略谈几个汉字的文化意蕴

吴国壁

汉字，是人类社会文字史上的奇峰，也是中华民族文明的根基和中华民族的魂魄。它不仅一笔一画、一撇一捺地镂刻在龟甲兽骨上，铸造在青铜器皿上，雕琢在鼓形石器上，而且也写在社会生活的每个角落，甚至写进每个中国人的心灵里。汉字中蕴含着极为丰富的文化信息，我们往往可以从其中窥视到古代人的风俗习惯、生活方式、思想观念等。在这里我就选择几个汉字试做浅略的分析：

1、孝：“土”中一人，“子”在下。字中表达出一个意思：为养子孙终日在土地上耕耘劳作之人，其子孙在父母的荫庇之下成长。它要告诉受到荫庇的子孙不忘记养育之恩，要知道感激，要懂得爱他们：这就是“孝”的本意。后人讲“孝道”，与本意愈行愈远。一些遵循“以孝治国”理念的封建王朝，有时把“孝”拔高到“君要臣死，臣不得不死”；“父要子亡，子不得不亡”的极端，演变成了愚忠愚孝，逐渐演化成吃人的封建礼教——鲁迅先生在《狂人日记》中控诉的正是这种礼教。后人出于养儿防老的需要，把“孝”当成禁锢孩子们的“紧箍咒”，甚至把后代当成任由自己摆布的私有品。

2、贝：“贝”在古代曾经充当过货币，因而在涉及金钱财宝、商业流通的文字中，大部分都以“贝”作旁。从贝部字与钱财发生关系的角度来看，可以将它们分为三类.第一类是表示财物的名称或与财物有关的名称字，这一类的字大部分意义相通。第二类是表示与财物及流通相联系的字.这一类字的数量占贝部字总数量的绝大部分。第三类是表示财物价值高低或占有财物数量多少的字。

3、“羊”与“善、美、群”：按羊之本义为美之省，因羊之本性温驯和善，素被视为吉祥动物，故含吉祥美善之意；又二言乃竞言也，相互道祥和之语为善。故善为“吉”义解。

善：上为“羊”，下为“廿”、下“口”代表用嘴吃之意。羊、是先人门用来祭祀天地、祖先的祭品，也称作“牺牲”；羊在祭品等级中仅次于牛，称为“少牢”；祭祀活动结束后的祭品称作“祭余”，可由众人分食；廿代表众，祭余被众人分食，而不由一人独自享用故称作“善”；这是古人最早用来区分价值取向的观念。“善”何其重要啊！

美：《说文解字》里说“羊大为美”，所谓“美”就是“羊大”好吃的意思。《说文解字》又说：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美与善同意。”意思是说“美”，意味着“甘”（在《说文解字》中“甘”和“美”互译，解释为：“甘，美也。从口含一。”），字义从“羊大”而来。因此，“美”的本意是对大羊的一种味觉感受和触觉感受。

群：《说文解字》在解释“独”这个字的时候说：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”这说明“群”是人们对羊生活习性的一种认识。而且这也是团结、统一心理在语言文字中的反映。群与独，统一与离散的对立概念，“群”这个字其实是含有对“羊”的褒扬之意的。

4、女：在封建王朝时期，人们对于女性的歧视尤为严重，所以很多的贬义词都以女字为偏旁。

妄：不合理的，荒谬的；轻率，随意。

奸：狡诈，邪恶；自私，取巧。

妖：妖怪；怪诞，使人迷惑的言行等；娇艳，妖娆。

妒：因别人比自己强而产生的嫉妒心理。

婪：贪爱财务，不知满足。

5、慈悲：慈，上“兹”下心。“兹”字义为“这种、这样”等意；二字组合为：人本来应该具有的心，什么样的心是人性中本应具备的“这种”心？是善良之心、爱心；此心从何而来？从母性中来：孩子是母亲最伟大的作品、是母亲最引为自豪的创造成果。母亲爱孩子，出自本心、也叫做“天性”或叫做“本能”。母爱是最不夹杂私心杂念、最无功利目的的爱，因此也叫做“慈爱”；人们称母亲为“慈母”，就是因此原因。人生在世，离不开别人。每个人所作的一切，不仅为自己作、也在为别人作，这就叫“在满足自己需求的同时，也在为满足他人的需求服务”。这也是人们常说的“我为人人、人人为我”的含义。因此人们不仅要爱自己、也要懂得爱别人，其实爱别人也是爱自己。这种对别人的爱也就是“慈”，大而广之，也叫“仁慈”。

再说到“悲”字，上“非”下心，意为“不该存有之心”。也与人们常说的“没良心”、“没心肝”之意类似，其实可叹可怜、可悲可哀；世人往往“生在福中不知福”，有时甚至把祸当作福追求：如贪得无厌、享乐无度、欲无止境、“这山望着那山高”；比如今人常说的：“身强体壮拚命换钱、身衰体弱拿钱买命”讲的就是此理。这种活法真可“叹”、可“怜”、可“悲”；当然确有很多人乐此不疲。帮助迷不知返者走出迷途，找回“人性”中本应拥有的“慈爱”本源，启发人心向善，就叫做“慈悲心肠”、也叫做“大悲”之心；这就是范仲淹在《岳阳楼记》一文中所讲的“古仁人之心”、也是佛家常说的“大慈大悲”题中应有之意。

（作者单位：宁夏中宁县大战场中学）endprint