“去伪存真”的好方法

阳作华

相传诸葛亮作《便宜十六策》，其中《察疑篇》提到：“物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌似瓜，愚者食之。”这段话意思是说，许多东西非常相似，愚笨的人分不清真假，必然受骗上当。

但是，真假一时难辨，决不意味着永不可辨，否则，就要陷入“不可知论”和“无是非论”。白居易有两句诗：“草萤有耀终非火，荷露成团岂是珠。”萤非火，露非珠，真假终究可辨别。问题是要不断提高我们鉴别真伪的能力。

去伪存真，首先要有“疑似”精神，听到任何一桩传闻，看到任何一种可疑现象，都应该用自己的头脑去思考一番，既不可人云亦云、以讹传讹，也不能偏听偏信、囿于己见。《战国策》中有一个“三人成虎”的寓言，热闹的集市上怎么会闯来老虎呢？一个人说“市有虎”，你不信；两个人说“市有虎”，你开始动摇了；三个人都这么说，“寡人信之矣”！曾参号称贤人，他的母亲本来对他最了解，但“三告投杼，贤母生疑”，别人接二连三地来说“曾参杀人了”，她竟然丢下织梭翻墙逃走了。其实，真相是：杀人者与她儿子同名，也叫“曾参”。唯他人之言是听，而不躬亲视事，是很容易受到蒙蔽的。

把真善美同假恶丑這些对立的东西作一番比较，是去伪存真的有效方法。鲁迅在一篇杂文中提到，“比较是医治受骗的好方子”。比如乡下人常常把硫化铜误认为金子，空口与他争辩是无济于事的。但是如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，比较比较，他就会明白了。

去伪存真，不仅要有正确的逻辑加工的方法，更重要的还是要用实践来检验真理。苏轼《石钟山记》，先从对石钟山名的怀疑写起。《水经注》作者郦道元认为石钟山得名于“水石相搏，声如洪钟”，唐代李渤曾做实地调查，“得双石于潭上”，敲击它们即发出宏亮清越的声音，便“自以为得之矣”。苏轼依据日常逻辑，对两种说法均提出质疑，并于月明之夜，乘小舟前去山中，发现两山间“有大石当中流”，大石“空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”，终于把这个问题考察得一清二楚。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。要推翻前人的谬说，更需要有深入“虎穴”的勇气。