。而暖暖最终和开田闹到决裂，也是因为彼此之间的互相不理解、不妥协。在《第二十幕》当中，宁贞为了帮助自己的老板也是心上人尚昌盛摆脱困境，使用美人计来对付尚穹，但却遭到了尚昌盛的猜忌和怀疑，骂她是婊子。面对恩将仇报的尚昌盛，宁贞没有做出任何解释，还用话来激怒对方，并以自杀来明志。显然，暖暖和宁贞一样，面对类似的事件，根本不去寻求对方的谅解，这其中很有可能是因为觉得即使说出来，对方也不会真去谅解和宽容她们的不忠行为。那么，她们为了男人做出的牺牲，压根就丧失了行动的合理性；这种合理性是指一个人，作为主体，首先要为自己的生命负责。这种合理观念是现代意识的，暖暖和宁贞尚且处于传统的观念里，女性在必要的时候要为男性牺牲自己，而且，在贞节问题上，是根本没有讨论和解释的余地的。

同样面临着男女关系之间的矛盾冲突，张世和可以成功地去消解和金娜之间的问题，而暖暖和宁贞却根本没有做出相应的努力，主动放弃了言说的权力。这里，也可以发现周大新对于性别差异的先入之见，也许包含着男权意识，或者说对于男权的充分认知：在他看来，男性是不大可能为了女性去牺牲自己的根本利益的。另外，长期的军旅生活，使他深深理解权力的内涵：面对上级的命令，在部队里，下级必须无条件服从。这种权力观念的养成，是根深蒂固的。对于旷开田来说，他的人性发生变异的关键在于权力和金钱的腐蚀，与此同时，市场化带给乡村社会的还有享乐和卖淫，当村里的青年女性开始用身体换取金钱之后，村里的男人也开始把她们当作了交换取乐的商品。财富不足以改变人的精神世界，旷开田掌权后，和詹石磴没有任何实质上的改变，其行为甚至变本加厉，不知廉耻。而宁贞，在争取商业利益时不惜采取色诱，这种行为本身就很不道德，而且也触犯了刑法。抛开情感来说，作为尚家的后代，尚穹要求进行财产分配，并不为过，这是他的合法权利。当然，在这之前，尚穹曾经诈骗过尚昌盛，属于犯罪行为。在《第二十幕》里，叙事人显然没有把法律当作第一考量的准则，而是以道德的基准来衡量，或者说是以情理的方式来处理的，情大于法，这显然也是非常传统的认识观念。

当然，作为文学艺术来说，情感是第一要素，叙事人首先要保证故事的发展是合情理的，而不必一定合法规的。《平安世界》当中，重点讲述了人性在金钱面前的异化，而男女主人公在面对挑战时，最终以生命的代价维护了人性的尊严。在《湖光山色》当中，讲述了权力对于人性的异化，旷开田是完败的。在《第二十幕》里，商业资本与政治权力的博弈此消彼长无尽无休，而人性在传统与现代的演进里变得日益软弱，宁贞的自杀从某种程度上来说也是一种绝望之举。在周大新的另外一部长篇小说《21大厦》里，小保安的自杀也表明了乡村社会伦理，在面对现代化的城市生活时的绝望和无助。在周大新的作品里，悲剧占据了绝大多数，《平安世界》整体来说，勉强算得上是一幕正剧，这和他的另外一部中篇小说《碎片》类似，都是主人公用生命的代价来换取整个社会的平安幸福，这种牺牲精神是崇高的、纯洁的，对于人性可以起到一定的净化作用。这也许就是周大新创作的艺术特色之一：对于纯洁、高尚的人性的呼唤与追寻。而正是由于他深知人性的复杂多变和世界的反复无常，所以在主题上不免带有一些失望与失落。《平安世界》作为周大新的一部倾心之作，展示了他艺术创新的能力，以其肃穆崇高的内在品质，塑造了全新的现代军人形象；同时，也为人类社会未来的发展，提供了伦理道德等方面的思索和启示，以通俗文学的方式来进行严肃主题的叙述和探索，这也为该作品增加了道德启蒙的主题和价值。

［1］周大新．我们会遇到什么［M］．南京：江苏文艺出版社，2010：190－193．

［2］周大新．平安世界［M］．北京：西苑出版社，2012：3．

［3］李潘，周大新．CCTV10“子午书简：周大新眼中的湖光山色”［EB／OL］．［2011－04－05］．http：／／kejiao．cntv．cn／c25745／videopage／

（责任编辑 许峻）

The Ethical Value of Enlightenment——On Zhou Daxin’s World Peace

ZHANG Yan－wen
（College of Chinese Language and Literature，Zhengzhou Normal College，Zhengzhou 450044，China）

Zhou Daxin’s World Peace is a military science fiction which creates the modern military image taking Zhang Shihe as the representative．This novel narrates and explores family ethics and other serious subjects in the way of popular literature，which not only shows Zhou Daxin’s innovative ability in narrative，but also increases the value of ideological and moral enlightenment for the works．

world peace；science fiction；new military image；moral enlightenment；family ethics

10．13783／j．cnki．cn41－1275／g4．2015．02．015

I206

A

1008－3715（2015）02－0077－04

2015－01－23

张延文（1973—），男，河南方城人，文学博士，郑州师范学院文学院副教授，主要研究方向：诗学、叙事学等。