浅谈感悟一词

李瑞珍

摘 要：感悟是人对特定事物或经历所产生的体会与感想，是心理上的一种感觉。其表现形式各异，或隐藏或彰显，或渐悟或顿悟。真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受，正是不断的感悟使人们对人生、对事物以及对世界的看法发生改变。高层次的感悟与自身的心境和心力有直接关系。

关键词：感悟；天道公平；幸福；人生价值

1 感悟天道公平

（一）何谓天道公平

所谓天道，泛指自然界与人类社会客观存在万事万物的产生、存在、发展与灭亡必然性的客观依据，或客观事物生存的条件性。"天道"原是中国的哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》："天道福善祸淫，降灾与夏"；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡.遣告》："夫天道，自然也，无为。"

所谓公平，特指自然界与人类社会客观存在的万事万物产生、存在、发展与灭亡都有自己的客观必然性及其公开平等性。概言之，客观存在的万事万物的生存的条件性与规律性是不以人的意志为转移而客观存在的，人们对它的认识、遵循、利用是公开平等的，违背它所受到的惩罚也是公开平等的。因此而言天道公平！黑格尔的至理名言，"凡是存在的都是合理的，凡是合理的必然要存在"，就是对天道公平高度概括。

（二）天道公平在自然界中的易显性

万事万物的生存都是有条件的，而其生存的客观条件都是有限的，正是客观事物生存条件的有限性决定其生存竞争的必然性。自然界中动物与植物生存竞争是非理性的，因为它们自身无法改变与创造自身生存条件，它们只能是通过"物竞天择、适者生存"的规律性而存在与发展的。所以自然界中的天道公平是显而易见的！达尔文的《进化论》揭示了自然界的"物竞天择、适者生存"的天道公平规律。

（三）天道公平在人类社会中的隐显性

（1）人类起源于动物界，人具有兽性与人性的两重本质属性

恩格斯在《反杜林论》中指出："人来源于动物界这一事实已经决定了永远不能摆脱兽性。所以问题永远只在于摆脱得多些或少些，在于兽性与人性程度之间的差异。"即恩格斯认为：人与人的差别在于兽性与人性的比例不同。人"半是天使"，体现在其具有由发达的意识决定的社会性及具备分辨善恶与择善而从的能力，即理性；人"半是魔鬼"，体现在其具有与生俱来的动物本能，即生存欲、性欲、物欲、权力欲等，即非理性。

（2）人类社会的生存与发展同样具有条件性

恩格斯在马克思墓前的讲话中曾指出：人类社会生存的第一个前提条件，必须有生活资料，因此人类社会第一个历史活动就是生产满足这些所需要的生活资料。

（3）人的本能欲望是相依相生的因果关系

在一定的社会条件下，人的行为有些接受理性的控制，有些则不受理性的控制，而主要受制于本能欲望。如果从这个层面审视人类的活动，其所呈现出来的图画，就如同自然界所展示的所有事物的机械运动一样，是一幅清晰的因果相依相生的图景。人类活动中的生存欲、性欲、贪物欲等恶因与恶报循环往复的一幕幕场景，最终可以透过权力欲望的运行清晰地展现出来。

（四）民族精神人之魂，优胜劣汰寻此根

社会文明与人的理性相伴，国家的兴衰、民族的存亡与国民的理性（或民族精神）息息相关，而国民的理性展现程度又取决于其社会实践的条件性。马克思主义认为，每一代人都是社会环境的产物，社会关系的总和；人类的理性是由社会生产力的发展水平与社会关系进步决定的。经济基础、民族文化、国家制度等决定其国民的理性。因此，国度不同人的理性亦不同。但是即使同一国度、同一时代人的理性亦不同，实际上具体到每一个人的理性则取决于自己的社会实践条件与文化修养。人的理性（思想或精神）是人之灵魂，其优劣又作用于选择其人生之路的正确与否。同理，一个民族的理性（或民族精神）是其全民族之灵魂，其优劣决定民族的崛起、国家的发达兴旺！总之，民族精神人之魂，优胜劣汰寻此根！

2 感悟幸福与人生价值

人的优劣不是自誉的，而是自己的行为铸就的，人的行为是受自己的思想（理性）支配的。虽然我们生活在祖国的同一时代，但是由于各自社会生活与工作条件的差异，人的理性不同， 各自的命运必然迥然。中国特色的社会条件，也使每个人的社会实践道路与理论修养必然有所差异！并非天道不公！

自古以来，在我们"官本位"文化制度根深蒂固、理论与实践二元化的国度里，一个人要始终做到理论与实践相统一，言行相一致，不仅是生存十分艰难的，而且要付出沉重的代价，甚至牺牲生命！正因为如此，如果一个人不仅能顺应世界潮流而且能够明确理性的人生意义与奋斗目标，能够完全战胜自己的本能欲望，始终努力坚持做到主观与客观相符合，理论与实践相统一，言行相一致，坚持正义、追求真理，勇于承担责任、履行义务，执着地成就自己的理想或奋斗目标，无愧于国家与民族，无愧于时代，无愧于他人，无愧于自己的理性人生，那他们就是值得尊敬的民族脊梁！就是时代英雄！

何谓人生幸福，无具体标准，人的社会地位不同，追求的标准亦不同。我认为，所谓幸福就是一种感觉，是一种身体与心情都舒畅愉悦的感觉，即就是要始终保持身体无痛苦，灵魂无纠纷的生活常态。要始终保持这种生活常态，就必须感知天道公平，面对实际，把握理性人生。具体做到凡事遵循规律、顺其自然、量力而为不强求，使处世无压力；饮食科学、作息规律保健康，使身体安康舒畅；战胜欲望、行为自主获自由，使心智安宁致远。

参考文献：

[1]李海林."感悟"及其教学策略 [J].课程.教材.教法，2004.