浅议日本异类妖怪

张勰君

摘 要：作为神道之国的日本，有着大量的妖怪传说。日本的妖怪是源于自然信仰论的“堕落的神、妖化的精灵”。河童是日本三大妖怪之一，却有别于一般妖怪的冷酷丑陋，拥有调皮可爱的个性，在日本民众眼中有着“亲和萌化”的形象。

关键词：妖怪；自然神信仰；河童；亲和萌化

妖怪文化是一窥独特的日本民俗文化的途径。浪漫如樱、残酷如魅的妖怪形象不仅在小泉八云的《怪谈》中呈现出华丽绚烂的妖兽世界，更是如今众多文学作品，影视作品的创作源泉。

1 日本妖怪与妖怪文化

民俗学家柳田国男在《民俗学辞典》中对妖怪如下定义，妖怪是“失去人的信仰的，堕落的神”。诹访春雄《日本的幽灵》中也曾将妖怪的定义为广义的精灵。曾经是精灵，失去了人的祭祀而妖怪化。

日本是一个岛国，四面环水，同时地形复杂，气候多变。古时人无法用科学知识解释自己所看到的自然变化。于是，将这一切归结于大自然的神秘力量并心怀敬畏，这就是“自然神信仰”论，也是“妖怪”现象最初的来源。柳田国男曾将民俗分为有形文化、语言艺术和心意现象三个方面，妖怪属于心意现象。所谓心意，就是指妖怪是人们意想出来的形象。故妖怪大都外形奇特，形象千变万化。其次拥有特殊法力。

平安时代是日本经济文化发展的鼎盛时期，也是日本妖怪文化不断壮大的强盛期。妖怪的种类也从最初的寥寥数十种发展到几百种。之后，《百鬼夜行》《画图讲百鬼》《妖怪物语》等奠定了日本传统妖怪的造型基础。柳田国男认为，日本妖怪文化具有两面性，善恶可以互换。既是妖怪，在受到祭后又可以转为保护神。但是就如《雨夜物语》一般，日本妖怪的形象大都冷酷、残忍、丑陋、恐怖，可以说更多的是“妖性”，以邪恶的形象出现。又例如有名的“雪女”，诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。

2 河童的经典形象

但有别于妖化形象，河童却是一个特例。河童是日本家喻户晓的妖怪，与狸、天狗并称为“日本的三大妖怪”。据记载有关河童最早的记录可能出现在《日本书纪》里，但河童真正的活跃期则是在进入江戶时代以后。上述的《百鬼夜行》《画图讲百鬼》等民间故事和传说都有详细的记载和描绘。

河童居住于河中，长得像人也像猿。身高一般一公尺，呈小孩模样，故称为“童”。长着鸟嘴，眼睛圆圆的会发光。背上有龟壳，指间有蹼，游泳迅速。手脚可以缩进龟壳中。童花头造型，奇特的是头顶有一个圆盘形状的凹陷处（或直接为碟子），盛满水后力大无比，把水倒掉法力就会消失。河童外形上像孩子，性格也类顽童。在日本的民间故事中，河童喜欢使坏捉弄人。它会故意毁坏农田及庄稼，把河边的马或人拖入水中淹死。或者从厕所下面伸出手来摸女人的屁股等。当然有时候河童会帮助农民种田除草，打鱼捞虾，受到恩惠还懂得知恩图报。比如河童秘药故事讲的是河童得到一名医生归还的断臂而馈赠秘药配方。又如河童吃饭传说就是说在肥后的河童，教附近的孩子游泳被邀请去吃饭的故事。

河童虽然有超能力，但人只要略施小计就可战胜它。在和河童比赛前，人把头向下甩几下，河童也会学着甩头.这样.河童头顶碟子的水被甩掉了，法力消失，人就可以轻易地战胜它。河童输了就会气得头脑发昏。由此可见，多数的民间故事中，河童已经从最初的邪恶妖怪，逐渐演变为使些小坏搞些恶作剧的可爱妖怪。河童不是高高在上的水神，也不是恶毒心肠的水怪，只是智商不高喜恶作剧的妖怪。但却懂得知恩图报，与人大多和谐相处。套用中村祯里的妖怪分作，河童属于“调皮鬼”。 日本人在想象的空间里赋予河童调皮捣蛋、天真可爱，甚至为人类造福的形象。这种对河童的美化，体现出了日本人内心对大自然给予的感谢。同时日本人从最初的敬畏和恐惧心，到亲近喜爱河童，也能看出希望能够实现人与万物（神、怪）平等和睦相处的愿望。

3 河童形象的升华

大正时期，芥川龙之介的短篇小说《河童》，不仅使民间文化中的河童步入文学领域，还使河童形象深入人心。河童从水怪形象，变身为一个幽默风趣、思想澄澈的使者角色，引领人们进入一个神奇的乌托邦世界。

而现代日本大众文化中，《西游记》中的沙悟净形象成为了河童的新代言。中国《西游记》的人物形象早已被人熟知，但是日本版《西游记》等影视作品中， “女性化”的三藏法师，和“河童化”的沙悟净式是最大的区别。沙悟净被表现为日本的河童，头顶碟子，头脑聪明，知识渊博，讨人喜欢。但是他羞于露出头上的碟子，总是用头巾遮住头。碟子被视为是河童生命力的象征，法力的源泉。

作为中国人，很难理解为何沙悟净到了日本成为了河童？首先笔者能想到是，如上所述河童对日本人来说是具有亲和力的妖怪。特别是河童身材如儿童般瘦小，又天真可爱，具有调皮捣蛋的性格。将西游记之类的国外作品介绍给日本国内时，需要将同本大众可能产生的文化差异感最小化故而选择了亲近感的河童。其次或许就是河童和沙悟净一样，都原本属于水中的妖怪吧。只是平心而论“河童化”沙悟净似乎比沙僧更具有鲜明的人物特色。

4 总结

日本的妖怪，大多属于“邪恶”一族的。但是河童却属异类妖怪，对于小孩大人都具有亲和力，是极具人气的形象。作为神道之国的日本信奉各种各样的神，在如此之多的神和妖怪中，唯独河童受欢迎的事实使我们感到好奇。我想唯一最好的解释就是河童的“亲和萌化”形象让人对其情有独钟吧。对于河童形象的再诠释与理解，亦是对日本整个文化范畴的新理解吧。

参考文献

[1]柳田国男.妖怪学谈義[M].講谈社，1977 年

[2]罗宏，杜小安.有关日本河童故事的研究[J].成都大学学报（社科版），2007（5）

[3]水木茂. 图解日本妖怪大全[M]. 陕西师范大学出版社，2009.

[4]小松和彦，王铁军. 日本文化中的妖怪文化[J].日本研究，2011（4）

[5]中村禎里. 河童の日本史[M]. 日本エディタースクール出版部， 1996