倾力的回归

摘要：浪漫主义作为欧洲文学的重要文学思潮和文学流派，最本质的特征是侧重主观，强调抒情，是对古典主义的一种最有力的斗争和反抗。浪漫主义高扬起 "崇尚自然"的大旗，提出"回归自然、崇尚自然"的口号，张扬感情，追寻自然本性，拯救被物质淹没的人性。

关键词：浪漫主义；崇尚自然；绝对自由；张扬情感 中图分类号：G632文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）20-0338-02浪漫主义作为欧洲文学的重要文学思潮和文学流派，盛行于十八世纪末到十九世纪三十年代，是西方近代文学最重要的思潮之一。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

浪漫主义文学是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反拨。众所周知，十八世纪的欧洲启蒙思想家和文学家曾高举反封建的战斗旗帜，高呼着"自由、平等、博爱"的革命口号，以求建立"理性王国"的美好社会。这些口号和主张得到了人民的赞赏和支持，推动了历史的前进，是符合历史潮流的、进步的。同时，古典主义流行了二百年之后，已经处于衰亡阶段，日趋没落。

在这样的有利条件下，浪漫主义思想得到了迅猛的发展，席卷全欧，浪漫主义文学也迅速成为统治当时欧洲文坛的主流文学。

一

浪漫主义文学最本质的特征是侧重主观，强调抒情。这是德国唯心主义哲学的直接影响结果，也是对古典主义的一种最有力的斗争和反抗。浪漫主义是一七八九年法国资产阶级革命后，欧洲各国封建制度面临瓦解、资本主义制度初步确立时期的产物。同时，法国大革命后的残酷现实宣告了启蒙运动理想的破灭，在广大社会阶层中引起了一种普遍的失望情绪，浪漫主义恰恰是这种失望在文学领域的反映。不可忽视的是，德国古典哲学和空想社会主义思想也对浪漫主义产生了深刻的影响，当时一些著名的哲学家——康德、费希特、谢林、黑格尔——的哲学思想十分流行，他们夸大主观的作用，强调天才、灵感和人的精神力量，把"自我"提高到高于一切的地位，这种理论尽管十分不成熟，十分幼稚，但却对浪漫主义文学强调主观精神和个人主义产生了巨大的影响；空想社会主义者的理论，特别是卢梭对个性解放和感情自由的宣扬、对想象的推崇以及回归自然的主张，尤其对浪漫主义文学产生了巨大而深远的作用。

正是在这种特定的历史和理论条件下，浪漫主义文学高扬起了"崇尚自然"的大旗，认为艺术首先应当是人的主观感情的表现，给古典主义以致命一击，针对古典主义的"理性"至上精神、号召"摹仿自然"、 要求"逼真"的理论，一八零零年，华兹华斯提出"诗，是强烈感情的自然流露" ［1］，他说："人与自然互相照应，人的心灵能照应出自然中最美、最有趣的东西。"［2］布莱克有诗云："一粒沙里看出一个世界，一朵花里看出一个天堂，将无限握在你手掌中，在一刹那里走向永恒。"［3］这种"回归自然、崇尚自然"的强烈倾向，表现出了浪漫主义对资本主义现实的不满和抗议。

浪漫主义强调创作的绝对自由，彻底摧毁了统治欧洲文坛几千年的古典主义的清规戒律，是西方文学在近代历史上的又一次"文艺复兴"。浪漫主义文学是近代历史上人们对科学理性、物质主义带来的异化现象的一次彻底的检视和清算。浪漫主义颠覆了西方资本主义旧的价值理性，以强烈的反叛精神构建了一个新的文化模式。

二

浪漫主义自一产生就与古典主义和传统的理性主义有尖锐的矛盾，其最根本的目的就在于以感性对抗理性，以主观对抗客观，来反抗冰冷的资本主义文明，因此，"回归自然、崇尚自然"就有了它复杂的内涵。就浪漫主义文学的内容和形式而言，"回归自然"主要有三个方面的内容，一是要抛弃沉重的文明社会，回到洪荒太古、幽静质朴的大自然怀抱中;一是回归到人性的自然，憧憬原始人；一是创作的自由，无论主题、题材、形式、方法，都力求摆脱古典主义的理性原则。

浪漫主义文学认为自然万物与人一样是具有生命灵性的，人不过是大自然的一个组成部分而已。闲云流水，花开花落，大自然一切率性本真，人置身于其中，自由自在的天性便会受到启迪，大自然是疗救人性异化、超脱功利社会的好地方，在神秘、幽静的自然万籁之中，人们会忘记尘世纷扰，走向与万物合一的无限境界。例如英国的"湖畔派"诗人，或讴歌宗法式的农村生活和自然风光，或描写奇异神秘的故事和异国风光，一般都是远离现实社会的题材，而通过缅怀中古时代的"纯朴自然"来否定现实丑恶的城市文明。

同时，浪漫主义文学还憧憬原始人，希望回归到人性的自然。在浪漫主义文学家看来，出生不久的婴儿看似懵懂幼稚，森林乡野的农民看似愚昧落后，但实际上他们比现代人幸运得多，现代人多的是文明礼法的镣铐，他们反倒接近自然，天性未泯，自由自在。卢梭就曾经感叹："一位欧洲大臣那种繁重而令人羡慕的工作，在一位加拉伊波人看来会作何感想呢？这种悠闲的野蛮人宁愿接受多少种残酷的死亡，也不愿过这样一种生活……"［4］"回归自然"的口号正是表现了浪漫主义文学对人性自由的渴望。例如雪莱在《致云雀》诗中写道："你从大地一跃而起，往上飞翔又飞翔，犹如一团火云，在蓝天平展你的翅膀，你不歇的边唱边飞，边飞边唱……"［5］这只在蓝天上展翅高飞、放声歌唱的云雀，鄙弃尘世的污浊，厌恶世人空洞浮华的腔调，正是以真挚热烈的感情，优美质朴的歌声，诉说内心的忧伤和爱，诉说对光明和自由的憧憬，不倦地想人世间播撒同情、欢乐和希望。这恰当的表达了浪漫主义诗人永不枯竭的艺术创作的内在激情。

另一个重要的原因在于，浪漫主义"崇尚自然"的目的是要坚持世界的诗的性质，并企图通过艺术和艺术家超越现实，进而解救现实。雪莱说："诗是最神圣的东西" ［6］，华兹华斯说："诗是一切知识的开始和终结，它与人心一样不朽"［7］，诺瓦利斯说："诗是真正绝对的存在"［8］，无一例外的都指向了对诗的世界的自由本真的向往。艺术活动是一种审美活动，而审美是人的自由本质的体验，浪漫主义希望在审美世界中达到主观超越客观、个人超越社会的理想，实现人的存在于本质的统一。从这一意义上说，浪漫主义"崇尚自然、回归自然"的实质就是回归到人性，追求绝对的自由。

三

人类为了生存，为了征服自然，结成了社会，但同时，人所结成的社会却变成了一种异己的外在力量，反过来压迫人自身，造成了人的异化。人类的文明史就是文明的异化史，社会文明每前进一步，人性异化的痛楚便增加一分。到十八世纪末十九世纪初，资本主义迅猛发展并成为社会统治力量的时候，人的异化问题更日益显露。野心勃勃的资产阶级新登上历史舞台，人与人之间的关系变成了赤裸裸的利害关系，一切神圣的感情"淹没于利己主义打算的冰水之中" ［9］，资本主义时代唯理性论成为至高无上的权威，理性成为人与世界的主宰，理性和科学无疑为资本主义大厦奠定了坚实的基础，但资本主义大厦却没有给人的心灵留下理想的栖息地。理性禁锢了感情，物质窒息了人的天性，冷冰冰的世界给人们带来的是压抑、惶恐、孤独，人在异化劳动中感到普遍分裂的巨大威胁。

正是在这样的背景之下，浪漫主义张扬感情，追寻自然本性，拯救被物质淹没的人性，在当时是具有伟大的革命意义的。

参考文献

［1］华兹华斯．抒情歌谣集•序言．刘若端．十九世纪英国诗人论诗. 曹葆华译．北京：人民文学出版社.1984.

［2］华兹华斯．抒情歌谣集•序言．刘若端．十九世纪英国诗人论诗. 曹葆华译．北京：人民文学出版社.1984.

［3］《布莱克诗集》 上海三联， 张炽恒译.

［4］卢梭.《论人类不平等的起源和基础》李常山译 1962年 法律出版社.

［5］《雪莱诗选》 江枫 译 长沙，湖南人民出版社,1980.

［6］《雪莱诗选》 江枫 译 长沙，湖南人民出版社,1980.

［7］华兹华斯.《抒情歌谣集``序言》见《十九世纪英国诗人论诗》 刘若端编 人民文学出版社 1984年版 .

［8］诺瓦利斯. 《夜之赞歌》 华夏出版社,2007.

［9］ 《共产党宣言》(德)马克思中共中央马恩列斯著作编译局.人民出版社,1996年10月.

作者简介：廖洁，男1998年毕业于广西师范大学汉语言文学系，现在广西富川瑶族自治县民族中学任教。一直从事中学语文教学，教学经验丰富，对语言文学有最直接的体验，擅长文艺理论与教学理论研究。论文《大语文教学观——语文研究性学习探索》《试论新课改下的高中语文审美教学》《古诗词的"四美"境界》《诗歌鉴赏的"戏剧化"教学》《浅析杜十娘爱情悲剧的必然性》等获得区、市论文评比一等奖。