处世圆融：瑜伽不仅关乎身体，更关乎心灵

［印度］艾扬格

【范文示例】现代瑜伽一代宗师艾扬格练习瑜伽的初衷是强身健体，而后将传统瑜伽医学化及科学化，独创了瑜伽派别“艾扬格瑜伽”，并将瑜伽文化传播到西方，风靡全世界。这不仅体现出对传统文化的敬畏，更是对文化的继承与发展。人类社会及其文化的进步和发展需要这种传承精神。

【深度视角】

瑜伽有益于每个人的身体、心理、情绪和灵性的健康和改善，对全人类都有益。这就是为什么人们称瑜伽是普世的修行法。当自身内在统一时，并非就是瑜伽的终点。瑜伽修行者的身、心、感官、智觉和意识训练到某种程度时，就必须生活在世间而行为举止超然其外。这就是所谓的行事善巧，其意义不只是机敏而已。善巧是行为举止不期盼任何好的或不好的结果。瑜伽修行者行事没有善恶之别，全以纯净、圣洁之心为之。

人生哲理和实际人生有很大的出入，如果能在其中取得平衡，你就是务实的哲学家。空谈纯粹的哲学算不上什么大成就，这样的哲学家只是做梦的人。我们必须把哲学带到日常生活里，这样人生的苦乐就有了哲理。我们能真实面对自己的进化与成长，不放弃个人的灵修之路，而同时成功地生活在社会里吗？这是实际的哲学。

瑜伽初始是个人的成长，但是通过个人的成长，社会、群体就会进步。如果有一百个人在练瑜伽，而且个个看来健康、愉快，旁人就会问这些人在做什么。就这样一百、两百、三百，练瑜伽的人数量很快增加。过去好像只有我一个人认真练瑜伽，现在看看四周，有多少人在练哪！这就是从个人到群体，从群体到社会。

为什么你想到世上的暴力，为什么你不想想自身内在的暴力？每个人都得自我修炼，因为：没有纪律，我们就不可能自由；没有纪律，世界也不可能自由。唯有纪律带来真正的自由。如果你志在健康，你认为没有纪律能达到吗？节制在生活中是首要，这就是为什么瑜伽始于行为规范，这是每一个人都必须修习的。没有纪律的人称不上修行人；有纪律的人才是修行人。健康是修来的，不健康是缺少修炼。

修行生活不能脱离日常生活。相反的，我们必须圆融处世。生活里的种种处境是为了助长，而不是毁坏我们的成长。环境似乎经常不利于个人的生活，比如友人多喝酒，独我不饮，他们请我喝酒，如果我说：“不，我没兴趣。”他们会嘲笑。所以我说：“好啊，我去，给我果汁，你们喝酒。”这样有何不妥？这表示我了解他们，我与他们同行但不同调。我出入自如，这就是平衡。如果我们能这样处世，就是修行。

个人成长是必要的，瑜伽能成就每一个人。你的身体是世界的缩影，里面有个庞大的国际组织。人体有三百个关节，这表示身体里有三百个组织分子相互关联；如果把体内的动脉、静脉、微血管连接起来，整个血液循环系统长达九万六千米；另外有生物能量流动于一万六千米长的神经系统里；把肺脏平摊开来，有一个网球场那么大；脑有四瓣——这不是很像一个庞大的国际组织吗？瑜伽帮助所有的部位彼此协调，合作无间。瑜伽对治你的良心，瑜伽对治你的意识，瑜伽对治你的智觉，瑜伽对治你的感官，瑜伽对治你的肉体，瑜伽对治你的知觉器官，因此瑜伽是普世的学问。

当你的身、心、灵都健康、和谐了，就会把健康、和谐带给四周的人，把健康、和谐带给世界——你不是脱离世界离群索居，而是在人类大体当中做一个健康的活组织。