唐代试律诗对《文选》诗文的化用方式总略

[摘 要] 《文选》在唐代成了科考教科书，唐人经常化用《文选》辞藻、丽句、典实等以经纬文章。微观比对考察《文苑英华》所收录的唐代试律诗和《文选》相关诗赋文，得出唐人对《文选》的化用方式主要有借境借象、借意双关、顺承生发和反用其义等。

[关键词] 文选；唐代试律诗；化用方式

唐人化用《文选》辞藻、隽语、丽句、典实和意象以经纬文章，是一个普遍的文学事实。《文选》在唐代就像《诗》在先秦，是文人说话、写作的言辞渊薮，是士人通习的科考教材，是考官们出题的滥觞。我们从化用的思维模式着眼，粗略概括唐人试律诗对《文选》诗文的化用方式为四端：借境借象、顺承生发、借意双关和反用其义。

一、借境借象

主要指借前人诗文意象、情境负载自己的情志。王国维《人间词话》（卷下·未刊手稿）云：“‘秋风吹渭水，落叶满长安。美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。”这则词话，既是王国维对前人创作实践的理论升华，也是其《人间词》创作的经验总结。意境的生成是主观之意与客观之象的有机结合，这里引进“借境”理论来考察唐代试子对于《文选》诗文的化用，此“境”也包含士人营造或借用的“象”。

薛存诚《御箭连中双兔》：“宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。三驱仍百歩，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。驩声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空垂乐府篇。”陈王：指陈思王，即曹植。曹植有乐府诗《白马篇》，描写战场上骑士杀敌等情景；另乐府诗《名都篇》有“左挽因右发，一纵两禽连”句关联着薛诗诗题。曹植一直都想请缨沙场，建功立业，但终未遂愿，故薛存诚在此叹惋曹植“空垂乐府篇”，用以反衬自己所处时代皇帝的真正骁勇，暗示自己生当明时，英雄将有用武之地。薛诗主要都在叙事，而其叙事因为用了“一发遂双连”等句，让人自然联系到曹植《名都篇》，这样诗的外延立刻宽阔豁朗了很多；最后以“那似陈王意，空垂乐府篇”议论作结，画龙点睛，既是对畋猎的概括，也是对曹植抑郁不得志的感叹，还有对自己身遇明主的暗示。这里，薛诗极其巧妙地借用了曹植乐府诗意象、情境负载自己的情志。

李沛《四水合流》：“禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。天影长波里，寒声占渡头。入河无昼夜，归海有谦柔。顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。”李康《运命论》：“张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。”张良知遇于刘邦，犹如以石投水，是得遇圣主明君。张衡《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”李善注：“言久淹滞于京都，而无知略以匡佐其时君也。……《淮南子》曰：‘临河羡鱼，不如归家织网。”李诗末四句正借用李康《运命论》论点、张衡《归田赋》旨意，隐含表达自己期望个人言论投合考官乃至圣君明主，以被录用的情志。

章孝标《骐骥长鸣》：“有马骨堪惊，无人眼暂明。力疲吴阪峻，嘶苦朔风生。逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路欲飞声。皎月谁知种，浮云莫问程。盐车终愿脱，千里为君行。”吴阪：古地名。盐车：运载盐的车子。刘琨《答卢谌诗并序》：“昔騄骥倚辀于吴阪，长鸣于良乐，知与不知也。”李善注：“《战国策》，楚客谓春申君曰：‘昔骐骥驾盐车，上吴阪，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而鸣之，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣乎？”骥服盐车，喻贤才屈沉于天下。此诗虽然还化用了《战国策》燕昭王求士，郭隗喻以千金买骏骨典故；但却以千里马不遇知而服盐车，类比贤才屈沉荒野为抒情重心。此诗句句写马，却句句喻人；借用典实之情境抒写一己之心愿。

陈昌言《白日丽江皋》：“迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。”谢灵运《从游京口北固应诏》有“远岩映兰薄，白日丽江皋……皇心美阳泽，万象咸光昭。顾已枉维絷，抚志惭场苗”等句，抒写自己应诏赴任途中，感物有怀。场苗：语出《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”毛传：“宣王之末，不能用贤者，有乘白驹而去者。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。陈诗借谢诗意旨、情境，暗示“我”是贤才、将为皇朝延揽的深意。

考生自己有想法、有期望却不明说，而是通过借用前人的话语、前人的诗文意旨甚至意象委婉地传达出来，让考官去解读、去意会，这从典故的化用方式上看，我们谓之“借境借象”。采用武汉大学罗积勇先生《用典研究》的理论，从用典的功能角度考察，“借境借象”方式约略相当“衬言式”。所谓“衬言，是把典故与自己所叙事情相比较，并借此达到某种修辞目的。它可分为较同、较异、差比、较同异四类。”前面所分析的例子，借用《文选》收录的古诗文意象，都是为了或同、或异地衬托考生自己的心志。

二、顺承生发

指触题联想，借题发挥，发思古之幽情。我们曾经撰文探讨过的唐人试律诗诗题取用《文选》诗赋原句或李善注解语辞者，其诗多半都表现出“触题联想”、“借题发挥”的特色。

薛存诚《东都父老望幸》：“銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祗理亦同。翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。”此诗与其说是敷写唐代东都洛阳人民的现实心愿，还不如说是顺接班固《两都赋》意旨。东汉建都洛阳，长安人民思主上西迁，或盛言西都长安之奢华；班固有感于前世司马相如、东方朔之徒献纳文辞，终以讽谏，乃上《两都赋》盛赞洛阳制度之美，以折西都宾淫侈之论。薛存诚顺承班固赋旨，檃栝成诗。

王维《秋日悬清光》：“寥廓凉天静，晶明白日秋。……宋玉登高怨，张衡望远愁。余辉如可托，云路岂悠悠。”宋玉《九辩》，其文词句哀怨，开篇“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木揺落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清……”故言“宋玉登高怨”。宋玉之辞以“悲秋”起兴，故王维由“秋日悬清光”自然地想到了宋玉之辞。张衡《四愁诗并序》云：“张衡不乐久处机密，阳嘉中，出为河间相。时国王骄奢，不遵法度……时天下渐獘，鬰鬰不得志，为《四愁诗》。屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人。思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。”四首诗中分别有“侧身东望涕沾翰”、“侧身南望涕沾襟”、“侧身西望涕沾裳”、“侧身北望涕沾巾”句以表达忧虑和愁思，故言“张衡望远愁”。宋玉闵屈原而作《九辩》，张衡拟屈原而作《四愁》，王维以“秋日”为纽带，顺承生发，想到宋玉之辞、想到张衡之诗。endprint

白居易《宣州试窗中列远岫》：“天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹蒙笼。万点当虚室，千重迭远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古诗（集作时）同。”宣州：治所在今安徽宣城，是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。谢朓在这里做太守时建有楼，后人称为“谢公楼”。宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。李白游此有诗《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《独坐敬亭山》、《秋登宣城谢朓北楼》等。799年秋，白居易为宣州刺史所贡，第二年春在长安考中进士。此诗大约写参加拔贡考试时的情景。谢朓《郡内高斋闲坐答吕法曹》诗云：“结构何迢遰，旷望极高深。窗中列远岫，庭际俯乔林。日出众鸟散，山瞑孤猿吟。已有池上酌，复此风中琴。非君美无度，孰为劳寸心。惠而能好我，问以瑶华音。若遗金门歩，就见玉山岑。”白居易在宣州应试，看到试题取自谢朓诗句，自然顺承联想到谢朓行事及其诗作。

窦常《求自试》：“仙禁祥云合，高梧彩凤游。沉冥求自试，通鉴果蒙收。文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。”抗表：上疏，向皇帝上奏章。《三国志·魏志·陈思王植传》：“植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。”毛遂：《史记·平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。 赵孝成王九年，秦兵攻赵，王命平原君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往。既至楚，平原君与楚王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。“毛遂自荐”，为自告奋勇自我推荐之典。窦常此诗顺承曹植《求自试》表旨，凝志成诗，暗示自己应试有如曹植求自试、毛遂自荐，期望被录用。第一联用凤栖梧桐树之典说前来干求任用者乃有希世之贤才。第二联假想明鉴之主收用自荐者的情形，用直白写法。第三、四联说明求自试的必要性，因为不自荐便终将无位、做白头布衣，所以曹植要上表、毛遂要请行；而且暗示自荐可能成功，也可能不成功，不成功就是贤才被埋没。第五联再说希世之贤犹如希世之宝，终究是埋而不能没，吴灭晋兴之际，豫章丰城埋有龙泉、太阿二剑，而紫气上冲斗、牛之间，终为人所发掘、佩用；借说自己希望像上述双剑一样，得到拭拂任用。整首诗虽多处用典，但典义并不重复，组合典故流畅地说事说理，这就是唐人不同于六朝人的地方。

张友正《锦带佩吴钩》：“带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。”锦带：锦制的带子。吴钩：钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。鲍照《结客少年场行》：“骢马金络头，锦带佩吴钩。”张诗顺承鲍诗意旨，抒发报效国家的志向。

唐人试律诗这种触题联想，顺承生发，对于明清八股敷文似有影响。试律诗以五言六韵十二句为常（也有八韵十六句的），此触题联想顺承生发者，前四句分别可以看作是破题、承题，中间六句叙事用典、展开吟咏，末两句或言志或颂圣。

三、借意双关

指巧妙借用古人的诗文意旨，来双关自己的心志。

蒋防《藩臣恋魏阙》：“剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。”谢灵运《游赤石进帆海》有：“仲连轻齐组，子牟眷魏阙。”李善注：“言仲连轻齐组而之海上，明海上可悦。既悦海上，恐有轻朝廷之讥，故云子牟眷魏阙。…《吕氏春秋》曰：中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居魏阙之下。柰何？高诱曰：‘子牟，魏公子。一说，魏，象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。”班固《两都赋序》：“故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。”蒋防借谢诗“子牟眷魏阙”、班固“朝夕论思，日月献纳”等意旨，双关自己愿献言纳忠于朝廷之心志。

陶拱《秋日悬清光》：“秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。”葵藿：指葵与藿，圴为菜名。这里偏指葵。葵性向日，古人多用以比喻下对上赤心趋向。曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。”陶拱诗借曹植文意双关，以日垂光双关皇朝帝王恩威，以葵藿向日双关自己将忠于皇帝。

马戴《府试水始冰》：“南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓（集作微微）翠潋平。暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心谁识，空期饮此明。”鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”马戴借鲍诗意象以双关，用玉壶冰之洁白无瑕双关自己之一片纯洁冰心。

康翊仁《鲛人潜织》：“珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉瀁水精帘。机动龙梭跃，丝萦藕綷添。七襄牛女恨，三日大人嫌。透手擎吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。”札札：象声词，这里指机杼声。纤纤：女手柔细貌。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“纤纤擢素手，札札弄机杼。”“鲛人潜织”本是神话传说，《迢迢牵牛星》也写的是牛女神话故事，皆可想而不可及，康翊仁诗借其意象以双关自己应试与中试的忐忑期待的心情。

徐仁嗣《天骥呈材》：“至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。躞蹀形难状，连拳势乍呈。効材矜逸态，绝影表殊名。岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。”袁宏《三国名臣序赞》：“夫未遇伯乐，则千载无一骥。”李善注：“《战国策》，楚客谓春申君曰：‘昔者骐骥驾盐车，上吴阪，迁延负轭而不能进；见伯乐，仰而鸣之，知伯乐知己也。”用骐骥服盐车而长鸣典，双关暗示自己也是千里马，望有伯乐识拔之。

郑衮《好鸟鸣高枝》：“养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晩，求友听应知。委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。”曹植《公宴》诗：“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”高枝：高树枝；别解高的地位或者朝堂；此借曹诗意旨，双关自己愿托身朝堂之上的志向。委质：敬献礼物；此别解献身、托身。先鸣：首先鸣叫；此别解首先显露。上林：古宫苑名；泛指帝王的园囿。弱羽：羽毛未丰；别解才浅力薄。差池：参差不齐貌。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”别解鸟飞腾的样子。郑衮诗的五、六两联言自己经过多年的苦心准备和修炼，参加科考，希望崭露头角、折桂登科，为帝王擢用效力。全诗诗句句写鸟、写树，而句句双关、别解着考生的心意。endprint

这里所说的“借意双关”典故化用方式，如从语义关照看，大致相当于罗积勇《用典研究》所讨论的双关式和别解式。

四、反用其义

主要指反用前人诗意，以烘托出自己的情怀。

李绅《上党奏庆云见》：“飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。表祥近自远（类诗作来自远），垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。”陶渊明《咏贫士诗》：“万族各有讬，孤云独无依。（李善注：孤云，喻贫士也。陆机《鳖赋》曰：揔美恶而兼融，播万族乎一区。《楚辞》曰：怜浮云之相佯。王逸注曰：相佯，无依据之貌也。）……量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲！”“宁作无依者，空传陶令文”是反诘句，表达不作无依托之孤云，而愿意为世所用的意思。李绅诗反用陶诗以言志，表明自己愿意跟从帝王而效力。

李正辞《白云起封中》：“千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依迭影重。素光非曵练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。”起自泰山封禅之地的祥瑞白云，有一定之准，哪里会像一般白云一样忽东忽西，飘忽不定呢！无心：指云。陶渊明《归去来兮辞》有：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”陶诗写云寄托隐逸之志。从龙：《易·干》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。”旧以龙为君象，因以称随从帝王或领袖创业。李正辞反用陶渊明归隐诗意旨，表明自己愿从帝王而效命。

潘炎《玉壶冰》：“琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。”鲍公篇：《文选》录鲍照乐府诗《白头吟》。诗曰：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。……古来共如此，非君独抚膺。”鲍照感叹在氏族门阀控权的社会，黑白颠倒，贤愚不分，纵有雄才大略也不被重用；潘炎反用鲍诗意旨，言只要是洁白美玉，就不会被隐沦埋没——“拂拭终为美，提携伫见传。”

罗泰《暗投明珠》：“媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。守恩辞令浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。”暗投明珠：亦作“明珠夜投”、“明珠投暗”。语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣（邹阳）闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”后多用“明珠暗投”比喻有才能的人因无人引荐而得不到赏识和重用；（亦比喻贵重的东西落到不识货的人手里。）亦见《文选·邹阳<狱中上书自明>》。此为唐代举子怀才难遇心情之写照。按剑：以手抚剑，预示击剑之势。这里指珍宝等无由而至，令人生疑。李白《古风》之五十六：“献君君按剑，怀宝空长吁。”罗诗前几句敷写珍珠之名贵，末两句则反用邹阳《狱中上书自明》语典，邹言明珠暗投、无因而至，令人生疑按剑；罗言“鱼目应难近”，盛世明时，不会鱼目混珠，而真正的明珠无因亦可前至，即有真才实学的人，无需凭借其它条件、关系等等，照样可以被重视、被重用。

总之，《文选》众多诗赋文的抒情言志时常吻合了后代诗人的心思。当后人遇到与前人同样境况、同样感受的时候——“心有戚戚焉”，自然就会联类比附，借古抒怀。这是唐代试子化用《文选》诗文进入自己诗章的一个直接原因。而唐人试律诗对《文选》的化用是多方面的，诗题、辞藻的取用是显性的，意象、义理的借用乃至于抒情言志方式的运用则多是隐性的；那些隐性化用《文选》诗赋文的方式，实际上不止于我们所概括的借境借象、借意双关、顺承生发和反用其义，对其他化用方式的探究姑且留待异日。

参考文献：

[1]罗积勇、张鹏飞.唐代试律试策校注[M].武汉：武汉大学出版社，2009.

[2]王国维.人间词话（卷下，未刊手稿）[M].上海：上海古籍出版社，2008：18.

[3]罗积勇.用典研究[M].武汉：武汉大学出版社，2005：140，118，123.

[4]刘海峰.科举学导论[M].武汉：华中师范大学出版社，2005.

[5][梁]萧统编[唐]李善注.《文选》六十卷[M].上海：上海古籍出版社整理清胡克家本，1986.

作者简介：张鹏飞（1975—），男，湖北竹山人，文学博士，湖北师范学院文学院、湖北师范学院语言学研究中心副教授；主要从事文字音韵训诂教学与研究、修辞研究以及文献整理。endprint