浅析隋唐服饰反映出的时代特点

陈斯明

[摘 要]中国服饰发展的进程大体分为先秦、汉魏、隋唐、宋辽金元、明清、民国以及新中国成立后这样几个阶段，隋唐服饰是这几个阶段中具有代表性的一段。从历史延续方面来看，隋唐服饰带有承前启后的特征；从社会风气来看，隋唐服饰带有开放性和多元化的特征；从社会发展来看，隋唐时期的繁荣昌盛为服饰的发展提供了物质基础。

[关键词]隋唐服饰；时代特点；社会影响

从原始社会开始一直到今天，衣食住行一直是人们最基本的需要，而衣排在食住行之前，更是显得尤为重要。衣，泛指穿衣；穿衣自然离不开服饰。在我国的封建社会中，每一次改朝换代统治着都要“改正朔，易服色”，所以每个时期人们的衣着都与社会政治密不可分。隋唐时期南北服饰交融、民间与宫中服饰相互影响、胡服盛行，都与当时国家统一、民族融合、社会风气开放息息相关。

一、隋唐服饰的时代特点

隋朝（公元581-618）统一了南北朝，建立了一个中央集权制的国家，使社会秩序得到稳定，南方和北方的经济、文化得到交流；而唐朝（公元618-907）是继汉朝后的又一个盛世，是中国封建社会发达的时期，国家统一，经济和文化都得到了一定的发展。稳定的社会环境，开放的社会风气，民族的不断融合，使隋唐服饰带有开放性和多元化的特点，呈现出承前启后的特征。

（一）南北不断融合

自魏晋南北朝以来，国家长期处于分裂状态、战乱不断，北方受到鲜卑族以及其他少数民族的影响，服饰上大都采用游牧民族的样式，便于骑射及日常活动；而南朝还保持着汉魏时期的服饰，“江南天子则白帢帽，公顷则巾葛群儒；北朝杂以戎狄之制。” （1）由于常年战乱，社会生产力被破坏，财力、物力不足，所以服饰较为简朴。隋文帝统一南北朝后，服饰还是较为简朴，隋文帝只强调“祭祀之服，须合礼经”（2），礼服“采用东齐之法”（3），仅对北周服饰做出调整，并没有进行大的改动。到开皇九年即公元589年平陈后，隋朝部分采用南朝梁、陈服饰，但北朝服饰的特征仍然存在。隋炀帝继位后，社会生产力发展，财力物力充足，对服饰等级的差别有了规定，他于大业元年即公元605年下诏“宪章古制，创造衣冠，自天子逮于胥皂，服章皆有等差。”（4）隋朝灭亡后唐朝建立，唐高祖（李渊）于武德四年即公元621年 “始著车舆、衣服之令，上得兼下，下不得拟上。”（5）正式确立了百官朝服及公服制度，后来也没有太大的变化。从“公服”角度来说，随着国家统一，出现了南北服饰融合，进而影响到民间的服饰交融。

百官的常服与平民服饰并没有完全被朝廷制度所限制。总的来说，隋初服饰简朴，到隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，百官纷纷效仿，社会风气也越来越奢靡，再加上财力物力的充足，民间的妇女也开始效仿“宫妆”。到了唐朝，国家富强、社会稳定、经济发达、文化繁荣，纺织工艺更是达到了世界先进水平，中国的丝绸闻名世界，为服饰发展奠定了基础。在宫中，妃嫔、公主、宫女服饰妆容争奇斗艳。所谓“上有所好，下有所效”，这种风气逐渐传入百官家眷以及民间中来。

（二）胡服盛行于世

“胡服”一般指除汉族以外的少数民族服饰，也指北方游牧民族的服饰。在每个历史时期民族融合的过程中，“胡服”都有一定程度的渗入，例如战国时期赵武灵王“胡服骑射”。到了唐代胡服有了更多的意义：1、南北朝时有“五胡十六国”，南方和北方很多少数民族服饰都称胡服，北魏“天兴之岁（398—403），草创缮修，所造车服，多参胡制。”（6）发展至唐代胡服的融合已达数百年之久，在军队与男性的穿着中很常见。宋代学者沈括认为：“中国衣冠自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿、短衣、长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。……带衣所垂蹀躞，盖欲佩戴弓箭、帉帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马靿根，即今之带銙也。天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。”（7）他对胡服的描述与当时唐朝人写的《大唐新语》、《新唐书·车服志》等基本一致。2、在唐朝西域的服饰与外国人的服饰也称作“胡服”。唐朝时的长安是全国政治、经济、文化的中心，也是世界有名的国际化大都会，是东方与西方文化相互交流的中心。除了一些少数民族例如吐蕃、突厥、回鹘、鲜卑等聚集在长安，还有一些邻国像日本、新罗、越南人也在长安停留，另外像东罗马等国也通过丝绸之路往返长安。当时和唐朝往来朝贡的国家有两三百之多。在唐朝的繁盛时期，许多胡人来到长安进入政府做官。另外，中华文明的广泛影响和唐朝的繁荣富足促使许多胡商来到像长安、洛阳等的大城市开店，经营珠宝、香料，或者贩卖中国的丝绸。史学家向达说：“第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教、无不可与长安得之。”因为“异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。”（8）3、隋朝和唐初时胡服主要是在男子和军队中流行，到了唐玄宗时也就是开元天宝年间，胡服开始在各阶层妇女中流行。但是在“安史之乱”爆发以后，不论是安禄山叛军还是大唐官军，有许多人都穿胡服，生活也变得胡化，这使得胡服、胡妆逐渐流行起来。唐朝请回鹘帮忙平定“安史之乱”，收复洛阳和长安两京，后期许多回鹘人进入长安，民间出现了“回鹘装”，后来“回鹘装”也传到了宫中，影响到宫女的着装。由此可见，在唐朝无论是战乱还是盛世，“胡服”的影响都是很大的。

（三）社会风气开放

唐朝对于外来文化兼收并蓄，社会风气是很开放的，这种开放在服饰上也是有所体现的。唐朝时长安有许多少数民族和外国使臣，他们的到来带来了各自的文化。例如“胡旋舞”、“柘枝舞”、“浑脱舞”等，胡姬、胡舞等作为社会流行的娱乐方式，对人们的生活和服饰都产生了影响，民间的妇女开始效仿胡服、胡妆；这正是社会风气开放的象征。唐朝开放的社会风气最典型的表现是反映在女性服饰上的。在唐代以前由于儒家礼仪的影响，女性是大门不出二门不迈的，即使出行也要包裹的很严密。经过一段时期的演变，逐渐的女性也可以与男性一样素面骑马、出游。而女性的服饰也由高领变为短袖，领口也开得很低，这些在唐朝绘画、敦煌壁画中都很常见。此外，在唐代女子可以做男装打扮，《大唐新语》记载“士流之妻或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯矣”（9）。不仅在文献中有关于女子穿男装的记载，在《虢国夫人游春图》中也有出现穿着男装的贵妇与仕女，这也能反映出当时开放的社会风气。

二、隋唐服饰的社会影响

隋唐是封建社会发展的鼎盛时期也是服饰发展的繁荣时期。唐朝国家统一、社会稳定、经济发达、文化繁荣，社会风气开放。整个民族的自信心很强，不论男女都追求个性、时尚，加之对外来文化的吸收和融合，这些都促进了唐朝服饰的发展。另外，在唐朝特别是盛世时，纺织工艺达到世界先进水平，丝绸更是以图案精美、色彩艳丽闻名于全世界，这些都为服饰的发展打下了坚实的基础。

隋唐服饰对后世影响颇深，到了宋代，百官的朝服、公服还大多继承唐朝的衣冠制度，士人服饰更是一脉相承，民间的大部分服饰风俗也继承于唐朝。只是因为宋代理学的兴起，礼法制度越来越严密，妇女的服饰、妆容又变的保守起来，穿胡服、扮男装等唐代的风俗基本消失了。

唐朝的首都长安是当时闻名于世界的国际化大都会，胡商们通过丝绸之路往返于长安，有些胡商将店铺开在长安和洛阳，长安和洛阳遍地都是胡商的店铺；此外，还有许多外国人也来到长安，像西域、朝鲜、日本、东南亚等国，有一些人直接在唐朝政府为官，他们把中国的文化传播到世界各地，与此同时也把唐朝服饰的文化带回自己的国家。到现在，还有一些邻国把唐朝的服饰当作他们的礼服，例如越南、日本、朝鲜等，甚至美国还把华人聚居的地方叫做“唐人街”，由此可见唐朝服饰的影响力之大、流传之广。因此，唐朝的服饰文化不但在本国历史上具有举足轻重的地位，同时对世界各国的影响也是不可小觑的。

参考文献：

[1]《大唐新语》卷10，《釐革》[M]，中华书局，1984，148

[2]《隋书》卷12，《礼仪志七》[M]，中华书局，1973，253

[3]《隋书》卷12，《礼仪志七》[M]，中华书局，1973，254

[4]《隋书》卷12，《礼仪志七》[M]，中华书局，1973，262

[5]《新唐书》卷24，《车服志》[M]，中华书局，1975，511

[6]《隋书》卷12，《礼仪七》[M]，中华书局，1973，254

[7]《梦溪笔谈》卷1，《故事·胡服》[M]，时代文艺，2001

[8]向达；《唐代长安与西域文明》[M]，三联书店，1957，41

[9]《大唐新语》卷10，《釐革》[M]，中华书局，1984，151