西方的西方是东方

白江峰

苦难是一个过于重大的话题，它无法追溯，亦难以铭记；它镌刻在人类命运的脊椎之上，深刻地提醒着我们：什么是苦难。但从耶稣受难的那一刻起，苦难就被赋予了别样的意义。神话和寓意也对苦难串联起骇人听闻的故事，这一切在无形中夸耀或加剧了苦难的色彩，它夺目的红以及由红引发的疼痛使我们深知苦难的雷厉风行和不择手段。

比尔·维奥拉的《殉难者之土、空气、火、水》对苦难这个话题做了全新的尝试，以往针对苦难的表现往往是由自我出发，通过身体去传播苦难的现实一面；而比尔·维奥拉则从哲学的角度入手，通过四个表演者，以制造苦难的契机来切入对苦难的思考，当风（作品名空气在影像中即为风）狂刮、土狂下、火狂落、雨狂下，人类与自然，两者叠加产生苦难，而苦难是对人类的迫害和摧残，还是对我们意志力、耐力的考验？

比尔·维奥拉的哲学切入点水、火、土、风与我们向来推崇的《易经》五行金木水火土从本质上运用了同样的原理思考了苦难这个话题；这有点像马恩提出的“共产主义社会”与古代推崇的“大同社会”追求的是同样的社会形态。在思考过程中和结果上，西方的西方是东方，东西方的东西方是西方，东方的东方是东方。