1960

2014.9.6-10.31︱北京市朝阳区酒仙桥路2号798艺术区泉空间

生于60年代的人既鲜有50年代生的人的沉重与悲情意识，但又不同于70年代生的人的轻松和游戏的心理，他们是过渡年代的过渡体，非常幸运地成为两代人的观察者。这决定了他们的宿命——不甘平庸。事实也印证了这一代人不仅传承着理想主义和英雄主义的情怀，而且他们以自我真实和真诚的精神诉求，不仅仅肩负起文化复兴的重任，他们以他们对人性和人的生存状况的关注，弥漫着极具个性化、差异化和原创精神的视觉讲述，让人们从另一个视角感受到一代人的生命活力、理想责任及使命。他们用他们的理想与激情感染着这个时代，并自觉承载了这个时代的精神气质。透过他们的视觉叙事，我们清晰地窥见到一代人心灵的声音，看到一代人精神的肖像，及他们独立的文化立场和对理想和道义的敬重。基于此，1960平面艺术展只是一个发端，1960艺术展还将继续并走向深入，持续探索1960的装置、雕塑、影像、行为……

珍珠

2014.9.6 - 10.20︱北京市朝阳区酒仙桥路2号798艺术区当代唐人艺术中心

《一句话使我虚弱》是何迟在中国太行林虑山风景区创作的一件现场作品，观众需要通过安置在林虑山一处观景台上的望远镜才能看到隐藏在某景点位置的作品。通过望远镜这个时光通道，行为脱掉了日常生活的外衣，观众偏移出普通旅客的身份，林虑山才得以穿越中国传统水墨山水的母题宿命，抵达人文生活的当代现场。《一彩虹11》用并排的七台纯平监视器依次分别播放红、橙、黄、绿、蓝、青、紫七段油漆喷雾的录像。彩虹是人类丈量其生存生活空间的单位，却以消磨时间销蚀生命的影像的方式进行。在何迟的眼里，在何迟的梦里，《珍珠》是你我故乡的河滩上倔强如山温顺如水的石头，世界上没有完全相同的两块石头，但在这些形态各异的每个石头里，都含藏着一个最大的完美的绝对的石头球。在何迟看来，格物是一种直接的朴素的人与物相交相处时主动的静态。何迟说：“人子说：珍珠是天地的理性，是造化的良心。”

图像，未（不）死

2014.9.6-10.20︱北京市朝阳区酒仙桥路2号798艺术区当代唐人艺术中心

如何让图像消失？艺术家通过疏离和作品创作细节的联系，最好的把握了艺术的主体性和作为艺术家的主权。颜磊不单把握了这样的主体性和主权，最终还让图像完全消失在今日工业化、数据化、理性的生产中，让这一理性浮现，同时保留艺术家在创作中，书写于绘画作品背后的文本，作为一种对记忆、诗意和观念的缅怀。图像真的消失了吗？那个被截取的瞬间和视觉经验之间的联系，通过艺术家的观念，完全将这一联系割裂成想象，和具体的色彩图像时，叙事成为悖论，存在于被遮盖后的图像表面，与图像背后需要找寻的文本。颜磊的作品，是嘲讽？是艺术史的终结？抑或是对今天当代社会进程最好的回应？从艺术家的身份出发，在艺术系统的内部，从微观探讨今日社会进程中，对逻辑、合法性、复写、权利、替代等等方面的反思。

欧斋墨缘——故宫藏萧山朱氏碑帖特展

2014.9.25-11.5︱北京市东城区景山前街四号故宫博物院延禧宫书画研究中心展厅

故宫博物院举办“欧斋墨缘——故宫藏萧山朱氏碑帖特展”，从萧山朱氏捐赠给故宫博物院的碑帖七百余种共一千余件中，精心选拣一百件碑帖，以纪念朱家溍先生诞辰一百周年。 展览分作五部分：宝峻（12件）、天玺（13件）、欧斋（25件）、云麓（28件）、幽兰（14件）、轴张（8件）。部分展览目录：明拓石鼓文，明拓秦相泰山刻石，明拓汉五凤刻石册，明末拓北海相景君碑册，旧拓杨君颂碑册，明拓汉鲁相乙瑛碑，明拓汉礼器碑，明拓史晨前后碑册，明末拓博陵太守孔元上碑，明拓汉司隶校尉鲁峻碑册，旧拓汉曹全碑册，明拓张公方碑册，宋拓吴天发神谶碑册，明拓吴禅国山碑册，墨拓秦广武将军碑册，明墨拓中岳嵩，高灵庙碑册，墨拓晖福寺碑册，墨拓杨宣碑册，清拓魏司马景和妻墓志，清拓阳平王妃李氏志，明拓张猛龙碑，清拓魏富平伯于纂志，清初拓刘懿墓志册，清拓崔颜墓志铭册，清拓齐故镇将乞伏保逹墓志册，明拓太仆卿公元夫人姫氏合志册。