“二次圣临”之深奥哲理的新探索

罗长斌

（佛山科学技术学院）

各个宗教都有它自己的专门词汇，如在伊斯兰教就有“真主”、“清真寺”、“阿訇”等；在佛教就有“佛菩萨”、“慈悲”、“极乐世界”、“兜率天”、“六道轮回”、“因果报应”等。基督教也一样，它的特色词汇也有“天使”、“天主”、“上帝”、“伊甸园”、“原罪”、“乐园”、“天国”、“三位一体”等。

“三位一体”的影响力很大，它是指 “圣父、圣子、圣灵”三个概念是一体的。几个重要的基督教国家都创办了历史悠久的“三一学院”。但是在法理上最为重要的术语则是“原罪”和“二次圣临”。它们分别位于整部《圣经》的开篇和结尾，是基督教最有价值的、比佛教的阐述还要简单清楚的理论术语。它们首尾兼顾，巧妙地构成了基督教最基本教义的理论框架，寓意相当重大。同时，“二次圣临”的寓意更为重大、深远和玄妙。而要清楚地解析它，本文需要先简要地分析一下“原罪论”的来源和寓意。

一、“原罪论”之产生和寓意

本次人类的文明史大约有五千至七千年，开始于大约一万多年前发生的大洪水和诺亚方舟之故事。而《圣经》之《旧约》最初被神启的犹太智者所记录和写作的年代，大约是公元前1500年。智者们一次写一点点，然后被宗教组织慢慢整理成册。因此，整部《旧约》的写成大约历经一千五百多年，据称是由四十多名神启的智者所完成的。[1]前半部记载的都是人们从未见过的人类和犹太人的故事。所谓“神启”，就是由上帝专门告诉人间值得信任的、德行高尚之人，然后讲给他听，叫他记录下来过去在地球上发生的故事。也就是说，耶稣在公元元年诞生之时，《旧约》刚好已经定型成书了，是用犹太人的语言希伯来文写成的。而《新约》则是由耶稣的弟子在罗马人的残酷迫害中慢慢写下来的，据称历时九十多年，是用罗马帝国的官方语言拉丁文写成的。耶稣的弟子也会把《旧约》翻译成拉丁文。

鉴于犹太教不承认《新约》，最早的完整版《圣经》中的《旧约》和《新约》也就只有基督教拥有了，由拉丁文写成，成书的时间共有一千六百多年。时间上的大跨度是世界上唯一的，而其构思之奇妙、前呼后应、首尾相连、意义深远，这也是世界上唯一的。之所以有这等伟业，这完全是上帝在天上精心、耐心的安排和指点，而绝非人的智力所能够有所作为的。

在经书中，“原罪论”被上帝安排在《旧约》的首篇位置“创世纪”之中，而“二次圣临”则是被耶稣的弟子置于《新约》的篇末，这样就构成了整部《圣经》之完整、精妙的框架。他们竟然能够在这么大跨度的时间段里，使用这两个术语把全书的内容收揽在一起，并能够巧妙地首尾相连和呼应。从佛法之法理上讲，这样的安排是相当周密、相当符合佛法的修学理论和原则，真是令人叹为观止。可是如果体会到这就是上帝的杰作，体会到上帝最初指导犹太人用希伯来文记载《旧约》，然后又指导耶稣的弟子用拉丁文来翻译，而这翻译之功也是上帝所赐，那么这种奇妙也就不足为奇了。因为，全能的上帝（A1mighty God）做这种事情真的是小菜一碟。

首先，我们需要认识到，基督教义是佛教所称之四万八千法门中的一门，《圣经》是佛法中的一部分。人们常说，《圣经》中暗藏玄机和密码，其实所有其他的玄机和密码都不重要，最重要的就是“原罪论—二次圣临”之最深奥的玄机。

短短的“创世纪”连续讲述了几个惊天骇世的故事：其一是上帝在六天里创造完了地球万物以及万物生殖繁衍的、极其复杂无比而精细的机制，尤其是上帝在按照自己的形象创造了人类。它的深刻内涵是什么呢？其内涵是说：（1）在一亿年前的恐龙时代里的人类，长得不像现在的模样，应该是更低级的、更为丑陋的，因为他们不是按照上帝的模样所创造的。（2）现在地球上的人类不是由猴子进化而成的，而是在上帝的法力作用下创造的、突然间出现的，外观和上帝是一样的头部、四肢、内脏等等；一开始就有比较完美的外表。

让人类长得像上帝，它的意义何在呢？（1）表明此次人类和以前地球生物在上帝的眼里是完全不同的地位，而这次像上帝一样的人类远比史前生命的地位高很多。（2）漂亮的外表预示着更为重大、重要的安排：即上帝要安排它的儿女、朋友转生于人间，披上完美的人身，从而彻底改变地球在宇宙中的作用和地位。这是上苍极其重大、极其重要、极其伟大计划的开始。

六天创造了这么多的东西，这当然是不可能的，它只是给予人类的一个简单说法，主要目的是教导人类要懂得工作六天之后要休息一天，即教导人类生存的方法。当然，六天更有可能是指天上的六天，这在人间则等于是六年或六百年，因为不同空间里的时间概念是不同的。

其二是上帝在一个叫做“伊甸园”的天国里创造了亚当和夏娃，以试验他们的意志力。他们却在人头蛇身形象的堕落天使撒旦的诱惑下，违背了上帝既定的安排，偷吃了不该吃的苹果，从而因为违背了上帝的法旨而形成了原罪。然后上帝把教唆犯撒旦打入人间变成蛇，永世不让它返回天国。同时把亚当和夏娃打入人间，并转生成人的模样，让他们结成夫妻，生儿育女，自食其力、艰苦劳作、吃苦受罪、经受寒来暑往的系列方式来偿付原罪，并锤炼他们对于上帝的坚定信心。这样，他们就带着在天上犯的罪孽降生于世了，“原罪说”就产生了。

这个故事就是一个重大的警告：即只要降生于人间，他就至少带着不可饶恕的原罪，是罪人（sinner），所以他要受洗、要忏悔、要吃苦、要受罪，同时还要信仰上帝。但耶稣是例外的，他在天上的地位很高，是佛的果位，他不带原罪，他身负使命，他是专门来到人间传播天法、救赎众人于愚昧之中的。他不幸很快地悲惨受死：（1）是说明人间邪恶的力量过于强大，善良的人们过于弱小。（2）是指他有意将计就计，放弃逃跑的机会，愿意以主动赴死的方式震撼弟子和人间，以鼓励信徒们在漫长的修行道路上不避危险、不惧迫害和不惧死亡。（3）以耶稣自己的惨死可以代替弟子偿还一些“原罪”。

但是，耶稣是出生在诺亚故事之后的我们这一次人类之中的，而亚当和夏娃则是被洪水灭绝了的上一次人类的始祖；但因果报应上的法理意义仍然是一样的。

当然，亚当和夏娃只是天人的身份，只是天上众多违背天条、犯了原罪的天人、神仙中的代表。中国神话就讲了牛郎织女、沉香在华山劈山救母、猪八戒对嫦娥产生色心而被打入人间之故事。人们都理解错了，认为上苍不应该管束她们的婚姻自由而惩罚她们。其实织女和三圣母看到人间结婚生子，就生出了凡心色心，想离开天界而和凡人结婚，就是严重地违背了天条，理应遭受重罚。天上不容许有婚姻，如不惩罚违法者，天上就和人间一样大乱了。

这些中外故事说明：其一，天上偏离天法的神仙很多，且很严重。偷吃禁果之类的小罪孽只是暗示，这类小罪上帝亦不能容忍，其他大罪就更不能容忍了。其二，上帝惩罚的措施就是把他们打入数亿年前就准备好的监狱——人间，佛教称之为“娑婆世界”，就是地狱的意思，它是六道轮回中的一个环节——人道。六道是六种地狱的名称，分别为：天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道。以让他们在六道中承受各种痛苦以偿还原罪，但是修佛的机会只是在人道中进行的。如果能够像猪八戒那样在师父的带领下修成了正果，那也正是上苍最希望看到的结果。

这样一来，其基本法理的内涵就是说，所有来到人间之人就是带着原罪的。比如：亚当的大儿子该隐为什么会杀死弟弟亚伯呢？那就是该隐在天上的原罪更大，来到人间之后拒绝学好，反而杀害了弟弟而增加了新的罪孽。而有原罪的亚伯呢，却因不惧怕迫害、得到了锤炼而返回了天国。当我们看到人间的这类人伦悲剧时，真是让人感到难过。可上帝的原意是度人上天；看到这事，它却高兴了：该隐下了地狱，亚伯却能够荣升天国。因为它特别说明了：人间的确是个可以锤炼人性、人心的地方，是个可以成就修神（修佛）的地方，亚伯就是这样一个成功的范例。

推而论之是说：你是好人啊，为什么会被人害死呢？那是因为上帝喜欢你。上帝对好人的“慈悲”之心就是听任坏人把你害死，这样就提高了你的道德心，成就了你的灵魂在天上的威德和福德。至于那些罪人呢？原来也是神仙啊，现在却坏到不可救药，要下地狱的地步了，但那也是他们自己的选择、自己的恶报。

耶稣在世时称赞亚伯为殉道之“义人”。他本人也是一个用语言抵挡罪恶、教育大众，然后到达流血地步之“义人”。耶稣之死进一步昭示给人类，虽把好人杀死了，也不能使他以犯罪之手段复仇。因为人生最重要的目的，不是为了在人间地狱争夺名利而后堕入更严重的阿鼻地狱，而是要设法重返天国。净空法师说过：“几千年来，我们没有修成返回天国，却仍在六道里轮回吃苦，这是我们的奇耻大辱。所以我们今生今世一定要念佛往生极乐世界。”其意正是如此。

因此，亚伯和耶稣都是信徒们的好榜样，而该隐就贴上了恶徒的标签。上帝没有要该隐偿命，他是想折磨折磨恶人，并给恶人反省的时间，这也是上帝对待恶人的“慈悲”之心。

这样，上帝在使用坏人打击好人之时，目的是想尽快地在打击中把好人度上天国世界，而让坏人继续留在地狱般的人间继续着他们的恶行，然后促其回头；最后再经过“二次圣临”统一予以最后的审判。可是如果好人都被害死了，人间没有善人了，耶稣之类的圣人也不敢降生于人间了，人间就成了恶人的世界，都是人渣不配做人了，上帝也教化不了了，这时怎么办呢？诺亚方舟的故事就说，于是上帝就发怒了，它连续播下了40天大雨，从而引发巨大洪水基本灭绝了变异了的、人渣般的人类。但唯一的一批好人（如诺亚一家人）却还是要被上帝拣选出来，并以他们为新人类的人种，繁衍发展至新世纪的人类。

这样，笔者依据法理进行的推理就是，亚当和夏娃出生在约两万多年前，那第一次的人类实验性地发展了一万年变坏了而被灭绝了。可是一万年前的大洪水也没有能够覆盖住整个地球，几个高山之巅还是救活了一些人。那些山边的居民，随着洪水的高涨而逐步往山顶上移动，最后到达山顶而幸存了下来。然后洪水蒸发起来，以下雪的方式存放在了北极和南极，结成了冰块，水位就慢慢下降到了现在这个样子。于是陆地出现了，海岸线出现了，以便于人类重新繁殖和生活。可是原来的文明状态完全毁掉了，高级的工具毁掉了。幸存下来的人种都不得不从最低级的生活方式慢慢开始。慢慢发展到人数越来越多之时、文明出现之时，前五千年就过去了，因为新人类的文明历史至今也就是五千多年。

上帝为什么不重新造就新人类呢？因为有诺亚一家人能够进行传宗接代的任务了，就不用费事创造新人了。

这第二茬人类至今可能总共存在了一万年，具体时间《旧约》中没有讲。于是，三千五百年前，上帝就把这个故事告诉给了某个犹太长老，让他记载下来了。一则是让犹太人知道上帝、信仰上帝；二则是警告他们不要重蹈覆辙。以后，在时机成熟的时候，上帝就通过摩西写下十条做人的规矩（即“十诫”），强行让犹太人遵照执行，目的是避免人们造下更大的罪孽。

这些神启的故事，是说上帝安排这些悲剧的最终意义还是为了喜剧的结局：等到他们以各种受罪的方式洗刷掉、偿还掉原罪以及人间之罪恶和债务之后，其灵魂洗刷洁净了，天使长（或菩萨）便可以把他们接引到天国，就可以永享安乐、安享太平了。这便成了喜剧。也就是说，上帝有意安排人间的状态就是人欺负人、以强欺弱、邪念遍布的悲剧状态，以使得有良知的人们不满意人间，然后转而向往天国。因此不满意人间生活的情感也正是正确的、上帝需要的感受，然后以悲剧的生活状态促成人们争取重返天国的喜剧。这便是上帝的精神、旨意、法旨和天意，这便是《旧约》开篇故事的深刻内涵和寓意。

二、耶稣的降临和寓意

《圣经》首先是一本宗教修行的经书，它另外还融合着历史、文化、政治、战争和经济。它与古希腊罗马神话一起，形成了今天欧美文化的两大源泉。随着欧洲基督教世界的形成，基督徒们就把耶稣出生的那一年叫做公元元年。新纪元的方式也就这样开始了。

犹太教徒所信仰的经书是《旧约》，所信奉的神是耶和华，它被称为主、天主、真神或上帝。耶稣本来也是犹太教徒，所以他把耶和华称为天父，出生时他的国家快要被罗马帝国灭亡了。耶稣于公元元年出生在耶路撒冷城东南方向的伯利恒，襁褓之时就险遭希律王的毒手。30岁的耶稣开始了传教工作。由于他传播了一点点不同于犹太教的思想，他就被自己的学生犹大出卖给了仇恨耶稣思想的犹太长老。正如前面所推测的那样，耶稣出生之时，《旧约》已经成书定型，犹太教会的威望正浓。

但是，有一个关键的问题，笔者花了很长的时间才认识清楚。这就是：经书和宗教组织的关系问题。表面上看，宗教组织信奉上帝，自然就会信奉至高无上的权威——《旧约》。而实际上呢，经书只是摆设，宗教组织自有一套做法，但这完全有别于上帝的真正意志，且把宗教领袖当成是不容置疑的上帝。所以，当耶稣顺着上帝的旨意教导大众之时，他也就挑战了宗教领袖、得罪了宗教领袖。

于是，长老们向罗马总督彼拉多(?-41A.D.)告发了耶稣，并借助于收买犹大而迫使彼拉多逮捕了耶稣，并逼迫彼拉多尽快处死自己的思想对手。彼拉多不得已下令钉死耶稣，但责任不在他。据说他后来很后悔，觉得做错了事，就离开总督的位置，开始信仰耶稣了。犹大也后悔了，自杀了。然而，犹太长老没有表示过后悔。

没有后悔的长老迫使耶稣的其他信徒离开了家乡。耶稣的弟子想到东边的阿拉伯人、或印度人、或中国人那里传教，那个时候，中国正是蒸蒸日上的汉朝。可是上帝告诉他们说：“东边不属于你们。”意思是说，那边的人在信仰别的思想，你们别去插手。于是，他们就走向西边，来到了罗马帝国的首都进行了秘密的传教活动。

基督思想秘密传播到罗马，功劳最大的是彼得、保罗、约翰等人；社会底层愈来愈多人愿意加入教会，信众颇多。罗马暴君尼禄王（37A.D.-68A.D.）有意放火烧毁了罗马城，于是嫁祸于基督徒，逮捕了晚年的彼得，并把他倒立着钉死在十字架上。同时有弟子陆续写下耶稣生前之言论，慢慢形成了《四部福音书》，从而形成了《新约》。犹太教徒既然害死了耶稣，当然就不信仰《新约》；但基督徒却同时信仰《旧约》和《新约》。基督(Christ)的本意是“救世主(Savior)”，指的就是耶稣。这样，基督徒就把耶稣当做是他们的救世主，而犹太教徒的救世主是耶和华。这二者本来没有矛盾，但是贪图权利和钱财的宗教势力把这二者截然分开了，并互相敌对着。

许多罗马人极端仇视基督徒，给予信徒的迫害也颇为残忍严酷、惨不忍睹，且长达两百多年。许多主教和信徒被烧死、被砖块砸死、或者被抓去放在竞技场中在几万人的目睹欣赏中被饥饿的雄狮咬死吃掉。耶稣是主动放弃逃跑而选择被抓走和被悲惨地钉死。他是想以惨死的悲壮、悲剧的状态，激发信徒们在修行的道路上能够勇猛向前，以追求精神的强大和洁净，而不畏惧柔弱肉体的死亡和受辱。这一点，早期的基督徒们就学到了。圣彼得更是选择了更悲惨的、以倒立的方式被尼禄钉死。然而异常悲惨，让人痛惜。好像圣人和魔鬼在一同玩一出出惨死的游戏，以加强生活的悲剧效果？

但是活着的信徒仍然坚定不移，不惧死亡的威胁，并发展壮大起来了。最后以和平的方式迫使罗马帝国在313年承认了基督教的合法地位。基督教会于是迅速地传播到了欧洲各地。392年，基督教正式成为罗马帝国的国教。最终，基督徒们通过一代代信徒的惨死方式赢得了权利、空间、胜利、成功和发展。和平的抗争和洒满罗马城的鲜血最终成就了基督教的事业，完成了耶稣的夙愿。

根据以上的分析，我们发现，因为原罪的原因，我们若能够在许多不平的待遇中忍耐下去，等待神来为我们申辩，为我们主持正义，我们必会得到良好的结果。正如“君子报仇，十年不迟”所言，不报仇的才是君子；等待十年左右，害人者自会有恶报现身。

于是，耶稣之“爱”和“慈悲”就表现为做“人子”[2]、“捐献施舍”、“理解宽容”、“同情爱护”等等。我们的启示就是：要像耶稣那样做“义人”、做别人的儿子那样低姿态的生活、那样仍辱负重。如果有人要迫害你，你又没法逃离，你就要当义人，要相信上帝的安排，去接受别人的迫害而不要去争斗，害人者随后定会受到上帝的惩罚。

可是，好人被害死了，坏人还活在人间。几千年来，古今中外，都是如此。这公平吗？人间本无公平而言，而好人还有原罪呢。上帝的公平原则是，一旦好人被害死，他就可以立马升天了。它看重的是升天。人间本是叫做“娑婆世界”的地狱，是悲剧式的六道轮回之一个环节，何必留恋？让坏人继续生活在地狱般的人间之中，慢慢地承受惩罚，这比死亡还要艰难一些。

这一切修行的基础，就是要承认原罪而不能在人间犯罪，要承认吃苦受罪才可以偿还原罪。只有受够了罪，不留恋人间了，然后才可以重新返回天国，永享太平。至于现在的基督徒们举起双手，祈祷上帝之灵注入他们的心中，这正好反映了信徒们错解了上帝之意。上帝的本意是，众人原来都是天上的神仙，只是因为犯了罪而被贬到人间。在人间洗刷掉所有污垢之后，没有精神包袱了，自己的神性、本性就显露了出来，也就修成了。祈祷上帝之灵、耶稣之灵进入你的身体干吗呢？那不是附体吗？但是附体是邪灵干的，上帝是绝对不会的。

正因为此意，“原罪说”就被上帝安排在重要的首篇位置以讲明创造人间的原因，而在篇末安排了“二次圣临”则是给人以最后的希望和最后的指导。耶稣传教、耶稣之死和“二次圣临”之深奥寓意，正是耶稣在人间33年的短暂显身留给人类的最重要的警示、希望、指导和悬念。

三、“二次圣临”的寓意和悬念

“二次圣临”位于《新约》的篇末，是一个最最重要的、内涵深刻的收尾之笔，悬念颇深。它指出耶稣会第二次转生到人间，并以人身的状态亲自审判（评判）每个信徒的德行，但是没有说明转生的地点、姓名、性别，也没有说明为什么上帝和耶稣不在天上审判。

最后审判（Judgment Day）不是世界末日之意。上苍给予人们的考验已经很多了，但他还是要给予每个人最后一次、最为重要的、默默考验的机会，以判定他的最终未来和归宿，这就是最后审判的含义。审判的标准是很简单的，往往是老生常谈，但是也很难做到，因为能做得到才能算数。审判标准正如《新约》中写到的：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他……那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。”[3]

这些简单的话基本上就是审判的原则。其一，耶稣将来必会再次转生到人间（“我必快来”），默默地观察每个人并对他的言、行、意给予最后的审判，这由耶稣说了算（“赏罚在我”）。然而，整个欧美都是基督教国家，历代虔诚的、受苦的信仰者也不少见。他们去世之后，灵魂不是被接到天国去了，为何还有一次“最后的审判”呢？这就是一个相当重要的悬念。甚至于说，亚伯也没去成天国，圣彼得也没去成天国。真实的原因，可能是他们的灵魂也没有被接到天国，而是又转生到了人间很多次，再次修行，反复修行，直至一千年后、两千年后在懵懵懂懂中遭遇耶稣再临人间时的最后审判。因为那个原罪，偷吃两个禁果之小罪，在人间受罪一生就可以了。比如那个猪八戒只是萌生了一点点色心，就被打入下界，转生成猪，被人杀了一次，就可以再次修佛而重返天国。这好像是很容易的样子。那更大的原罪，以及再加上人间之罪恶，何年何月、几生几世才能洗刷得掉呢？

耶稣何时来临呢？《基督教要道问答》中说道:“具体时间没有人能知道。”该书第32问是：“基督还要再来（复临）吗？”第33问是：“基督再来（复临）的日子，我们能知道吗？”[4]尤其是，耶稣肯定不会再次诞生于伯利恒了。他或生在美国或中国，也不叫耶稣了。这些都是很重要的理论和悬念问题。根本原因是：原罪绝对不像偷吃禁果那样简单，因为天上原本是很混乱的，实际上的原罪也是很严重的。因此他们在人间死一两次都偿还不完罪孽，所有的考验和磨难要经过大约两千多年。

修炼界往往只重视理论性叙述，而不承认小说的指引作用。孙悟空的修行故事就很值得重视，也很符合法理。《封神榜》中说，孙悟空的前生在商纣王（前1105年-前1046年）时代是个可以修行的苗子，是个叫袁洪的将才，他站错了队支持了纣王，但是不像那些妖精死心塌地，结果被神仙从邪恶妖精中分离出来，打到傲来国变成了石头，让他以石头之身受罪以及接受日月轮回之天地精华，以重塑一个新人。一千多年之后，他才从石头里面蹦出来了，形成一个石猴形象。然而他想修行的天性仍然未变，他拜师修行6年学会了72变，然后再大闹天宫，又被压在五行山下500年，然后在唐朝时遇到了西天取经的唐僧。那么他愿不愿意跟着唐僧走，对他就是最后的审判。他通过了这个考验和审判，才能跟着唐僧一起修行14年就能修成一个斗战胜佛。这绝对不是短短的14年就能完成的伟业，这前前后后就历经了两千年左右的磨难才成功的。这虽是虚构的故事，可是也暗合以上的法理分析。小说家们的聪明才智不能小觑，也难说他们没有受到神启的可能。

其二，耶稣给了信徒以希望，他规定了简单易行的、合理的做人标准。“城”是指“天城”、“天国”。能进“城”的就是能达到标准的，是能进入天国之人，这就是指那些能“洗净自己衣服”之人。“洗净自己衣服”就是指那些能够以自己的力量洗刷掉自己的原罪和罪恶之人。简而言之，他们也必须是能够自食其力，不剥削、不欺负他人者。这条件听起来太容易了，可是且慢，这很难做到。这个世界的主流思想不就是以强欺弱吗？欺负别人的吸血鬼和寄生虫遍地皆是，他们怎能舍弃滚滚红尘呢？对于真正信仰耶稣之人，就应该按照经书的这个指点，在这个遍地污泥的环境中出污泥而不染，努力地使自己成为一个自食其力者，成为一朵完美漂亮的莲花。

“城外之人”就是罪孽深重，深陷贪嗔痴之中，不被上帝所拣选，从而进不了天国之人，是指要在最后审判之后最终失去天国、要下地狱之人，就是指那些“犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的”。“犬类”之人就是指那些像狗一样的，没有真理，没有理性，谁给他饭食金钱就维护谁的利益的人。可是如今的变异人类，无数人连犬类的忠诚度都没有了。你给他好处，他不仅不满足、不感谢，还要像犹大一样出卖你。

其三，“耶稣复活”之事也经常被信徒们所误解。他们坚定地认为耶稣是肉身复活，若如此，他现在已经是2014岁了，而将来还要活五千岁、一万岁……若如此，末日审判就应该由一位2014岁的老人来主持，任何年轻之人则都不会是再临的耶稣，是假耶稣，就不会被认可。而2014岁的老人是永远没有的、是不会出现的。信徒们的潜意识是不是说，“二次圣临”和“最后审判”也是不会出现的呢？这样的理解显然和《新约》相违背。

所谓的再临人间，耶稣不是以2014岁的形象显身，他的肉身确实死亡了。所谓耶稣复活，是指肉身死后三天，其灵魂才离开肉身，才返回到他的天国。人去世之后，尸体需要保存三天再下葬，典故就来源于此；中国人也是这样理解的。三天后不下葬的话，尸体就开始腐烂变臭了，这是上天的安排之一。

耶稣在“复活”后和信徒们说了几次话，如果不是信徒们错解了师父而编造的神话，就必然是耶稣在天上和地上几个信徒的谈话，信徒的法眼至多只能看见耶稣的影子。复活（复现）44天之后，交代几句话之后，他就结束了自己的使命，回他自己的天国去了，不再直接管理人间之事了。

因此，“二次圣临”就是指他于未知的某日第二次转生来人间之意，绝对不是以2013岁的形象再次出山。他从一个婴孩再长大成人，上学、工作，但必然是一个受苦者的地位，绝对不是一个富翁、权贵者的形象和地位。此时，这个天生就掌握了天理的耶稣，换了一个名字，在人间默默地逆着潮流在做着好人、在受着煎熬，以体验滚滚红尘、名闻利养是怎样拖人下水，而他却能够拒绝名闻利养的诱惑，保持善始善终。这是为什么？见到此，作恶者将有何话可说？有何理由可以狡辩？

所以，人世间习惯以强欺弱、吃喝玩乐、争斗博弈，说不定哪一天，富有强权的基督徒们就欺负了你们前世的师父——贫穷受难的耶稣。那就犯了大罪了，必然堕入地狱了。所以，要避免堕入地狱的唯一方法，就是始终要以劳动为荣、以苦为乐、处处同情弱者、施舍弱者、帮助弱者、不献媚权贵。这就是“二次圣临”给予信徒们最后最好的启示。

四、总结和展望

因此，从《圣经》中的这些短小故事中就可以推理出两个相当重大的结论：一，地球上像上帝般形象的人类已经有两茬了；恐龙时代如有人类，那也是更久远的一亿年前的相匹配于恐龙身材的巨人形象，但不是上帝的形象。二，上帝创造人类以及地球的原因是因为众神仙们违背天条太多太严重，故而特设地球及六道轮回之三界范围为“劳改农场”，以便于采用艰苦的劳动、险恶的环境来惩罚和改造他们。

所以，三界的出现和存在就是因为神仙们偏离了上帝的原则。这样，危险总是来源于内部，来自于个人的内心贪嗔痴的程度，而个人的成就或覆灭正来源于自造的福德或罪孽。“二次圣临”就是这群生命在地球上劳作受罪了几千年之后的最后考验和机会。

基督教会在近两千年的运作当中，早期弟子在前几百年中比较符合耶稣的本质思想，他们凄惨修行，让人怜悯和同情。其余的一千五百多年中，教会的危险和罪恶也是来源于一代代“体制内的”神学家、主教和教徒们的贪、嗔、痴、慢、疑。因为他们严重地偏离了耶稣，他们建立了宗教裁判所，强烈地维护着自己的权威，残酷地打击不同意见者，从而控制了全世界的财富和科技，把人类带到了极端危险的方向。殊不知，不知不觉当中，地球人类可能已经到了耶稣二次圣临和最后审判的时候了。

释迦牟尼讲经49年，其经书相当的多，远比《圣经》讲得详细，这是佛教的长处。但是有一点，就是“原罪—二次圣临”的深刻内涵释迦牟尼可能没有讲透彻。这样，这两个术语可能是《圣经》唯一超过佛经的地方。“原罪论”方面，佛教强调说：众生原来是佛，后来沾染了各种贪念而变成了凡夫。于是通过修佛，修掉贪念而能返璞归真，找到自己的本性。“二次圣临”的基本寓意是说，修佛相当艰难，可能要有两千年的时间，那是因为原罪和人间之罪很强大的缘故。所以生生世世都保持低调生活是非常必要的。

最后，根据笔者二十多年来研习《圣经》的体会，笔者强烈感觉到，一千五百多年来的基督徒们严重地违背《圣经》的教导，违背了耶稣、耶和华的教导，从而世世代代在人间犯下了罄竹难书的罪恶，再加上他们深重的原罪，可谓是罪深如海，上帝又如何饶恕得了呢？但是，如果信徒们愿意真正照着耶稣的低姿态去生活和做人，去做“人子”的话，这样才有可能抱着充分的信心和坦荡的胸怀去迎接“二次圣临”和“最后审判”的默默到来，去迎接耶稣能够给予信徒们的最后希望和最后鼓励。

[1]圣经[EB/OL].百度百科.2013-06-24.

[2](英)汉弗雷·卡本特.耶稣[M].张晓明,译.北京:工人出版社,1985.

[3]新约·启示录[M].南京:中国基督教协会,2004.

[4]中国基督教协会.基督教要道问答[Z].南京:金陵协和神学院出版,2012:23-26.