城镇灾后景观形象再生层面浅析——以四川省平武县白马藏族为例

■周明长，查晓鸣

■1.四川建筑职业技术学院建筑与艺术系，四川 德阳 618000;2.四川省简阳市建筑设计院，四川 简阳 641400

1 城镇景观形象的内涵

城镇景观不仅是城镇功能需求的直接反映，而且是城镇生态结构和文化结构的深层次综合体现，是自然生态系统良性循环的富有生命力的自然美，也是建立在人与自然和谐之上的生态文化意蕴之美［1］。拙文拟将城镇景观形象特色放在首位，在保护城镇历史文化、自然风貌等地域特色和改善城镇人居环境的同时，兼顾考虑城镇未来旅游业的发展。

城镇景观是自然与人工交织而成的某种空间或实体，代表着城镇的文化艺术传统和人们的文化素养，具有生态、文化、经济、社会等方面的特征。城镇景观表现在城镇景观构成要素之间以及景观周边环境之间形成的某种协调统一。从广义上来讲，城镇景观包括城镇的历史文化民俗、文化艺术传统、公共生活及日常的生产生活环境等所表现出来的精神风貌、生活文化习俗;从狭义上来讲，包括城镇的自然环境、历史文化古迹、建筑物及其各种设施。城镇景观是依据城镇设计美学原则，把观者自己融入其中的空间场所，以一定的表达方式使城镇景观成为可感知的环境景观形象，并表现出生动的联想能力与浓郁的审美情趣，给人以心理认同感和美感［2］。因此，城镇景观是主观与客观的结合，大到城镇的自然景观、空间结构、城镇轮廓线，小到城镇的铺装、雕塑、小品等等都属于城镇景观。

而形象则是指事物的外貌和外观形态，是通过人们的感觉器官对事物形成的整体印象，也就是说先有形，后有象。城镇形象是对城镇中的一切事物做总的描述，由城镇所有景观构成的印象。城镇景观是城镇最直接的形象，从城镇景观中人们可以获得直观的城镇形象，这种形象中以建筑形象为主体，其中还有地域文化、民族民俗、乡土文化及其历史文化形象等。［3］城镇形象是从视觉感受出发，根据美学原理，真实表现出城镇与自然生态、历史文化、民族风俗之间的关系。

从整体上讲，城镇形象就是把环境艺术与平面的装饰和特定场所的美化综合起来，使之适应城镇快速发展的需要，并体现到城镇规划建设的各个阶段——以整体运作、系统参与、局部实施的系列工程来实现城镇的“形象策划，环境治理，形态改善，景观挖潜，格调提高，品位完善。”为此，城镇形象环境要素的设计，需要从建筑、装饰、行为、媒体艺术中区分出对城镇形象与环境的影响力，进而整理出系统视觉设计的各个要素，以实现视觉形象的统一设计。

从广义上讲，城镇形象包括城镇自然生态环境、人文因素、经济因素。其中自然生态环境包括城镇的气候、地质、地貌、水文、植物植被等特征，这些要素既是城镇形象的本体，也是城镇景观的底色与背景;人文因素主要有民族、宗教、历史、交通等等，这些影响做城镇的文化延续和历史传承;经济因素主要有城镇的人口规模、产业结构、经济水平等，这些制约着城镇的发展，三个因素的突出点均可能成为影响总体形象的重要因素，但其经济形象是影响城镇形象的关键所在。［3］而狭义的城镇形象，主要是处理城镇的公共界面和视觉景观形象。就对象而言接近于前述景观环境规划设计。这种景观形象，大可至城镇或街区，小可至建筑或软硬质景现。

综上所述，城镇景观形象主要就是指以城镇自然或人工因素的植物、建筑、水体、地形等景观所形成的形象，是通过对各类景观要素的精心组织和布局，采用对比、因借、烘托等艺术手法，形成城镇的特色景观序列，以蜿蜒的城镇轮廓线、错落有致的城镇空间、具有民族特色的建筑、自然绿化、繁华街区和独具特色的广场等构成别具一格的形象体。城镇景观形象是城镇的各种景观要素通过一定方式组合起来给人的印象和直观感受，既是静态的、又是动态的，它是城镇给外界最直观的表达，这种物质和非物质的景观构成要素(自然要素、人工要素、文化要素)是城镇景观形象的具体体现，景观形象也是对这些要素的抽象和个性化特征的外在化。

而城镇景观形象设计是指将人与自然和谐统一生态美学思想作为城市规划建设的指导思想，目标是要实现在城市建设中对美的追求应该建立在生态平衡的基础之上，以体现出城市环境生态与美学价值的挖掘与融合。其后的城镇景观形象再生设计则是以城市设计的方法论为指导，以城镇景观形象的区域、民族特色为出发点，通过对城镇景观形象的再次设计，强化对城镇自然生态系统、绿地景观形象系统、景观形象结构、建筑景观形象以及环境设施等的再调节，为城镇居民提供各种生产生活的良好场所和物质环境。

2 平武县白马藏族城镇灾后景观形象再生的层面

平武县位于四川盆地西北部，青藏高原向四川盆地过渡的东缘地带，长江二级支流涪江的上游地区，地理坐标为北纬 31°59＇31″～33°02＇41″、东经103°50＇31″～104°58＇13″。东与广元市青川县连界75 公里，东南与江油市连界50公里，南与绵阳市北川县连界66公里，西与阿坝藏族羌族自治州松潘县连界180公里，北与阿坝藏族自治州南坪县连界60公里，东北与甘肃省文县连界55公里。东南至西北最长处245.3公里，西南至东北最窄处78公里，幅员面积5948平方公里，县城龙安镇位于县境中部，沿绵平公路东南至绵阳市区168公里，距四川省会成都市305公里。在行政上隶属于四川省绵阳市，是绵阳市辖境最北端的一个县。县境地貌属四川省西部高山高原区的龙门山山地区和岷山-邛崃山高山区地貌。平武县城龙安镇属低中山、低山区的涪江河谷亚区。［4］沿河谷有平坝和由老阶地经侵蚀形成的丘陵，海拔高度在1500米左右，区域气候温和，降水充沛，日照充足，无霜期可达250天，农作物一年两熟或三熟，是平武县境内农业最发达的地区。

1990年，平武县共辖6个区，39个乡(其中5个藏族乡)，1个乡级镇，250个行政村，9个城镇居民委员会，共43667户，180180人，其中非农业人口18254人，约占总人口10%。平武历史上是少数民族聚居的地区，至到清朝初期，县内少数民族人口还占全县总人口的一半以上，后来因各种各样的原因，少数民族人口被汉化而逐渐减少。境内有羌族、藏族(包括白马藏族)、回族、苗族、彝族、满族、壮族、布依族、蒙古族、维吾尔族、高山族等11个少数民族，根据1990年的人口普查，少数民族中藏族4323人，占中人口的2.38%，回族1166人，占0.64%，羌族163人，占0.09%，以及少量的其他少数民族人口。其中，白马藏族集中分布在县城北部和西北部的白马、木座、木皮、黄羊关四个相邻的藏族乡，大约有4000多人，是平武县人数较多的一个少数民族。

由前所述，城镇景观形象是一个复杂系统。平武县白马藏族城镇灾后景观形象再生的研究涉及三个层面，即地域文化、自然生态和视觉形态层面，其目的是建成易于识别的少数民族景观形象(见图1)。

图1 景观形象再生的层面

资料来源:根据相关资料自绘。

2．1 地域文化层面

地域文化层面的城镇景观形象是生态美学的最高境界，在城镇景观形象设计中有着重要的作用，体现着城镇景观形象设计的精髓，影响城镇景观形象的个性与特色，体现在城镇城镇景观形象视觉形态层面和自然生态层面中。［5］从景观的构成要素可知，平武县白马藏族城镇景观形象再生的地域文化层面主要涉及的要素为:民间习俗(居住、服饰、饮食文化)，节庆活动(白马藏族曹盖舞)，地方工艺(白马人面具、竹编艺术)，地方风味风情、文学艺术、信仰与禁忌等。

平武县白马藏族的居住形式与其他中国传统民居一样，重视建筑与周围山、水、绿化等环境景观的关系，在尊重自然的前提下，充分合理利用自然资源和当地建筑材料，在建筑的选址设计营造中顺应自然变化，体现“天人合一”的思想，通过对村寨建筑的造型、建造技术及材料的调整，来达到与自然和谐的目的。在建筑设计中从功能出发，同时注重景观形象、美感及民族地域特征。

对于平武县灾后景观形象的再生研究，地域文化层面的景观形象再生是城镇景观形象再生的根本和最终目标，怎样才能实现灾后景观形象的再生，可从三方面着手:(1)延续平武县白马藏族城镇生态、美学及“天人合一“的设计思想;(2)借鉴景观形象设计手法，如在处理村寨与自然、道路与建筑、建筑与山体、建筑与绿化的关系的关系时，都尊重自然，与自然和谐共处;(3)提炼民族特色元素，用于城镇景观形象的建设当中。

2．2 自然生态层面

自然生态层面的城镇景观形象包含丰富而复杂的设计要素及内容，体现出生态美学的第一个层次。对于平武县来说，自然生态层面的景观形象再生主要包括山体、水体、绿化景观等自然景观系统的再生。平武县是一个有山有水的城镇，而且白马藏族长期居住在森山老林中，形成了崇尚自然、尊重自然、合理利用自然的生态观，平武县的自然资源由于种种原因在灾前及灾后都受到了极大破坏，要想实现城镇灾后景观形象的再生，就必须保护自然资源并合理利用自然资源，把城镇景观形象再生建立在生态平衡的基础上，形成一个健康安全的自然生态系统。

2．3 视觉形态层面

城镇景观形象是城镇中各种景观要素如道路、绿化、建筑、色彩等在视觉上所呈现出来的印象与感觉体验，而景观形象视觉形态的表达是城镇景观形象最直接的体验和表达方式，因此视觉形态层面的景观形象是最直接、最首要的表达方式，它体现出生态美学的第二个层次。［6］景观形象视觉层面的研究也应该遵循美学中的比例、节奏、韵律、主次、重复等表现方式，同时也应该运用生态美学原理、视觉形态设计原理、CIS原理等来指导城镇景观形象的设计，使得视觉形态层面的景观形象设计既具有美的形式又具有文化内涵和生态意义，达到与地域文化层面和自然生态层面的协调统一。

平武县白马藏族城镇景观形象视觉形态层面的表达形式，主要是指所有景观形象设计要素的空间结构，如景观形象结构、景观节点、景观轴线以及建筑物的外观、轮廓、色彩、质地等，对于平武县白马藏族城镇景观形象视觉形态层面的再生设计应该从以下几个方面进行考虑:

2．3.1 美学形式

形式是美学的标志。平武县在景观形象的再生设计中，应该从形式的设计着手，而且最终也必须用形式表达出来，即形式是内涵的外在。［7］震后城镇的景观受到严重破坏，无论是道路还是建筑物的外在形式都遭到破坏，也就是给人最直接的景观感受差，因此形式的美对视觉形态层面的景观形象再生至关重要。

2．3.2 意义形式

白马藏族城镇景观形象的再生不仅是简单的外在形式形象的再生，是更深层次的意义、文化形式的再生。白马藏族是一个独特的民族，在某种意义上代表着平武县的特色，并将成为平武县发展特色产业的支撑，影响着平武县城镇未来的发展方向。如果在视觉形态层面的景观形象设计中被赋予形式寓意、或在形式处理中采用白马藏族的民族元素，这将使城镇景观形象民族特色更加突出。因此，在白马藏族城镇灾后景观形象再生研究中，对于视觉形态层面的景观形象不仅仅要考虑视觉效果还要具有它的特定意义，因为大多视觉都是基于人类对自然美的体验并运用多种美学方法创造出来的，因而体现了创造者的思想和风格，打上了地域及个体文化的烙印。从这个角度来说，形式的意义也就是风格的具体体现。为此，白马藏族城镇景观形象视觉形态层面的再生不仅仅是外在形式的再生，如建筑的色彩、材料、造型、风格等，而且应该将城镇的文化特色穿插其中，将民族的元素融入其中，体现出当地的地域文化特色，从视觉形态层面塑造出具有白马藏族特色的城镇景观形象。

3 结语

城镇是以地域、建筑、民族等景观形象展示于世人面前的，极具可识别性。这样的可识别性形象能够给外来者十足的新鲜感甚至是从未有过的体验。与此同时，地域和民族样式的景观更能使当地居民产生强烈的归属感。［8］城镇景观形象的再生具有重要意义:它增强了城镇景观形象的民族识别性;保持了景观的整体性;保护了区域和民族的景观资源、延续了城镇地域文化;树立了良好城镇形象、促进了经济的发展。城镇景观形象再生设计的主要内容包括城镇布局结构、城镇历史文脉、视觉景观、环境景观、生态景观、文化景观、街道景观和建筑景观形象等八个方面的再生。

［1］刘福智.城市景观再生设计的理论及策略研究［D］.西安:西安建筑科技大学，2009∶66-68.

［2］文剑刚.小城镇形象与环境艺术设计［M］.南京:东南大学出版社，2001.

［3］谢永刚，张佳丹，周长生.西方灾后重建经济理论及其借鉴意义［J］.灾害学，2009，24(4):84.

［4］张海兰.小城镇景观规划与设计研究［D］.武汉:华中科技大学，2005(16).

［5］陶欣.城镇滨水区景观恢复性设计研究［D］.武汉:华中农业大学，2005(29-31).

［6］李静.传统城镇交往空间的再生与重构［D］.长沙:湖南师范大学，2007(22-26).

［7］吴薇，刘红红.城市环境中的色彩景观规划［J］.重庆建筑大学学报，2006，28(3):35.

［8］埃德蒙·N·培根.黄富厢，朱琪译.城市设计［M］.北京:中国建筑工业出版社，2003.