林宪同：一位“草根”律师的法律正义

姚同发

10月26日，笔者在上海国际饭店后身的一家宾馆，如约见到了仰慕已久的台湾著名律师林宪同。两年未见面，高大魁伟的体形，豪爽热情的谈吐，北方汉子的形象却依然如故。我们的谈话从2014年上半年岛内的“太阳花学运”开始，又谈了涉及两岸交流的诸多方面。虽然谈话时间不长，却让笔者感受到，他对两岸交流的热情，对祖国和平统一的思考，以及对台湾未来的忧虑;同时也深切感受到，他作为一位本土草根律师，致力伸张法律正义的那股精气神。

“同学们，起身回家吧”

2014年春天，台北忽然冒出了一个“太阳花学运”。4月5日，在所谓“反服贸学生团体”占据“立法院”议场进入第19天的时候，林宪同律师的身影出现在中正纪念堂。他以一人之力，发起了“同学们，起身回家吧;早日终结‘国会乱象”的联署活动。一连两天，他始终坚守在纪念堂广场，以法律为武器，向过往群众阐明事实、征集联署。据台湾“中广新闻网”报道，他在声明中恳切表示，同学们回家吧，别让父母再继续操心，请大家一起勇敢站出来，共同支持“政府”的依法作为。当天下午，他在广场前受访时进一步表示，他是个有担当的人，大家不敢做的事他认准了会去做。他希望民众踊跃连署，并会将联署书与相关资料寄送有关部门。

作为一位本土、草根律师，他首先拿起的是法律武器，从法律层面分析指出，学生与群众霸占“立法院”已百分之百成为聚众滋事的现行犯，不能用所谓学运来阻却对违法的处置;整个“立法院”建筑因“立法院”人员以外的第三人暴力占用而陷于瘫痪，是十分严重的暴力事件。后来经各方努力，“太阳花学运”终于收场。林宪同的联署举动由于对维护现场秩序发挥了正能量作用，不仅受到一般民众的肯定，更有几位警察直接对他表示感谢之意。

有学者研究指出，整个事件看起来，学生反服贸应该只是个表象，真正的目的还是“台独”力量借学生们上街反对马英九当局，从而为民进党年底选举打援手，为选战热身。

林宪同律师事后也做了深刻反思。他说，当年“五四”青年也曾走上街头，他们高呼“外争国权，内惩国贼”，竖起“民主”和“科学”两面大旗，成为中国新民主主义革命的开端，其精神至今不朽。反观岛内走上街头的学生运动，“野百合学运”中的陈水扁之流今安在？“太阳花学运”更与当年大陆红卫兵如出一辙，除了会说几句NO、NO、NO，提不出任何一项有益的政策建议，结果只能像流星划过夜空那样转瞬即逝。

林宪同在谈话中还提到，香港“占中”派曾派一些同学到台湾“取经”，希望和“太阳花学运”相互“取暖”。他明确告诉到访的香港同学，香港不可能从台湾复制街头运动。相反，香港和台湾都应加强法制，依法办事，而不要冲撞法律底线。中央和全国人大常委会的决定，必须得到贯彻。

反思“金美龄现象”

林宪同律师出生本土，扎根本土，以其本土、草根的视野来观察台湾社会，自有其深刻的洞察力。有一段时间，岛内一些年轻人尤其是青年学生，对日本文化趋之若鹜，看日本漫画、听日本音乐、穿日本和服、挥日本军刀、崇拜日本明星，岛内称之为“哈日族”（新新人类中酷爱日本一切的人）。他说，当中华文化在岛内处处遭断根、被断脐的时候，恶质日本文化大行其道，无孔不入，到处泛滥，在今天就成为台湾社会不得不吞下的苦果。这其中的因缘，他为我们入木三分剖析的“金美龄”现象，依然可供我们深刻反思。

首先，他描述那个顶着一头天生银亮白发，穿着一袭日籍名设计师三宅一生裁制的飘逸衣衫，从日本回来的“高等台湾人”——“总统府”“国策顾问”金美龄，“操着一口生涩的台湾乡音，却装着一副去‘国返乡的骄人身态，她就站在台湾民众的面前，毫不修饰地数落这个台湾古朴社会的历史原罪”。

于是，台湾的街头，有人激动起来了，也有人沸腾起来了，可是她又搭机飞回她的原乡日本去了。林宪同把她所遗留下来的这个社会怪诞场景，叫做“金美龄现象”。并认为，这个场景的发生，是金美龄用她手中的魔棒，精确地触动了台湾的一根文化神经经脉——“日本情节”。

其时，正在浙江海宁追寻中华文化之根的林宪同，对照台湾这样的社会现象和文化情节，追想起一位同样羁旅日本的近代中国人，他就是民初诗僧曼殊大师。

曼殊大师羁旅日本，怀思故国家园，他就用他的母语和乡音，写下了一首荡气回肠的诗文：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮;芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”追怀曼殊大师这段诗文背后的异国场景，大概是这样的：禅僧诗人，一袭僧衣袈裟，脚裹芒鞋，手托破钵，就在那春雨乡愁的异乡国度里，他的双脚，走过日本的街道拱桥;他的芒鞋，踏过遍地的樱蕊残花，然而他的脑海中却始终浮现着故乡钱塘的浩瀚江水，耳边始终回荡着钱塘澎湃的潮音。

林宪同说，禅僧的头上，没有亮丽的国家名器，可以傲其国人。禅僧的身上，只有僧衣芒鞋，衬着一条孤瘦身影。但是，由于曼殊大师对于自己乡邦的关怀和对于自身文化的热爱，使他全身散发着一份中国读书人的文化自信，也使他在国人的追思怀念中，永远鲜活得那么感动人心。

反观金美龄，她只能靠着名牌服装，以炫其多金的外表和掩饰落寞的心灵。她必须顶着她所羞于见人的名器——“国策顾问”，心头却又对它那么的爱恨交织。她只知道一辈子躲在日本异国文化的夕阳残照里哀怨自怜，却永远建构不出一个现代知识分子应有的文化自尊。于是，就是她那种长年在日本养成的病态文化心理（日本情节），竟然使她在返回台湾家乡的剎那间，必须顶着“国策顾问”的名器，到处开口骂人，几近街头泼妇。这就是一个文化失根的“高等台湾人”——金美龄。

“一中共表”的法律依据

作为岛内著名律师，林宪同对于两岸和平统一向来有着自己独特的见解。经过一番缜密思考，他觉得“一中共表”是有明确法律依据的。

林宪同说，台湾是在1991年制定“国家统一纲领”暨设置“国家统一委员会”的。今天，台湾虽然宣布“冻统”（冻结“统一纲领及国统会”）;但是，并非宣布“废统”。因此可以说，两岸宪法都在共同宣示：追求及坚持国家统一是全体中国人民的共同意志。他以律师的洞察力呼吁：两岸不应再继续容忍或使用“九二共识，一中各表”的说词，这其实是个陷阱。至于谢长廷所谓“宪法一中，两岸各表”的说词，更应予以纠正;因为谢氏的说法明明就是“台独”在借壳上市。

他具体解释说，“一中各表”就是当年李登辉及蔡英文公然倡言并撰述“两国论”的宪法理论基础。非常浅显地说，“一中各表”的一个“各”字，它所切割两岸关系的刀痕，将比台湾海峡的黑水沟更深，其所卷起的政治风暴也将更甚于海峡的惊涛骇浪。若从政治操作层面而言，由于迫于台湾地区周期性选举，执政党遂久困“台独”气焰而一直避谈统一。实际上，统一原本就是宪法赋予政府应该追求的国家目标。他认为，执政党当然可以在宪法授权及两岸宪法无缝接轨的法理基础上，继续公开推动国家统一。这项宪法授权而无缝接轨的开启钥匙就是：恢复“国统纲领”，重启“国统会”。因此，台湾应该继续推动海基会和海协会的协商，签订两岸服贸协议，积极启动两岸领导人互访。

关于“一中共表”的宪法论述，林宪同认为，其论据有二：一是大陆的宪法前言第九段明白揭示，“台湾是中国神圣领土不可分割的一部分”。因此，大陆依据宪法制定《反分裂国家法》，宣示反制“台独”。二是台湾宪法临时条款及增修条款的前文均有揭示，为因应“国家统一前之需要”等语。显见两岸都是“一中宪法”。至于宪法接轨的例证也有两个，一是台湾地区的两岸人民关系条例可以同时适用于大陆地区人民（例如遗产继承）。二是大陆地区的《反分裂国家法》也可适用于台湾地区人民（例如，如果“台独”及民进党人士在北京天安门广场公然宣示“台独”，可依《反分裂国家法》治罪逮捕）。

“一中共表”原本就是两岸互相接轨的宪法语言。两岸宪法都认定，两岸中国人都是事实上的“公民”;如果用更通俗的话来描述就是，两岸人民都互称“同胞”。因此，马英九在宪法授权下推进两岸领导人会面，应该是其任内追求自我定位的一件历史伟业。

中华文化的滋养

林宪同是一个来自台湾南部的农家子弟，身上流着的是父兄敦厚、善良、朴素的血液，接受的是农村社会保存着的传统文化教育。由师范到大学再到研究所，他在钻研法律学术之余，又因兴趣而涉猎文史典籍、诗词歌赋。从文化传承中形成的性格，使他有法律人的冷静而无律师的冷漠，有士大夫对真理追求的热诚而无政客对现实功利的热衷。来自农村，出身基层，怀抱着太史公游侠列传人物的风格，多年来，他专做扶助弱小、打抱不平之事，而且出钱出力，义无反顾，深受岛内诸多先进、同道和朋友的赞赏。

在我们的谈话中，他提到了“铁杆台独”、前“教育部长”杜正胜，并作了一番很有意思的比较。他们同是台南师范同学，所受基础教育是一样的;后来又同是台大同学，所受高等教育也是一样的;但他们的政治理念却泾渭分明。2013年5月，南师校庆，他们那一届同学聚在一起，虽然是同学是朋友，虽然每人各有一片天地，但对杜正胜却大多持负面评价。

其实，岂止一个杜正胜。林宪同还是“四大天王”之一谢长廷的同班同学，是祸国殃民的陈水扁的台南同乡，且曾与那十几个“台大法律人”共同执业。在这同学、同乡、同业的“独”特氛围中，他却出污泥而不染，成为不折不扣的反“独”斗士。1995年，李登辉到美国康乃尔大学演讲，林宪同自费在台湾组团，并邀请纽约几个志同道合者，一路追赶，一路声讨，让“麻烦制造者”无处藏身。

林宪同认为，“台独”理论实与中华民族之大义伦理相违背，今天我们不但要争成败于一时，更应为中华历史文化的延续争千秋。他之所以能出污泥而不染，其力量无疑来自伟大的中华传统文化，其胆识亦源自对乡土的热爱与对国家的忠诚。因此，个性刚烈的他，常从文史的角度来反“台独”，对自己兼具文史功底、法政训练及草根性特质，非常自豪。

的确，中华文化的滋养让我们看到林宪同在铮铮铁骨之外，还有柔情豪迈的一面。他擅长诗、词、歌、赋，闲暇时常填词、作诗以自娱。那一年，台湾新同盟会应湖北省鄂台交流协会邀请，由许历农将军组团游长江三峡。林宪同追随许将军近20年，亦随团而行。由于他自小喜爱记诵诗词文章，对于中华文物风采感动尤深，一趟三峡行，写下了诸多诗词，为我们留下了“谁掀海峡波涛恶？誓枭李逆祭黄旗”、“华陀妙手医百病，神农赐药解台毒”这样精彩的诗句。

对中华文化的无限热爱和深刻理解，使他对两岸交流充满热情。他对笔者说，大陆地方官员经常带队到台湾访问，都很成功，对两岸交流具有积极的功效。他建议两岸农林渔牧方面的交流应加强，这对台南农牧渔民有好处。他在肯定开放岛内自由行的同时，对大陆一些游客的不文明举止也提出批评，认为尤其对导游要有所约束，对讲话不文明的要多加教育，以免给台湾社会留下负面印象。在岛内，他一直对去台湾的大陆配偶，对在大陆经营的台商，给与法律援助。自从他荣任上海仲裁委仲裁员后，就一直想在上海买一套房子，以便跟大陆律师事务所有更好的合作，他觉得这对增强台商当事人对于上海仲裁委的信心会有帮助。