拜伦诗歌中的东方幻想

◎胡 迪

拜伦诗歌中的东方幻想

◎胡 迪

在拜伦的诗歌中，我们可以看出他对东方有一种独特的情感。东方意象在拜伦的诗歌中有着大量的体现，其中既有东方人形象，也有东方宗教，更在东方想象中进行了自我形象的构建。本文主要简要地分析拜伦诗歌中的东方幻想和他的东方情结。

拜伦 诗歌 东方幻想

英国浪漫主义时期，东方文化对英国人产生了重要影响，很多英国人喜欢追求东方的异域情调，而此时在诗人群体中也热衷于表现东方情调。拜伦诗歌中的东方想象的表达不只是为了走大众潮流路线，他如此深刻地迷恋东方，东方也对他一生的诗歌创作产生了巨大影响。那个时期，只有拜伦力图将自己融入东方文化中，以此感受东方的魅力，他的诗成为了浪漫主义诗歌中异域情调理念的最明显体现。

一、拜伦诗歌中的东方人物

拜伦在诗歌中对东方异域风情的想象是很强烈的，例如《唐璜》中主人公从希腊到俄罗斯，又从东到西的游历经历；《东方故事》中不少诗歌背景都是在土耳其，并且也出色地描绘了希腊、意大利等国家的民俗风情和历史传说等等。拜伦诗歌中的人物形象塑造是他深入思考的结果，也间接反映了拜伦在不同人生时期的思想性格，拜伦在里面融合进了自我意识形象。[1]东方人是拜伦诗歌人物塑造中最为典型的、印象深刻的。不看那些道德宗教的影子，诗歌中拜伦将自己鲜明的个性融入人物中，这些人物的表现更像是拜伦的自我神话构建的分散表现。总的来说，拜伦诗歌里东方人物形象有东方女性、叛逆者和流浪者、侵略者和被奴役三种。

二、东方宗教和希腊故事

拜伦诗歌中宗教是一个常见的题材，在《拿破仑》中拜伦将神话结合到诗歌中对比诗中人物，他以古希腊的米罗傲视奥林匹克角斗场，却最终身陷树身夹缝中被狼吃掉为例来形容拿破仑的霉运。在长诗《科林斯的围攻》中以充满宗教气息的思想刻画了基督教和伊斯兰教的斗争。诗人以艾尔普和阿里·库姆吉提（十七世纪土耳其名将）来作比较，他表达对这场战争的全面反对——“他已不待涂油礼而归黄泉/也不会希冀天恩来赐福”。拜伦诗歌中也有不少《圣经》中的典故，例如《白沙撒所见的异象》描写了《旧约·但以理书》中迎勒底王伯沙撒国破家亡之时和群臣宴会过程中出现的奇怪现象，《希伯来歌曲》借鉴了圣经《旧约》的内容、《耶弗他之女》运用了《旧约·土师记》中耶弗他为了誓言给耶和华祭献自己女儿的故事。拜伦诗歌中有着大量的圣经故事、希腊故事、罗马神话，既丰富了人物形象，也丰富了意象、典故，这些宗教和神话故事的穿插让诗歌中，将之为诗中的东方幻想服务，是拜伦鲜明个性与思想的充分体现。

三、对拜伦诗歌中东方幻想的分析

拜伦作为浪漫主义诗人，其诗歌里的异域东方幻想情结浓厚，诗中的东方形象被他化，东方文化是边缘性的，且被西方文化否定。实际上，以拜伦为代表的西方人想象出来的“东方”表现了西方社会的集体想象，是一种神秘和落后的表现。西方其实并不真正了解东方，只是看到了一些粗浅而宽泛的东西，西方人的优越感使得“东方”形象表现得愚昧而呆板。拜伦诗歌中展现的异域东方幻想能够满足西方的自我中心文化思想，也能够让他们对东方产生更多的好奇。西方霸权主义者一直否定东方文化，在看待东方传统文化经典时也是站在自我的标准上进行评判，因而在自己的作品中也表现出多是落后、弱势的东方形象。19世纪的西方帝国主义正在加紧海外侵略步伐，虽然拜伦利用诗歌支持弱小民族，希望他们能够独立自主，不过由于自身文化环境的熏陶，他的诗歌中无可避免地存在西方文化中心的东方主义论，因而他的诗歌中东方形象和东方文化都是弱势的、边缘化的，缺少话语权。拜伦诗歌中的拜伦式个人英雄是较为普遍而突出的形象，比如唐璜、康拉德等等。这些英雄内心是高傲而孤独的，也是能看到作者的身影。[2]拜伦心中的外化反映就是对地方异域的想象，他的浪漫主义者心理也获得了满足。拜伦诗歌中的东方幻想正是让他作为一个身心上都是流浪者的浪漫主义诗人的最好诠释。因此，拜伦诗歌中的东方幻想既和他的性格、生活有关，也是他的精神寄托所在。

[1]陈彦旭.英国浪漫主义诗人拜伦的“现实主义东方书写”[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版）.2013（5）：85

[2]倪正芳.拜伦与中国[M].西宁：青海人民出版社.2008:165

（作者单位：长安大学）

（责任编辑 冯雪峰）